#修行# 虚空体悟
子罕第九-2　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”
达巷有人讲，伟大的孔子，他很博学，但是却不是因为某一个技专长而成名。
博学而无所成名正是孔夫子的伟大之处，就是“君子不器”。上知仁义礼智信，下晓礼乐射御书数，既有出世间的智慧，有精通生活的技能，所以对于孔夫子的形容似乎永远无法更加贴切。正如同孔夫子赞叹尧舜禹也会用到“大哉”，一生做了很多事情，却没有办法以固定的一件事来形容。所以，当人修到不成“器”，就是大德而成名。
延伸到生活中，很多人因一技之长而成名，也就是“标签”。我们聊到一个人，往往都会有些印象，比如口才好、聪慧、踏实等等。孔夫子的弟子子贡贵气如瑚琏，所以孔夫子在一般的事情上是不用他的，但是在重大的事情诸如外交上就会用到；另外一位弟子子路勇猛果敢，所以在领军护卫上会用到他，其他情形子路并不擅长。这也就是也说，人有一技之长是立足是根本，如果要修为更高，就要把一技之长破掉，成为“不器”的状态。就如同我们经营一个企业，刚开始因为自己的某些特质做到了一定规模，如果想企业更好更远的发展，就要破掉自己的特长，而去培养更多的人，否则特长就成了限制我们发展的掣肘。
修行的次第也是如此，先把自己修成一个有用的器具，立身之根本，再往上修破掉器，无为而无所不为，可以做任何事，不会被相所局限和束缚，这就是博学而无所成名。

子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”
孔夫子听到了这件事情，对弟子讲：我要干什么呢？我去驾车，还是去射箭呢？我还是去驾车吧。
首先是孔夫子听到他人赞美的谦词，第二层含义是，驾车和射箭都会，还是选择驾车，因为是为他人服务，而且是六艺中最为卑微的工作，也许他人都不愿意做。说明在孔夫子的思维里，君子不器任何事情都可以做，但即使是生活中的小事，也选择能够帮助他人的，不在乎事情是卑微。

这里延伸一个概念是“价值最大化”。孔夫子可以教学、从政、驾车，为什么不驾车而让弟子驾车呢？是因为如果他驾车就没有精力做其他能做的了的事情，也就是大材小用。企业中也如此，为什么企业做到一定程度，作为老板就不要什么事情都做了？因为你去做了驾车的事情，那能驾车的人做什么呢？老板应该做的规划、资源、让每一人成长。笾豆之事则有司存，细节的事情自然有人去做，所以要懂得价值最大化，要让相应的人做相应的事，不是所有的事情都要自己做，创造不出更大的价值。所以这里说孔夫子大哉，因为他利在千秋，去讲学、做文化、推行周礼、推崇道 ，做更多的事，让更多的人受益，而不是让自己局限在某一特长、领域当中，就不会利益更多人。
这里是告诉我们，无论我们当下选择了做什么样的事情，有多大能力、有什么境界，都懂得安住自己现阶段，不要好高骛远，当下有多大的才华就做相应的事情，但是无论做什么，去做为他人着想的事情，做帮助他人的事情，人生的价值和意义也正在此处。所以当下能做什么并不重要，而是我们要以明德、亲民的思维去做好当下的这件事。

“我已经六十二岁了，还不知道我究竟学什么。都在东摸摸，西摸摸，也许我以后还要学学水利工程亦未可知，虽则我现在头发都白了，还是无所专长，一无所成。
可是我一生很快乐，因为我没有依社会需要的标准去学时髦。我服从了自己的个性，根据个人的兴趣
所在去做，到现在虽然一无所成，但我生活得很快乐。”
：胡适口述自传

#每日一善# [给你小心心]#阳光信用#
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是那一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。其实，专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的