天凭什么能规定人的兴衰存亡？
《太平经》中的真人与天师的对话表现了经文的天人观，天师代天发言，以启示、教诫来指导真人。
《太平经》认为，在人们生活的这个大自然里，有着无数的神灵，其中有不少直接监视着人们的行为，影响着人们的祸福，神灵中之最高为“天君”，或称“天公”，其下有众多的官吏、使者，各司其职，统治着这人、神世界。“天者，为神主神灵之长也。”
《太平经》同时认为，天地有喜怒哀乐，有感情，有道德，是真善美的化身，自然界的灾变怪异是天地发怒的结果，而大善瑞应则是天地喜悦的象征，人不能违背其意志，只能按照其意愿行事，因为这对人来说也是很好的。
“天以安平为欢，无疾病，以上平为喜，故使人民皆静而无恶声，不战斗也。各居其所，则无病而说喜，则天言而不妄语也。若今使隂阳逆斗，错乱相干，更相贼伤，万物不得处其所，日月无善明，列星乱行，则天有疾病，悒悒不解，不传其言，则病不愈。故乱则谈，小乱小谈，大乱大谈。”
“夫大灾异变怪者，是天地之大谈也，中灾异变怪者，是天地之中谈也，小灾异变怪者，是天地之小谈也……天地不妄欺人也。”
违背天的意愿情感，惹得天不悦喜，便有错乱不安宁的发生，天像人一样喜欢安平无疾病。
《太平经》认为天同人体一样，也是由元气所构成，天的元气是人存在的依据。
“元气与天持其命纲。”“人皆得饮食，仰天元气，使得喘息。”
既然天之元气既是人存在的依据，那么天也就可为人立法了。
“夫天但可顺不可逆也，因其可利而利之，令人兴矣；逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
“顺天者昌，逆天者亡。”天为人垂象立法，人应当法天而行，人的生命要想长寿，也得遵循天所立的法则。
“今学道为长生，纯当象天也。天者好生，故学长生者，纯守天第一生之气，其为行当随天道意也。”
从人的疾病与防病治病到人的寿命延长乃至人的生命问题的最终解决——长生不老，都应当法天而行。
《太平经》还继承了《周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的观念，又有所发扬，提出承负说，与道教追求生命的永恒这一主题接合起来。
“善自命长，恶自命短。”即作善为恶，最终的报应是生命的长与短。“其付有道，使善人行之，其寿命与天地为期。”《太平经》认为天使为善积功者增寿，其寿可与天地齐，为恶之人则被减年折算以致短命早夭。
既然天是保佑善人的，但为什么实际生活中又不尽然如此，为善者不得善终，为恶者反能善始又善终呢？《太平经》认为这是承负的原因。
“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过滴，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
承负的种类有：后人为前人承负、人为天地承负、自然界事物的承负、后人为前人邪说承负、后主为先主承负等。承负代代积累的结果，便出现了善恶与福祸不相一致的现象。
“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积畜大功，来流及此人也。能行大功万万倍之，先人虽有余殃，不能及此人也。因复过去，流其后世，成承五祖。”
这就是说，善恶报应，不仅应在自身，而且要流及后世，自身也要承负先人善恶的报应。其范围是，承负前五代，流及后五代。但是，自己能行大功，就可避免先人的余殃。
《太平经》认为，为善最终还是能得长生之结果的，“神仙之人，皆不为恶者，各惜其命，是善之证也。”《太平经》提出承负说，是为了劝人为善，达到自己及子孙后代的长生成仙之关怀。
转自龙虎山道教
《太平经》中的真人与天师的对话表现了经文的天人观，天师代天发言，以启示、教诫来指导真人。
《太平经》认为，在人们生活的这个大自然里，有着无数的神灵，其中有不少直接监视着人们的行为，影响着人们的祸福，神灵中之最高为“天君”，或称“天公”，其下有众多的官吏、使者，各司其职，统治着这人、神世界。“天者，为神主神灵之长也。”
《太平经》同时认为，天地有喜怒哀乐，有感情，有道德，是真善美的化身，自然界的灾变怪异是天地发怒的结果，而大善瑞应则是天地喜悦的象征，人不能违背其意志，只能按照其意愿行事，因为这对人来说也是很好的。
“天以安平为欢，无疾病，以上平为喜，故使人民皆静而无恶声，不战斗也。各居其所，则无病而说喜，则天言而不妄语也。若今使隂阳逆斗，错乱相干，更相贼伤，万物不得处其所，日月无善明，列星乱行，则天有疾病，悒悒不解，不传其言，则病不愈。故乱则谈，小乱小谈，大乱大谈。”
