#王濛的歌手简介有多长#老天是公平的，它一边给你苦难，一边让你快乐，生活的苦与乐总在更迭，没有谁的命运是完美的，有时残缺也是一种美。快乐是精华,能让我们信心十足,痛苦是良药,能让我们顽强支撑。别为难自己,别苛求自己,放宽心,让它包容伤害和痛苦。心宽了,烦恼自然就少了,日子自然就顺了,人生也就圆融自在了 。
不吐不快小专题之《别在我面前甩官威》[鲜花][鲜花]
首先，我们先就当下的这件事来说道说道。
从最基本的时间层面来看，辅导员规定上交“杰出青年”申报材料的最终截止时间是28日，在此基础之上，我作为需要收5个班材料的总负责人，把时间提前到了26日（因为害怕材料交上来后出现纰漏还要打回），而宁作为班长在班上公布消息时又将时间提前到了25日，这一点倒也是无可厚非。但是，我不知道宁是出于何种原因——文件是23号才下发的，宁23号催我一次说让我马上填了马上给宁，24号又要再催我一次？还让我自己注意注意时间。怎么？时间我还没给宁捋顺呐？况且我中午也花费了时间把附件1和附件3都导出来单独放在了工作群里，也没见宁往班群放吧[太开心]？我负责的工作，我当然会尽心尽力做好——这是我一直以来的观念，现在如果有要申报“杰出青年”的同学，我一个都不会落下、一个都不会拖沓，宁呢？[可怜][可怜][可怜]
然后是就各自的责任这一点来聊聊，看我有没有出现宁所谓的“越过”了宁[拜拜]。这次一共要收两份东西——一份是纸质的附件1（图1），另一份是电子档的附件3（图2）。相信也不难看出，图1就是一份个人简介，图2就是简单的信息汇总。我的工作就是把要申报“杰出青年”的同学们的纸质材料（附件1）收齐交给辅导员，再把5个班申报的同学的基本信息汇总到附件3（电子档）然后给老师发过去。我不知道宁清不清楚这中间的工作环节，宁一直催我要交，我承认我也是有点烦躁了，所以我说我会把附件3的信息发给宁，宁登记好，知道我们班有这么个人要报名就可以了，或者如果宁实在不耐烦，我也可以在后期制作5个班的总表时把自己的信息顺带着录入（这不是刚好给宁减轻负担了吗），至于纸质材料，我实在是还没准备好（毕竟今天才24号，而且23号才发的通知），我也说了，宁可以不用操心，我自己的材料准备好了，就直接放在我这里等着上交就行。我认为这个逻辑没有问题，可我实在是不知道宁为什么突然就炸了。从宁愤怒的声音中，我大概捕捉住了两点信息：一是宁觉得我做事情太拖拉了；二是宁觉得我这样子做没有经过宁班长这一环节，如果辅导员问起来，宁没办法和辅导员交差，所以需要留一份我的资料在宁那儿。首先做事拖拉这一点，既然宁让我好好看看日期，那我好好看看哦，哦～原来截止日期是28号呀～就算是班上的25号，那今天不也才24号吗？关于“杰出青年”申报的文件不也是23号才发的吗？而且退一万步想，就算我错过了25号，我难道不可以在25号到28号前把自己的材料准备好再交上去吗？第二点就更离谱了，我也告诉宁了，我会去申报“杰出青年”，附件3那个基础信息我也说了会给宁，宁说辅导员会找宁问起我来，这更是无稽之谈了。首先，负责“杰出青年”这件事的是我，如果出了什么岔子（呸呸呸[顶]），那辅导员要找也是先找我；其次，我已经告诉宁我要申报了，宁知道这个底了还不够？还要知道什么？把我的个人信息都一五一十地告诉你吗？最后的最后，就算辅导员想知道些关于我的申报材料的事情，宁动动宁“聪明”的大脑想想，她会直接来问我还是去问宁？所以宁说要把我的材料在宁那里多留一份，让宁有个底，从一个正常人的思维出发，我实在是想不到这样做的理由是什么。综上所述，宁口中的什么“越俎代庖”根本就是在偷换概念，这一说法只是为宁想摆“班长”的官架子作遮羞布罢了。[可怜]
其次，就宁在争吵过程中提到的以前的一些工作来好好说道说道（这一部分略讲，因为我实在是没有宁那么好的记性[可爱]）
宁说以前我在收各班的材料时也总是这样针对宁，对于这点我实在是感到无比困惑。首先，每次遇到要收5个班东西的情况时，我们班（也就是宁）都是最晚才交的（绝大部分情况都是这样），每次辅导员问起怎么还没收齐时我都会打马虎眼糊弄过去，从来都没有指出宁大名——这一点希望宁记住[太开心]。其次，如果我没有记错的话，上一次我负责收每个班的班团建设材料时，宁说有些问题不懂需要问问辅导员，我说其他班也有类似的问题，宁可以先交上来，我一块去问老师，这样也省时省力些，可是宁不听我的，直接跳过了我去问辅导员，试问这样又是谁越俎代庖、又是谁影响了谁的工作呢？最后，宁平时在担任班长职位时，经常是要做宁自己的事，从而老是让我帮宁做一些琐琐碎碎的事，起初我本着“大家都是室友，帮一点小事也没什么”的心态帮了你，但我没想到宁愈发麻烦别人，这也就算了，到头来还要搁这耍官威，那就别怪我不伺候了，拜拜了您嘞～
好了，码了这么多字真的累了，明早还有早八，睡了睡了，散会哈各位～[月亮]
首先，我们先就当下的这件事来说道说道。
