说说此次台儿庄之旅吧[哈哈](真的是一场说走就走的旅行,都没提前规划的)
我杉提议,我和珊毫不犹豫的答应了,然后就有了这佛系的旅行。嗯,虽然一路又累又遭罪,但我很开心乐在其中。虽然有很多遗憾。哈哈,没事出去放松自我很不错。这次有好友作陪[二哈]以后我可以尝试自己穷游,或者寻找志同道合的你一起呀。啊,小长假结束了,决定好好规划今后的工作生活了。晚安(´-ωก`)晚安 https://t.cn/RDUBkfz
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#划划乐园[超话]#
想求互关呀~!
认识的条妹真的太少了想跟大家一起划♀️
主担悠昀 娜娜小十
属性:127唯九(原来的九人)/威神/七梦都行
CP:悠昀疼昀All昀娜俊囧疼馬東港锟!(寻找喜欢囧疼小姐妹)
喜欢kjw的条妹先说声抱歉志不同道不合就这样吧❌
超级好相处!00小姐妹!快来找我一起划快要孤单死了
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重提“成教化,助人伦”
原创: 赵文竹
纵观我国的艺术史,大致可以梳理出这样一个脉络:远古蒙昧时期的艺术且不论,自从中国书画达到成熟期后,中国书画的社会功能一向是体现在“成教化、助人伦”的角色上。正如孔子提出的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的理论。
这就是说,艺术是道德仁义的载体,艺术的使命是传道劝善、教化世人的,所谓文以载道,书以载道,画以载道,就是讲的这个道理。艺术历来讲真善美。真为体,善为用,美为相,美是真与善的外化。
一件艺术品之所以为美,乃是由于有个真有个善在内里撑着,没有真善便不成其为美。为了表达真与善的精神实质,人们创造了种种美的形式。字为什么要写得美?画为什么要画得美?那是为了吸引世人去读去看,从而体会其中真正的意义。
然而,大不幸的是,中国艺术这种延续了几千年的优秀传统,在上一个世纪被一些愚昧狂妄又自以为是的人给打破了,割断了。他们认为道德、传统、真善美的标准“过时”了,该一股脑儿打翻批臭,然后彻底抛弃之。就这样,艺术的灵魂被抽空了,只剩下一个华丽的外表。
那个时期提出了“为无产阶级政治服务”的主张,但艺术为政治服务却被诠释得单一化、形式化。艺术家们要去写大标语,写政治口号,去画一些大拳头、红太阳之类。艺术一旦失去了道德精神的滋润,就立即显出了苍白、枯燥、干瘪、狂躁、神经质的病态。
后来,“文化大革命”结束,国家重新恢复了秩序,政治环境也宽松起来,人们从癫狂中慢慢醒过神来,艺术家们也开始反思。离开了政治口号和大拳头,我们写什么、画什么呢?没办法,艺术家们只好玩起了没有内容的形式,玩起了没有血肉的构成,玩起了没有思想的笔墨游戏,甚至玩起了毫无美学价值的感官刺激。然而,一个没有灵魂的躯壳是行不了多远的,失去了精神主导,玩着玩着,艺术家们便玩出格了。
为了吸引大众眼球,有些人开始不择手段,玩不出雅活,咱就俗到底吧,画不出美感,咱就丑到家吧!只要能招来大众的围观,撕脸皮放血在所不惜。就这样,艺术圈开始变得乌烟瘴气,假恶丑现象比比皆是。
面对上述这些混乱现象,很多艺术家困惑了、迷茫了,烦恼、焦虑和不安的情绪笼罩了书坛和画坛。如何突破当下艺术的困局?如何重建国人的信仰?如何树立人间的正气?如何重振华夏文化的雄风?这是每一个有社会责任感的艺术家都该思考的问题。历史的经验和数十年的教训证明,回归传统,回归道德,回归理性,这是现代艺术持续健康发展的唯一选择和出路