“夫大灾异变怪者，是天地之大谈也，中灾异变怪者，是天地之中谈也，小灾异变怪者，是天地之小谈也……天地不妄欺人也。”
违背天的意愿情感，惹得天不悦喜，便有错乱不安宁的发生，天像人一样喜欢安平无疾病。
《太平经》认为天同人体一样，也是由元气所构成，天的元气是人存在的依据。
“元气与天持其命纲。”“人皆得饮食，仰天元气，使得喘息。”
既然天之元气既是人存在的依据，那么天也就可为人立法了。
“夫天但可顺不可逆也，因其可利而利之，令人兴矣；逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
“顺天者昌，逆天者亡。”天为人垂象立法，人应当法天而行，人的生命要想长寿，也得遵循天所立的法则。
“今学道为长生，纯当象天也。天者好生，故学长生者，纯守天第一生之气，其为行当随天道意也。”
从人的疾病与防病治病到人的寿命延长乃至人的生命问题的最终解决——长生不老，都应当法天而行。
《太平经》还继承了《周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的观念，又有所发扬，提出承负说，与道教追求生命的永恒这一主题接合起来。
“善自命长，恶自命短。”即作善为恶，最终的报应是生命的长与短。“其付有道，使善人行之，其寿命与天地为期。”《太平经》认为天使为善积功者增寿，其寿可与天地齐，为恶之人则被减年折算以致短命早夭。
既然天是保佑善人的，但为什么实际生活中又不尽然如此，为善者不得善终，为恶者反能善始又善终呢？《太平经》认为这是承负的原因。
“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过滴，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
承负的种类有：后人为前人承负、人为天地承负、自然界事物的承负、后人为前人邪说承负、后主为先主承负等。承负代代积累的结果，便出现了善恶与福祸不相一致的现象。
“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积畜大功，来流及此人也。能行大功万万倍之，先人虽有余殃，不能及此人也。因复过去，流其后世，成承五祖。”
这就是说，善恶报应，不仅应在自身，而且要流及后世，自身也要承负先人善恶的报应。其范围是，承负前五代，流及后五代。但是，自己能行大功，就可避免先人的余殃。
《太平经》认为，为善最终还是能得长生之结果的，“神仙之人，皆不为恶者，各惜其命，是善之证也。”《太平经》提出承负说，是为了劝人为善，达到自己及子孙后代的长生成仙之关怀。
转自龙虎山道教
天凭什么能规定人的兴衰存亡？
《太平经》中的真人与天师的对话表现了经文的天人观，天师代天发言，以启示、教诫来指导真人。
《太平经》认为，在人们生活的这个大自然里，有着无数的神灵，其中有不少直接监视着人们的行为，影响着人们的祸福，神灵中之最高为“天君”，或称“天公”，其下有众多的官吏、使者，各司其职，统治着这人、神世界。“天者，为神主神灵之长也。”
《太平经》同时认为，天地有喜怒哀乐，有感情，有道德，是真善美的化身，自然界的灾变怪异是天地发怒的结果，而大善瑞应则是天地喜悦的象征，人不能违背其意志，只能按照其意愿行事，因为这对人来说也是很好的。
“天以安平为欢，无疾病，以上平为喜，故使人民皆静而无恶声，不战斗也。各居其所，则无病而说喜，则天言而不妄语也。若今使隂阳逆斗，错乱相干，更相贼伤，万物不得处其所，日月无善明，列星乱行，则天有疾病，悒悒不解，不传其言，则病不愈。故乱则谈，小乱小谈，大乱大谈。”
“夫大灾异变怪者，是天地之大谈也，中灾异变怪者，是天地之中谈也，小灾异变怪者，是天地之小谈也……天地不妄欺人也。”
违背天的意愿情感，惹得天不悦喜，便有错乱不安宁的发生，天像人一样喜欢安平无疾病。
《太平经》认为天同人体一样，也是由元气所构成，天的元气是人存在的依据。
“元气与天持其命纲。”“人皆得饮食，仰天元气，使得喘息。”
既然天之元气既是人存在的依据，那么天也就可为人立法了。
“夫天但可顺不可逆也，因其可利而利之，令人兴矣；逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
“顺天者昌，逆天者亡。”天为人垂象立法，人应当法天而行，人的生命要想长寿，也得遵循天所立的法则。
“今学道为长生，纯当象天也。天者好生，故学长生者，纯守天第一生之气，其为行当随天道意也。”
从人的疾病与防病治病到人的寿命延长乃至人的生命问题的最终解决——长生不老，都应当法天而行。
