真入定了，在这个禅定当中，并不是什么也不知道，而是内心极其明净..如万里无云的晴空，又如晶莹剔透般的明月...

若在这个明净上观个什么所缘境，也会很清晰..所以入定不是发呆、不是昏睡，这是第一点...

第二点就是这个内心境界会澄净如风平浪静、无波无纹的湖面..没妄想、没作意的念头、没分别心..了了分明、自然运转..所以能够安住当下...

正如永嘉大师说的：

惺惺寂寂..

寂寂惺惺..

非常清醒，却也没什么妄想；

非常宁静，却也不会惛沉掉举。

恶念恶行都生不起来，自然而然的就会行善..得定以前刻意有为的持戒，得定之后就会逐渐进入不持而持的状态...

对于那些有诱惑的东西、欲望尘境也不会染着..但这种不分别不是痴傻，而是跟空性慧相应的...

因戒生定，由定生慧。

戒定慧逐渐合而为一。

多即是一，一既是多。

第三点就是会有轻安的快乐..这种定乐不同于世间的五欲之乐，乃至会远超淫乐..

这种定中微妙的轻安乐喜乐，透骨彻髓，如滂沱大雨，到处遍满...

还有一点就是，真入禅定了，时间跟空间的概念会消失..所以需要在内心提前设定出定的时间、条件...

就算出定了，在世间的行住坐卧中，这种禅定、轻安..还会有一定的惯性..

如能持心不散，在这个惯性没消失前，再修止入定，很容易就又能入定，身心的宁静、轻安、喜乐会不断增加...

偈云：明显无分别，及妙轻安乐。

这些都还只是小乘初级阶段的禅定，也就是世间禅定初禅所能达到的..如能不执着这些初禅的轻安喜乐，就可以进入二禅...

还有就是修定到达过这个阶段的禅者，经历过这种禅悦的轻安喜乐，所以就不会再贪恋世间欲乐了，今后会主动修学下去，并能持之以恒，且不易退失。

【慈 经】

愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。

愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。

愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。

愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。

愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。

在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##生活##文物代言人##遇见艺术#

#日行一善[超话]#阴历三月初九：慧安国师，唐代高僧，是荆州支江人，乃是五祖门下十大弟子之一。慧安禅师相貌端雅，不染俗尘，修学法门，无不该贯。隋炀帝大业年中，会集庶民，开通济渠，饥殍相望，慧安禅师乞食救济病困。唐太宗贞观年中，慧安禅师往黄梅山参谒五祖，遂得心要。高宗麟德元年，游终南山石壁。高宗诏之，不起，又到嵩山，感叹：“是吾终焉之地也。”于是留在嵩山，自此以后，禅者辐凑。