亲爱的朋友
这是春暖花开的时光
为什么木棉花掉下地面
热爱的朋友
这是星星寻找黑夜的时光
为什么自带光环
朋友啊朋友
你可曾想起来了今天
是春半
哪边是乌克兰
哪边是花中皇后
哪边是无法露出笑脸的天边
当我像长颈鹿一样瞪着大大的眼睛望着你
当你把含羞的嫩叶伸过来
我们才知道我们都是那么的温柔丶浪漫
这是春暖花开的时光
为什么木棉花掉下地面
热爱的朋友
这是星星寻找黑夜的时光
为什么自带光环
朋友啊朋友
你可曾想起来了今天
是春半
哪边是乌克兰
哪边是花中皇后
哪边是无法露出笑脸的天边
当我像长颈鹿一样瞪着大大的眼睛望着你
当你把含羞的嫩叶伸过来
我们才知道我们都是那么的温柔丶浪漫
一春无事,只为花忙。
在春天的篇章里,哪个词最让人心动?
那一定是樱花吧?
鲁迅说,那是“绯红色的轻云”。汪曾祺看昆明的樱花,说它“当得一个'盛'字。”樱花如同“明霞绛雪”,风和日暖时,“人在花中,不辨为人为花。”
事实上,早在两千年前的秦汉时期,中国就有栽培樱花的历史。
白居易有诗,“亦知官舍非吾宅,且斫山樱满院栽”。在他看来植有樱树的是别人的正经宫苑,喜爱野趣天然的他,就索性把山樱花移栽到了自家的庭院。
李商隐《无题》中的“昨日雪如花,今日花如雪”说的应该就是冬春之际最早绽放的白色早樱。
林清玄也说:“樱花不只是花,而是一个春天的感觉,一个美的化身。春天的感觉,使人在霜雪侵凌的日子,保持着希望。美的化身,使人在尘俗淹没的生活,保有着光芒。”
自古至今,樱花都是中国人颂赞万物复苏的载体。因为花开一季,美好如此珍贵,因此更应该惜取好时光,热爱并尊重每个人瞬息变幻的青春。
花只是花,用来表达美好、祝福、珍重、友谊的花朵,不应该用作构陷与伤害。仲春时节,樱花绽放的美好,每个人都应该大大方方、毫无顾虑地去体验和享受。
希望疫情快快退散,我要去看樱花啊!
在春天的篇章里,哪个词最让人心动?
那一定是樱花吧?
鲁迅说,那是“绯红色的轻云”。汪曾祺看昆明的樱花,说它“当得一个'盛'字。”樱花如同“明霞绛雪”,风和日暖时,“人在花中,不辨为人为花。”
事实上,早在两千年前的秦汉时期,中国就有栽培樱花的历史。
白居易有诗,“亦知官舍非吾宅,且斫山樱满院栽”。在他看来植有樱树的是别人的正经宫苑,喜爱野趣天然的他,就索性把山樱花移栽到了自家的庭院。
李商隐《无题》中的“昨日雪如花,今日花如雪”说的应该就是冬春之际最早绽放的白色早樱。
林清玄也说:“樱花不只是花,而是一个春天的感觉,一个美的化身。春天的感觉,使人在霜雪侵凌的日子,保持着希望。美的化身,使人在尘俗淹没的生活,保有着光芒。”
自古至今,樱花都是中国人颂赞万物复苏的载体。因为花开一季,美好如此珍贵,因此更应该惜取好时光,热爱并尊重每个人瞬息变幻的青春。
花只是花,用来表达美好、祝福、珍重、友谊的花朵,不应该用作构陷与伤害。仲春时节,樱花绽放的美好,每个人都应该大大方方、毫无顾虑地去体验和享受。
希望疫情快快退散,我要去看樱花啊!
清宵独坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩语恨。
近来家亊频频罹忧,祸生肘腋,“可与语人无二三”,故痛切心扉,苦不堪言。夜读张潮《幽梦影》,其中“当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃”一句,深以为是,心情渐趋于平静、安宁。
随园后裔、仓山旧主袁翔甫曾评曰:萱草忘忧,杜鹃啼血。悲欢哀乐,何去何从?
娑婆世界有太多生存的痛苦和无奈,忧愁总是如影随形,难以远离和挣脱。时下虽无衣食住行及个人进退之履冰之危,然长者缠绵病榻、同袍尪疢在床,滋生恐惧之心。忧愁之巨,令我重负在身,彻夜难眠。而解脱苦境,如何从忧虑之中走出,着实为神往心驰之伟大理想。
萱草,又名忘忧,传说能解人忧愁。于是,赏玩此花,成了患难者的遣怀与寄托;而吟咏此花,又演绎成了文人墨客企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”无疑表达人们的共同心声:过一种无忧无虑的自在生活。
张潮所以说不做鸟中杜鹃,缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧,杜鹃则给人添堵。杜鹃啼声,在历来诗人的笔下,都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说:“他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说:“百紫千红过春,杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令羁旅之人、潦倒之徒触音生情,愁绪陡生,正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。
话又说回来,心情郁闷不爽,与萱草何干,关杜鹃底事?胸藏丘壑,城市不异山林,兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。正所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”。 https://t.cn/RyhplWw
近来家亊频频罹忧,祸生肘腋,“可与语人无二三”,故痛切心扉,苦不堪言。夜读张潮《幽梦影》,其中“当为花中之萱草,毋为鸟中之杜鹃”一句,深以为是,心情渐趋于平静、安宁。
随园后裔、仓山旧主袁翔甫曾评曰:萱草忘忧,杜鹃啼血。悲欢哀乐,何去何从?
娑婆世界有太多生存的痛苦和无奈,忧愁总是如影随形,难以远离和挣脱。时下虽无衣食住行及个人进退之履冰之危,然长者缠绵病榻、同袍尪疢在床,滋生恐惧之心。忧愁之巨,令我重负在身,彻夜难眠。而解脱苦境,如何从忧虑之中走出,着实为神往心驰之伟大理想。
萱草,又名忘忧,传说能解人忧愁。于是,赏玩此花,成了患难者的遣怀与寄托;而吟咏此花,又演绎成了文人墨客企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”无疑表达人们的共同心声:过一种无忧无虑的自在生活。
张潮所以说不做鸟中杜鹃,缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧,杜鹃则给人添堵。杜鹃啼声,在历来诗人的笔下,都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说:“杜鹃暮春至,哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说:“他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说:“百紫千红过春,杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令羁旅之人、潦倒之徒触音生情,愁绪陡生,正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。
话又说回来,心情郁闷不爽,与萱草何干,关杜鹃底事?胸藏丘壑,城市不异山林,兴寄烟霞,阎浮有如蓬岛。正所谓“千江有水千江月,万里无云万里天”。 https://t.cn/RyhplWw
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