从最基本的时间层面来看，辅导员规定上交“杰出青年”申报材料的最终截止时间是28日，在此基础之上，我作为需要收5个班材料的总负责人，把时间提前到了26日（因为害怕材料交上来后出现纰漏还要打回），而宁作为班长在班上公布消息时又将时间提前到了25日，这一点倒也是无可厚非。但是，我不知道宁是出于何种原因——文件是23号才下发的，宁23号催我一次说让我马上填了马上给宁，24号又要再催我一次？还让我自己注意注意时间。怎么？时间我还没给宁捋顺呐？况且我中午也花费了时间把附件1和附件3都导出来单独放在了工作群里，也没见宁往班群放吧[太开心]？我负责的工作，我当然会尽心尽力做好——这是我一直以来的观念，现在如果有要申报“杰出青年”的同学，我一个都不会落下、一个都不会拖沓，宁呢？[可怜][可怜][可怜]
然后是就各自的责任这一点来聊聊，看我有没有出现宁所谓的“越过”了宁[拜拜]。这次一共要收两份东西——一份是纸质的附件1（图1），另一份是电子档的附件3（图2）。相信也不难看出，图1就是一份个人简介，图2就是简单的信息汇总。我的工作就是把要申报“杰出青年”的同学们的纸质材料（附件1）收齐交给辅导员，再把5个班申报的同学的基本信息汇总到附件3（电子档）然后给老师发过去。我不知道宁清不清楚这中间的工作环节，宁一直催我要交，我承认我也是有点烦躁了，所以我说我会把附件3的信息发给宁，宁登记好，知道我们班有这么个人要报名就可以了，或者如果宁实在不耐烦，我也可以在后期制作5个班的总表时把自己的信息顺带着录入（这不是刚好给宁减轻负担了吗），至于纸质材料，我实在是还没准备好（毕竟今天才24号，而且23号才发的通知），我也说了，宁可以不用操心，我自己的材料准备好了，就直接放在我这里等着上交就行。我认为这个逻辑没有问题，可我实在是不知道宁为什么突然就炸了。从宁愤怒的声音中，我大概捕捉住了两点信息：一是宁觉得我做事情太拖拉了；二是宁觉得我这样子做没有经过宁班长这一环节，如果辅导员问起来，宁没办法和辅导员交差，所以需要留一份我的资料在宁那儿。首先做事拖拉这一点，既然宁让我好好看看日期，那我好好看看哦，哦～原来截止日期是28号呀～就算是班上的25号，那今天不也才24号吗？关于“杰出青年”申报的文件不也是23号才发的吗？而且退一万步想，就算我错过了25号，我难道不可以在25号到28号前把自己的材料准备好再交上去吗？第二点就更离谱了，我也告诉宁了，我会去申报“杰出青年”，附件3那个基础信息我也说了会给宁，宁说辅导员会找宁问起我来，这更是无稽之谈了。首先，负责“杰出青年”这件事的是我，如果出了什么岔子（呸呸呸[顶]），那辅导员要找也是先找我；其次，我已经告诉宁我要申报了，宁知道这个底了还不够？还要知道什么？把我的个人信息都一五一十地告诉你吗？最后的最后，就算辅导员想知道些关于我的申报材料的事情，宁动动宁“聪明”的大脑想想，她会直接来问我还是去问宁？所以宁说要把我的材料在宁那里多留一份，让宁有个底，从一个正常人的思维出发，我实在是想不到这样做的理由是什么。综上所述，宁口中的什么“越俎代庖”根本就是在偷换概念，这一说法只是为宁想摆“班长”的官架子作遮羞布罢了。[可怜]
其次，就宁在争吵过程中提到的以前的一些工作来好好说道说道（这一部分略讲，因为我实在是没有宁那么好的记性[可爱]）
宁说以前我在收各班的材料时也总是这样针对宁，对于这点我实在是感到无比困惑。首先，每次遇到要收5个班东西的情况时，我们班（也就是宁）都是最晚才交的（绝大部分情况都是这样），每次辅导员问起怎么还没收齐时我都会打马虎眼糊弄过去，从来都没有指出宁大名——这一点希望宁记住[太开心]。其次，如果我没有记错的话，上一次我负责收每个班的班团建设材料时，宁说有些问题不懂需要问问辅导员，我说其他班也有类似的问题，宁可以先交上来，我一块去问老师，这样也省时省力些，可是宁不听我的，直接跳过了我去问辅导员，试问这样又是谁越俎代庖、又是谁影响了谁的工作呢？最后，宁平时在担任班长职位时，经常是要做宁自己的事，从而老是让我帮宁做一些琐琐碎碎的事，起初我本着“大家都是室友，帮一点小事也没什么”的心态帮了你，但我没想到宁愈发麻烦别人，这也就算了，到头来还要搁这耍官威，那就别怪我不伺候了，拜拜了您嘞～
好了，码了这么多字真的累了，明早还有早八，睡了睡了，散会哈各位～[月亮]
#柏拉图理想国究竟想表达什么#
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
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在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。
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