《太平经》还继承了《周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的观念，又有所发扬，提出承负说，与道教追求生命的永恒这一主题接合起来。
“善自命长，恶自命短。”即作善为恶，最终的报应是生命的长与短。“其付有道，使善人行之，其寿命与天地为期。”《太平经》认为天使为善积功者增寿，其寿可与天地齐，为恶之人则被减年折算以致短命早夭。
既然天是保佑善人的，但为什么实际生活中又不尽然如此，为善者不得善终，为恶者反能善始又善终呢？《太平经》认为这是承负的原因。
“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过滴，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
承负的种类有：后人为前人承负、人为天地承负、自然界事物的承负、后人为前人邪说承负、后主为先主承负等。承负代代积累的结果，便出现了善恶与福祸不相一致的现象。
“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积畜大功，来流及此人也。能行大功万万倍之，先人虽有余殃，不能及此人也。因复过去，流其后世，成承五祖。”
这就是说，善恶报应，不仅应在自身，而且要流及后世，自身也要承负先人善恶的报应。其范围是，承负前五代，流及后五代。但是，自己能行大功，就可避免先人的余殃。
《太平经》认为，为善最终还是能得长生之结果的，“神仙之人，皆不为恶者，各惜其命，是善之证也。”《太平经》提出承负说，是为了劝人为善，达到自己及子孙后代的长生成仙之关怀。
《太平经》中的真人与天师的对话表现了经文的天人观，天师代天发言，以启示、教诫来指导真人。
《太平经》认为，在人们生活的这个大自然里，有着无数的神灵，其中有不少直接监视着人们的行为，影响着人们的祸福，神灵中之最高为“天君”，或称“天公”，其下有众多的官吏、使者，各司其职，统治着这人、神世界。“天者，为神主神灵之长也。”
《太平经》同时认为，天地有喜怒哀乐，有感情，有道德，是真善美的化身，自然界的灾变怪异是天地发怒的结果，而大善瑞应则是天地喜悦的象征，人不能违背其意志，只能按照其意愿行事，因为这对人来说也是很好的。
“天以安平为欢，无疾病，以上平为喜，故使人民皆静而无恶声，不战斗也。各居其所，则无病而说喜，则天言而不妄语也。若今使隂阳逆斗，错乱相干，更相贼伤，万物不得处其所，日月无善明，列星乱行，则天有疾病，悒悒不解，不传其言，则病不愈。故乱则谈，小乱小谈，大乱大谈。”
“夫大灾异变怪者，是天地之大谈也，中灾异变怪者，是天地之中谈也，小灾异变怪者，是天地之小谈也……天地不妄欺人也。”
违背天的意愿情感，惹得天不悦喜，便有错乱不安宁的发生，天像人一样喜欢安平无疾病。
《太平经》认为天同人体一样，也是由元气所构成，天的元气是人存在的依据。
“元气与天持其命纲。”“人皆得饮食，仰天元气，使得喘息。”
既然天之元气既是人存在的依据，那么天也就可为人立法了。
“夫天但可顺不可逆也，因其可利而利之，令人兴矣；逆之者令人衰，失天心意亡矣。”
“顺天者昌，逆天者亡。”天为人垂象立法，人应当法天而行，人的生命要想长寿，也得遵循天所立的法则。
“今学道为长生，纯当象天也。天者好生，故学长生者，纯守天第一生之气，其为行当随天道意也。”
从人的疾病与防病治病到人的寿命延长乃至人的生命问题的最终解决——长生不老，都应当法天而行。
《太平经》还继承了《周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”的观念，又有所发扬，提出承负说，与道教追求生命的永恒这一主题接合起来。
“善自命长，恶自命短。”即作善为恶，最终的报应是生命的长与短。“其付有道，使善人行之，其寿命与天地为期。”《太平经》认为天使为善积功者增寿，其寿可与天地齐，为恶之人则被减年折算以致短命早夭。
既然天是保佑善人的，但为什么实际生活中又不尽然如此，为善者不得善终，为恶者反能善始又善终呢？《太平经》认为这是承负的原因。
“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过滴，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也。”
承负的种类有：后人为前人承负、人为天地承负、自然界事物的承负、后人为前人邪说承负、后主为先主承负等。承负代代积累的结果，便出现了善恶与福祸不相一致的现象。
