三月絮语
19年的三月，我在栖霞漫步。在当时的氛围下，体会那样刻骨铭心的压抑。或许是每个普通当代大学生都品尝过的，只不过在我的身上，那些孤独混合着迷茫，压抑的更强烈一些罢了。隐忍着，也不知道哪天也许就那么爆发了。
去年三月，我避疫情之灾。那日没有樱花飞舞，没有落英缤纷，我闻着初春的空气，在天井中踱步，不时感受生命本质的空无。我们的渺小远远超出我们的想像。不管我们怎么宣扬生命的意义，个人的价值，精神财富的永恒，为子孙为社会奉献，等等等，也丝毫不能改变在宇和宙里我们所占据的地位。当遇到不平事的时候，看看天空，对比一下自己身体的渺小，是否还有好多好多琐事值得斤斤计较，消耗极其有限的生命长度。
今年的三月。阳光大好的时候走在那条熟悉的石板小道，有放声大喊的想法。熟悉的草木，从中看到三年来挣扎徘徊过的自己。虽然前路与昔日相比渐渐明朗，但压力和难题也时常让我不堪。一切都有代价。反问自己愿不愿意退出，既然不愿意，那就坚持走下去。
想起友情。老友聚会的时候往往感叹我还是老样子：内向，闷骚，用幼稚的言语表述复杂的情绪。是。语言的功能在于交流，只要我们能沟通，便好。年龄渐长，偶尔接触到一些各色各异的人，他们拥有文质彬彬的模样，纯净干练的眼神，沉稳有效的话语，初时觉得他们还不错，挺有素质，熟了以后和你称兄道弟，肝胆照一照。但转个身在你不经意间却发现这些人干过不少上不了台面的龌龊事。如果揭穿的话，他们也能说出种种辛酸的理由，令人动容。可是马加爵当年也让我们动容了。个人的不幸和艰辛终归是个人的事，不能成为违背职业道德的理由。
所有的人，从来没有人承认自己的道德人品有问题。我们几时听到过有人说：你好，我这人能力很强，但人品不太好，请和我交朋友。？更多时候我们会听到的是：我这人能力一般，但人品很好。我们完全可以相信前半句是个大实话，而后半句则是个大废话。即便是采访罪犯，绝大多数也只是表示自己当时一时冲动，害了别人也断送了自己云云，而绝没有人坦然承认自己的人品有问题，反省自己失败人格的形成过程。这就像酒醉的人永远不会说自己喝醉了一样，他不是明知而不承认，而是根本没察觉到自己的问题。
鉴于此，对一些人敬而远之。我不是君子，没有成人之美，凡是带着想获得些什么的念头来建立与我的友情的，我定然不会遂你之愿。凡是心境澄明别无所求的真心朋友，我愿与你有乐同享。
19年的三月，我在栖霞漫步。在当时的氛围下，体会那样刻骨铭心的压抑。或许是每个普通当代大学生都品尝过的，只不过在我的身上，那些孤独混合着迷茫，压抑的更强烈一些罢了。隐忍着，也不知道哪天也许就那么爆发了。
去年三月，我避疫情之灾。那日没有樱花飞舞，没有落英缤纷，我闻着初春的空气，在天井中踱步，不时感受生命本质的空无。我们的渺小远远超出我们的想像。不管我们怎么宣扬生命的意义，个人的价值，精神财富的永恒，为子孙为社会奉献，等等等，也丝毫不能改变在宇和宙里我们所占据的地位。当遇到不平事的时候，看看天空，对比一下自己身体的渺小，是否还有好多好多琐事值得斤斤计较，消耗极其有限的生命长度。
今年的三月。阳光大好的时候走在那条熟悉的石板小道，有放声大喊的想法。熟悉的草木，从中看到三年来挣扎徘徊过的自己。虽然前路与昔日相比渐渐明朗，但压力和难题也时常让我不堪。一切都有代价。反问自己愿不愿意退出，既然不愿意，那就坚持走下去。
想起友情。老友聚会的时候往往感叹我还是老样子：内向，闷骚，用幼稚的言语表述复杂的情绪。是。语言的功能在于交流，只要我们能沟通，便好。年龄渐长，偶尔接触到一些各色各异的人，他们拥有文质彬彬的模样，纯净干练的眼神，沉稳有效的话语，初时觉得他们还不错，挺有素质，熟了以后和你称兄道弟，肝胆照一照。但转个身在你不经意间却发现这些人干过不少上不了台面的龌龊事。如果揭穿的话，他们也能说出种种辛酸的理由，令人动容。可是马加爵当年也让我们动容了。个人的不幸和艰辛终归是个人的事，不能成为违背职业道德的理由。
所有的人，从来没有人承认自己的道德人品有问题。我们几时听到过有人说：你好，我这人能力很强，但人品不太好，请和我交朋友。？更多时候我们会听到的是：我这人能力一般，但人品很好。我们完全可以相信前半句是个大实话，而后半句则是个大废话。即便是采访罪犯，绝大多数也只是表示自己当时一时冲动，害了别人也断送了自己云云，而绝没有人坦然承认自己的人品有问题，反省自己失败人格的形成过程。这就像酒醉的人永远不会说自己喝醉了一样，他不是明知而不承认，而是根本没察觉到自己的问题。
鉴于此，对一些人敬而远之。我不是君子，没有成人之美，凡是带着想获得些什么的念头来建立与我的友情的，我定然不会遂你之愿。凡是心境澄明别无所求的真心朋友，我愿与你有乐同享。
读书是我的乐趣，藏书是我的癖好，一些人对鄙人买书藏书很不理解，甚至有人认为我是个有书癖的人。
明人张陶庵说“人无癖不可与交，以其无深情也”。书癖，是比较孤独的，不过它和别的癖好相比能够使人获得更加开阔、更为丰富的世界。我始终认为，书给我们带来了遐想和乐趣，带来了智慧的源泉和精神的力量，这个世界，什么都可以今天占有明天失去，唯独从书本中获得的知识，不做转蓬之客，永远盘踞在脑海。
凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。每当夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书籍，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。
“读万卷书，行万里路”，是读书人最美好的愿景和目标。开卷有益，我享受那孜孜以求的过程，我享受这孤独的快乐… https://t.cn/RghOMBP
明人张陶庵说“人无癖不可与交，以其无深情也”。书癖，是比较孤独的，不过它和别的癖好相比能够使人获得更加开阔、更为丰富的世界。我始终认为，书给我们带来了遐想和乐趣，带来了智慧的源泉和精神的力量，这个世界，什么都可以今天占有明天失去，唯独从书本中获得的知识，不做转蓬之客，永远盘踞在脑海。
凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。每当夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书籍，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。
“读万卷书，行万里路”，是读书人最美好的愿景和目标。开卷有益，我享受那孜孜以求的过程，我享受这孤独的快乐… https://t.cn/RghOMBP
思想的星空：周国平论读书
一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。
凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。
这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞，现实中缺少或远离友人，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有纷繁人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。
大凡人只要有法子，靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。
里尔克说罗丹的作品像海和森林一样，有其自身的生命，而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数都只有短暂的寿命，死在他们的作者前头，和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久，乃至活在世世代代爱书家的书斋里，——也就是说，被组织进他们的有机体，充实了他们的人生。
一个人读什么书，诚然不是一件次要的事情，但前提还是要有读书的爱好，而只要真正爱读书，就迟早会找到自己书中知己的。
我相信许多人在回首往事中，会和我有同感：一个人的成长，基本上得益于自己读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，快乐就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使他们由性情生活蜕变为了功利行为。
读书唯求快乐，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。"
我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育，使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦差事，我们便可以有把握的判断它是失败了。
所谓娱乐，又无非是一种用钱买来，由时髦产品提供、由广告逼迫人们享用的东西。如果不包含这些因素，人们便会觉得自己不是在娱乐。在娱乐中，人们但求无所用心，彻底放松。花费昂贵和无所用心成了衡量娱乐之品级的尺度，进而又成了衡量生活质量的尺度，如果一个人把许多时间耗在豪华的俱乐部或度假村里，他就会被承认是一个体面的人士。当然，这样的人是不读书的，至少是不读世界名著的，因为那不太费钱却需要用心。
一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。
凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。
这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞，现实中缺少或远离友人，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有纷繁人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。
大凡人只要有法子，靠实际的交往和行动来排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。
里尔克说罗丹的作品像海和森林一样，有其自身的生命，而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数都只有短暂的寿命，死在他们的作者前头，和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久，乃至活在世世代代爱书家的书斋里，——也就是说，被组织进他们的有机体，充实了他们的人生。
一个人读什么书，诚然不是一件次要的事情，但前提还是要有读书的爱好，而只要真正爱读书，就迟早会找到自己书中知己的。
我相信许多人在回首往事中，会和我有同感：一个人的成长，基本上得益于自己读书，相比之下，课堂上的收获显得微不足道。
相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，快乐就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使他们由性情生活蜕变为了功利行为。
读书唯求快乐，这是一种很高的境界。关于这种境界，陶渊明做了最好的表述："好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。"
我还相信，与灌输知识相比，保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以，如果一种教育，使学生不能体会和享受读书的乐趣，反而视读书为完全的苦差事，我们便可以有把握的判断它是失败了。
所谓娱乐，又无非是一种用钱买来，由时髦产品提供、由广告逼迫人们享用的东西。如果不包含这些因素，人们便会觉得自己不是在娱乐。在娱乐中，人们但求无所用心，彻底放松。花费昂贵和无所用心成了衡量娱乐之品级的尺度，进而又成了衡量生活质量的尺度，如果一个人把许多时间耗在豪华的俱乐部或度假村里，他就会被承认是一个体面的人士。当然，这样的人是不读书的，至少是不读世界名著的，因为那不太费钱却需要用心。
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