眼下,中共中央高瞻远瞩地提出了建设文化强国的战略。儒释道文化重新有了自己的位置,这真是令人欢喜的伟大转变,是重提“成教化、助人伦”的时候了,是重倡真善美的时候了。
在这里不妨做一个形象的比喻:艺术就好比一个装珠宝的箱子,为了体现珠宝的价值,这个箱子被做得尽善尽美。后来有人不识珠宝,以为废物,便将其从箱子中取出扔到了荒郊野外,他看箱子漂亮,觉得还有利用价值,就用它来装他喜欢的镰刀、钳子、锤子、斧头等物,这珠宝箱由此就变成工具箱,而那些做珠宝箱子的能工巧匠也身价大跌,变成了做工具箱的工人,箱子也做得越来越差。后来,把珠宝箱当作工具箱的人离开了,镰刀、钳子之类的东西就被那些早已厌烦了它们的工匠们扔出去了,他们只钟情于做箱子。
然而,如果箱子只是箱子,无论做得多么漂亮也体现不出箱子的真正价值,若想真正体现箱子的价值和作用,唯一的方法,是重新找回那失去的珍贵珠宝。
这些年,我离群索居,好像是逃避现实的样子,其实我是想寻找回那被抛弃的“珠宝”。在我看来,珠宝一般不会在那些热闹场所。中国的圣贤之道一向是寂寞之道,历代书画大师都不是在轰轰烈烈的赛场上拼杀出来的,他们都经过了相当长的寂寞修炼的过程。许多人以此方式终老一生,无怨无悔。
当然,也有人生前被世人发现并追捧,作品价值连城,那却是由于寂寞修行而积累的福报,与炒作无关。他们的作品无不闪烁着高尚的人性之光,无不充盈着慈悲解脱的祥和之气,无不体现着道德的巨大感召力和摄受力。可以肯定地说,凡能经久传世的历代书画大师,没有一个庸俗的名利客,他们都是人品和艺品高度统一的大德巨匠。
我们生活在一个物质空前发达的现代社会,这是大幸,也是大不幸,无处不在的声色诱惑,使我们很难回过神来关注自己的内心世界,很难找到内在的祥和。然而,这不是我们浮躁和堕落的理由,我们必须静下心来,为了艺术,更为了人生。
真正的艺术,从来离不开独立的人格。
真正的艺术家,既不会为强权政治折腰,也不会被经济大潮冲走灵魂。
我相信,无论在什么时代,这个世界都会有一些真正的艺术家,他们在默默地探索着,耕耘着,坚持着,守望着,他们是真正的文化精英。这些文化精英浮出水面之时,便是中华文化大放异彩之时。
节选自《福善同道》画册序言
原创: 赵文竹
纵观我国的艺术史,大致可以梳理出这样一个脉络:远古蒙昧时期的艺术且不论,自从中国书画达到成熟期后,中国书画的社会功能一向是体现在“成教化、助人伦”的角色上。正如孔子提出的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的理论。
这就是说,艺术是道德仁义的载体,艺术的使命是传道劝善、教化世人的,所谓文以载道,书以载道,画以载道,就是讲的这个道理。艺术历来讲真善美。真为体,善为用,美为相,美是真与善的外化。
一件艺术品之所以为美,乃是由于有个真有个善在内里撑着,没有真善便不成其为美。为了表达真与善的精神实质,人们创造了种种美的形式。字为什么要写得美?画为什么要画得美?那是为了吸引世人去读去看,从而体会其中真正的意义。
然而,大不幸的是,中国艺术这种延续了几千年的优秀传统,在上一个世纪被一些愚昧狂妄又自以为是的人给打破了,割断了。他们认为道德、传统、真善美的标准“过时”了,该一股脑儿打翻批臭,然后彻底抛弃之。就这样,艺术的灵魂被抽空了,只剩下一个华丽的外表。
