《如何才能越来越好？》：富足的人帮助带动不富足的人，实现共同富裕，符合天道，顺道者昌，越来越好。这就是为什么一些人越做慈善公益，发展的越好的原因。天之道：损有余而补不足，人之道：损不足以奉有余，孰能有余以奉天下？唯有道者。因此付出、给予、贡献符合天道自然规律，凡是合道的都会吉无不利！尊道贵德、越来越好！

———韩松庭

#韩松庭®##富老师®##富老师让天下人更富有#

夏之地自古称为“中土”
原创：熊春锦 德慧智

道德人生最幸福，德才兼备最快乐!

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夏之地自古称为“中土”，昆仑山脉是地球各大陆板块中最稳定与久远的土壤之一。所以它虽然是东方震旦之地，却又具有中央信土最厚实之名。这一方土地上的民众，在农耕文明中诞生出世界上硕果仅存的“天人合一”的文化与修身明德学做真人的教育。尊道贵德，敬天爱地顺天应人，治人事天而恪守信德与信仪的信仰、信念最为厚重。
但是，近两千五百年以来，中华民族的信土逐步地发生了流失，经历了从信德厚实向泊华的渐变过程。在经历了离道失德以后，是没有止歇地失仁、失义、失礼、失智，而失信又是在意识形态不断变幻“大王旗”的霸治中加深与加重，并且熏染变造了两千多年。震旦原有的厚实信土，逐步经历了沙漠化与泥沼化的深刻变化。因而老子才在智识哲学文化即将流失而意识哲学文化将全面崛起之际，预言式地发出了“忠信之泊，而乱之首”的论断。
中华优秀传统文化的复兴，任重而道远。复兴的基础，亦即复兴的关键是道德文化的复兴；复兴最终是落实在意识形态正道的复兴，深化在智识形态善道的复兴，提升与质变在慧识形态德道的复兴。
今天我们要想在古老的“中土”上全面复兴中华优秀传统文化，必须把握住中华优秀传统文化的根脉所在，那就是重建个人、家庭、团队、群体、民族、国家的信德，以及以信德为核心的群体意识和集体意志力。重新恢复与建立老子所揭示的道德根文化系统。
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#读书笔记# day1991.《老子》——老子（春秋）

《老子》，又称《道德经》《五千言》。
近百年来，围绕老子的思想内容、学术倾向、唯心唯物乃至表达的阶纟及立场等问题曾有过各种各样的观点。本书认为《老子》《论语》等书代表春秋中后期的士人阶层的觉醒，是他们面对当时社会的急遽变化，积极认真地做出的思考和回应。

有关《老子》的成书年代及作者，历来争议颇多。
由1973年马王堆出土的筒帛古书可知，《老子》至少成书于汉前，1993年湖北荆门郭店一号古墓出土的《老子》竹筒则将成书日期提到了公元前300年之前。目前我们推测《老子》成书于战国中期之前。

传世本将《老子》分为两部，上篇一至三十七章为“道经”，下篇三十八至八十一章为“德经”，旧说以为上篇阐述道的本旨，下篇说明道的作用。
然而《老子》一书浑然一体，贯穿尊道贵德的思想，是一个完整的体系，又由近年来才出土的郭店《老子》竹简和长沙马王堆《老子》帛书的一些篇章顺序的差别即可知道，本书只是在历代传抄过程中，因为错简而导致次序的错置，分为上下篇也应是出于后人的编辑，与实际情况不符。

有关老子本人，由于史料缺失，亦有争议。
很多学者根据《史记》记载而将老子说成楚人，并以此说明道家产生于楚。不对。老子是陈国人，长期生活在中原地区，并一直在周王室任职。只是到了孔子去世那一年，陈国才被楚国兼并，老子此时倘若在世，至少有八九十岁了。
又因老子和太史儋都是周朝史官，且名字的“聃”、“儋”，古音相同而字义相通，又皆谓其耳大，所以很多人以为两者是同一人。但根据与孔子的关系，两者应是两个人。太史儋为老子后人的说法倒是值得参考。