你在家时参加过什么道门，跟个什么人学过这个法那个法，你学的那一点也不对！我们要照释迦牟尼佛所说的去做，你念佛，就要像《阿弥陀经》中讲的那样，执持名号，若一日若二日乃至七日，一直持念下去；你看话头，就要听祖师说过的，直下无心，便从本得，你还用什么呢？前面的祖师见面，一言半句就解脱了，还说什么呢？达摩祖师在少林寺面壁九年，二祖慧可断臂求法，这胳膊去一只还了得！二祖说：我心不安。达摩说：将心拿来我与你安。二祖当下就见了理，得了道，他有什么痛苦？见了性的人没有一切苦，我们现在多执著呀！有些人还在禅堂里练气功，这胡闹，他说这气功还可以弄别人的精气，你看这都是些干什么的？那怎么不遭恶难呢？

看一段马一浮先生的文字
用词精准精简
如
一条寂静小河水草丰沛
人迹罕至
河水无声流淌
忽见一白鹭
和
一湖泊一片火烈鸟
的差别

大声诵读三遍
神清气爽[作揖][鲜花]

伊川先生曰：“吾受气甚薄，三十而始盛，四十，五十而始完。”此何故邪？庄敬日强之效，断非专言养生之术者所能及。

贤既有志笃行，果能行之，久自知之，岂必以文辞为尚？恐从前只是强探力索，未有洒然沛然意味在，故以用思为苦而思反成碍矣。……

果能切己用力，岂在多言？讲说直是胜语。古人得一言半句，便终身受用不尽，安有如许忉怛？若闻而不入，虽日与圣贤相接，亦何益哉？

——马一浮先生《答杨石井》

黄龙慧南禅师：汝只浴得这个，还浴得那个么？

上堂云：“今日四月八，我佛降生之日，天下精蓝，皆悉浴佛。记得遵布衲在药山会里充殿主，浴佛之次，药山问：‘汝只浴得这个，还浴得那个么？’遵云：‘把将那个来。’药山便休。”

师云：“古人随时一言半句，亦无巧妙。今人用尽心力安排，终不到他境界。众中商量或云，这个是铜像，那个是法身。铜像有形，可以洗涤。法身无相，如何洗得？药山只知其一，不知其二，被遵公倒靠，直得口似匾檐。”

又云：“古圣垂问，只要验人，问汝那个，便道把将那个来，正是随声逐色，咬他言句，上他绻缋。药山见伊不会，所以便休。”

又道：“药山与么来，早是无事起事，好肉上剜疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上更着艾焦。有云，古人得了，逢场作戏，无可不可，何高何低，彼此知有。自是后人强生分别。”

师云：“如前所解，盖不遇人，一失其源，迷而不复。所以只凭诚心，思量计较，以当宗乘。殊不知，有作思惟，从有心起。用此思惟，辨于佛境。如取萤火烧须弥山，纵经尘劫，终不能著。是故行脚高人，切须自看，从上来事，合作么生？毕竟将何敌他生死？勿以少许浮粗识见，自作障碍。佛法不是这个道理，同安今日不避口业，与诸人说破，此二尊宿，一出一入，未见输羸。三十年后，不得错举。”下座。#佛法看世间##佛学大智慧##佛教#