那个时期提出了“为无产阶级政治服务”的主张,但艺术为政治服务却被诠释得单一化、形式化。艺术家们要去写大标语,写政治口号,去画一些大拳头、红太阳之类。艺术一旦失去了道德精神的滋润,就立即显出了苍白、枯燥、干瘪、狂躁、神经质的病态。
后来,“文化大革命”结束,国家重新恢复了秩序,政治环境也宽松起来,人们从癫狂中慢慢醒过神来,艺术家们也开始反思。离开了政治口号和大拳头,我们写什么、画什么呢?没办法,艺术家们只好玩起了没有内容的形式,玩起了没有血肉的构成,玩起了没有思想的笔墨游戏,甚至玩起了毫无美学价值的感官刺激。然而,一个没有灵魂的躯壳是行不了多远的,失去了精神主导,玩着玩着,艺术家们便玩出格了。
为了吸引大众眼球,有些人开始不择手段,玩不出雅活,咱就俗到底吧,画不出美感,咱就丑到家吧!只要能招来大众的围观,撕脸皮放血在所不惜。就这样,艺术圈开始变得乌烟瘴气,假恶丑现象比比皆是。
面对上述这些混乱现象,很多艺术家困惑了、迷茫了,烦恼、焦虑和不安的情绪笼罩了书坛和画坛。如何突破当下艺术的困局?如何重建国人的信仰?如何树立人间的正气?如何重振华夏文化的雄风?这是每一个有社会责任感的艺术家都该思考的问题。历史的经验和数十年的教训证明,回归传统,回归道德,回归理性,这是现代艺术持续健康发展的唯一选择和出路
眼下,中共中央高瞻远瞩地提出了建设文化强国的战略。儒释道文化重新有了自己的位置,这真是令人欢喜的伟大转变,是重提“成教化、助人伦”的时候了,是重倡真善美的时候了。
在这里不妨做一个形象的比喻:艺术就好比一个装珠宝的箱子,为了体现珠宝的价值,这个箱子被做得尽善尽美。后来有人不识珠宝,以为废物,便将其从箱子中取出扔到了荒郊野外,他看箱子漂亮,觉得还有利用价值,就用它来装他喜欢的镰刀、钳子、锤子、斧头等物,这珠宝箱由此就变成工具箱,而那些做珠宝箱子的能工巧匠也身价大跌,变成了做工具箱的工人,箱子也做得越来越差。后来,把珠宝箱当作工具箱的人离开了,镰刀、钳子之类的东西就被那些早已厌烦了它们的工匠们扔出去了,他们只钟情于做箱子。
然而,如果箱子只是箱子,无论做得多么漂亮也体现不出箱子的真正价值,若想真正体现箱子的价值和作用,唯一的方法,是重新找回那失去的珍贵珠宝。
这些年,我离群索居,好像是逃避现实的样子,其实我是想寻找回那被抛弃的“珠宝”。在我看来,珠宝一般不会在那些热闹场所。中国的圣贤之道一向是寂寞之道,历代书画大师都不是在轰轰烈烈的赛场上拼杀出来的,他们都经过了相当长的寂寞修炼的过程。许多人以此方式终老一生,无怨无悔。
当然,也有人生前被世人发现并追捧,作品价值连城,那却是由于寂寞修行而积累的福报,与炒作无关。他们的作品无不闪烁着高尚的人性之光,无不充盈着慈悲解脱的祥和之气,无不体现着道德的巨大感召力和摄受力。可以肯定地说,凡能经久传世的历代书画大师,没有一个庸俗的名利客,他们都是人品和艺品高度统一的大德巨匠。
我们生活在一个物质空前发达的现代社会,这是大幸,也是大不幸,无处不在的声色诱惑,使我们很难回过神来关注自己的内心世界,很难找到内在的祥和。然而,这不是我们浮躁和堕落的理由,我们必须静下心来,为了艺术,更为了人生。
真正的艺术,从来离不开独立的人格。
真正的艺术家,既不会为强权政治折腰,也不会被经济大潮冲走灵魂。
我相信,无论在什么时代,这个世界都会有一些真正的艺术家,他们在默默地探索着,耕耘着,坚持着,守望着,他们是真正的文化精英。这些文化精英浮出水面之时,便是中华文化大放异彩之时。
节选自《福善同道》画册序言
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