4月8日 宁家人

在一开始，经由注意力停留在所引导前往之处而觉受到无念，然后念头逐渐平息，直到注意力保持静止在所置之处。最后便会感觉到每一个念头的形成都安静下来。在以胜观摄入（乐、明、无念三种禅修心境）之后，乐的觉受为洞察享乐的无实质性，并且因此不再渴求享乐；明的觉受为了解因果，以及不再散乱与掉举；无念的觉受为证得毫不动摇的稳定力。
——老宁

当你的心发生变化时，你曾经执着或者敌视的人已经发生改变，因为一切外境皆是你的心。
——小宁

要舍下所有其他的目标--完全的放弃，不断重复培养这个心态：若把这个只能获得一次的暇满之身挥霍掉，是多么可怕的浪费啊！由于没有任何事情是确定的，如果我今晚或现在就死了，该怎么办！我的心还没有获得任何的稳定。我死了之后，没有任何人，任何东西会陪伴我！
——老宁

从空性中生起的一切现象，都是虚幻的因与缘合和的结果。现象之所以能够有无穷的展现，仅仅是因为万事万物的本质是空。如龙树所说的：唯有万物空，万物才可能。
——老宁

#日行一善[超话]# [兔子]#阳光信用# [兔子]#每日一善#

做人，不仅要阳光，要自信，更要有一个平和的心态。心，与花的距离，在于欣赏，在于懂得；心，与世界的距离，在于容纳，在于敬畏；心，与心的距离，在于理解，在于真诚。水，本清澈，无念；人，本善良，无为；心，本质洁，无心。做一个清澈的人，一个善良的人，一个坦坦荡荡的人。

【谁无念。谁无生。若实无生无不生，唤取机关木人问。求佛施功早晚成。】

“谁无念。谁无生”：谁能没有念头呢？谁要是没有念头，谁就是无心道人。为甚么有死？就是因为有生，无生就无死。谁无念，谁无生，那一个人能没有念呢？那一个人能无所生呢？你不生这个念，办得到吗？

“若实无生无不生”：若实无生，你要是真能不生妄想，没有杂念了，杂念不生就全体现。你要是真能不生妄想，无不生，那就是没有不生了，就是真空里自然就有妙有，妙有里也就有真空。

“唤取机关木人问”：唤取机关，就是说木人问机关怎么开？怎么打破机关？也就是我们怎样断无明，怎样显法性来，怎样能把烦恼制住。机关就是消息，你要是问这个消息，木人问，就好像木头人来问似的，木人是无心的，也是无情的。

“求佛施功早晚成”：你要真能无念无生无不生了，真能不生，那将来一定成佛。早晚成，早晚一定会成佛的。我们到无念无生的时候，那就是离佛不远了，你真能无念无生了，那就无不生了，这个生就是妙有来了。可是我们人都是执著有，不明白空理，前面说过“觉后空空无大千”，后面还是说一切诸法空相的空，你要是明白空理，那就没有甚么对或不对，好或不好，实和非都没有了，不在形式上用功夫，所以彻法底源，远离诸相。

——宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》