再坚强的人也有脆弱的时候，再豁达的人也有委屈的时候。不言不语，不是不说，只是不想说；无声无息，不是无心，只是没人懂。不声不响，不代表不思不想；不悲不喜，不代表无情无欲。不流泪，不是没有泪，因为伪装。不言苦，不是没有苦，因为坚强。很多时候，宁愿被误会，也不想去解释。嘴上说了抱怨，又有什么意义呢；心上能承受多少，只有你自己最知道。信与不信，就在人与人的一念之间；懂与不懂，就在心与心的理解之间。懂你的人，不需要解释。不懂你的人，何必去解释。

对生活失去热情，失去战斗力，无欲可求，真的是很可怕的事情。不是所有的累，都能用休息就可以解决的，主要是内耗，没办法通过休息缓解。

没有人能说清楚，究竟是读书累还是工作累。但我能肯定的是，所有人都很累，而且精神上的疲惫远大于肉体上的。每个人的压力是不一样的，每个人的承受能力也是不一样的。

大多数人眼里的“活明白了”，在我看来就是中规中矩按照套路出牌，大多数人也都能做到。而那些死得不明不白，才是真朋克。

#推荐# 电视剧《天道》，改编自豆豆的《遥远的救世主》

丁元英五台山智玄大师的对话

明心阁的房子不是很大，四周墙壁上有一些佛教字画，屋内正中摆着一张老式方桌和４把木椅，３人围桌而坐，桌上放着丁元英的一首词和压在纸上的信封。

　　智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
　　韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——

悟
　　悟道休言天命，
　　修行勿取真经。
　　一悲一喜一枯荣，
　　哪个前生注定？
　　袈裟本无清净，
　　红尘不染性空。
　　幽幽古刹千年钟，
　　都是痴人说梦。

　　韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉 得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答 案。

　　丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无 不戒，如是涅槃。”
　　智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
　　丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相 可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即 觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义 处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

　　智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
　　丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可 得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
　　这时，一个小僧人走进来恭敬地对智玄大师合十行礼，说：“师父，都准备好了。”说完转身退了出去。
　　智玄大师站起来说：“两位施主，请到茗香阁一叙。”