“力行善反得恶者，是承负先人之过，流灾前后积来害此人也。其行恶反得善者，是先人深有积畜大功，来流及此人也。能行大功万万倍之，先人虽有余殃，不能及此人也。因复过去，流其后世，成承五祖。”
这就是说，善恶报应，不仅应在自身，而且要流及后世，自身也要承负先人善恶的报应。其范围是，承负前五代，流及后五代。但是，自己能行大功，就可避免先人的余殃。
《太平经》认为，为善最终还是能得长生之结果的，“神仙之人，皆不为恶者，各惜其命，是善之证也。”《太平经》提出承负说，是为了劝人为善，达到自己及子孙后代的长生成仙之关怀。
【成都大学临床医学院、附属医院举行建院120周年学术系列活动总结会】春华秋实双甲子，薪火相传百廿载。2021年12月11日上午，作为成都大学43周年“对标竞进 争创一流”校庆月系列活动之一，成都大学临床医学院、附属医院在成都大学大运村生活服务中心大礼堂举行了“聚焦医院高质量发展 探索医学教育新模式”建院120周年学术系列活动总结会。
四川大学党委常委、副校长，华西医学中心主任张林，广州医科大学党委委员，广州医科大学附属第三医院原党委书记赖永洪，四川省医院协会监事长、四川省医院协会城市工作委员会秘书长成功，华为医疗行业首席专家王刚、成都大学附属医院历任老领导代表参加会议。成都大学党委书记刘强，党委副书记、校长王清远出席会议，党委常委、副校长，医学中心主任，兼临床医学院、附属医院党委书记刘娅主持会议。
开幕式以医院建院120周年宣传片《百廿载医路仁心 新时代再续华章》展播，正式拉开学术总结会的帷幕。120年来，成大附院人不忘医者初心，牢记健康使命，乘学校改革发展东风，聚焦学校“541”发展目标，凝心聚力谋发展，真抓实干重落实，展现了一代代成大附院人薪火相传、勤奋奉献的强大精神力量。
中国工程院院士、成都大学名誉校长樊代明教授通过视频寄语表达了对医院建院120周年的真挚祝福与殷切期望。他表示，医院已走过120年的发展历程，即将开启新的百年征程，掀开崭新发展篇章，医院要立足现有基础，促进知识技术有机整合，推动整合医学发展，更好把握未来医学发展趋势，在未来取得更大发展成绩。
中国科学院院士、华中科技大学同济医学院陈孝平教授在视频寄语中表示，华中科技大学正与成都大学开展深度战略合作，在成都大学张澜学院设立裘法祖班（临床医学专业），将裘法祖院士医学泰斗的大师精神传播到成都、传播到西部。衷心祝愿成大附院以建院120周年为起点，坚持以人民群众生命健康安全为中心，以医学教育改革为助力，在医学人才培养、医疗科技创新等领域取得更多进展，为实施健康中国战略做出新的更大贡献。
成都大学医学中心常务副主任、临床医学院、附属医院党委副书记、院长杨进致欢迎辞。他指出，医院建院120年以来的历史，是一段筚路蓝缕、自强不息、勇攀高峰的创业史；也是一部追求卓越、不断发展、不断进步的奋斗史。面对新时代新使命，医院将牢固树立新发展理念，紧紧围绕市委市政府《关于推进成都大学建设特色鲜明、国内一流的应用型城市大学的意见》，聚焦学校“541”发展目标，坚持以人民健康为中心，坚持以人才强院为抓手，坚持以质量提升为内涵，对标竞进、争创一流，努力探索集医学教育、医学科研和医疗服务为一体的整合医学教育新模式。他诚挚地向各位专家、同仁发起倡议，携手合作，共同探索整合医学教育的新模式、新内涵和新路子，努力为推动医学教育事业转型升级而不懈奋斗，努力为推动医疗服务模式的转变而不懈奋斗，努力为人民群众提供更好的医疗卫生服务而不懈奋斗，为成都乃至全省的卫生健康事业发展再创佳绩，为建设“健康四川”“健康中国”再立新功！
成功在致辞中表示，值此成都大学附属医院建院120周年之际，希望医院充分挖掘内部潜力，紧紧抓住学科和人才两个核心，以专科化发展为主题，坚持“综合与特色”协同发展战略，打造一批优势学科和高素质人才队伍。始终把“以人民健康为中心”作为核心价值观，完善质量监控体系，持续提升医疗服务质量，做群众、学校和政府心中满意的医院，为党的新时代献礼，为成都乃至四川全省的卫生健康事业发展再添助力。
医院老领导蔡用治致辞，他表示作为一名在医院工作和奋斗多年的老职工，经历了医院的风雨变迁，也见证了医院的发展变化。120年以来，医院在跌宕起伏中不断发展壮大，在艰难曲折中奋力前行，如今医院作为市属唯一的大学附属医院，紧跟学校的发展步伐，取得了喜人的发展成就，这离不开几代成大附院人的拼搏与奋斗，奉献与汗水。希望年轻一辈医务工作者继续传承百年医院的人文精神，不忘医者初心，牢记健康使命，为医院高质量发展和医学事业进步贡献智慧和力量！
开幕式上举行了“赋能未来探索医学教育新模式”系列项目启动仪式。学校党委书记刘强与张林、刘娅、王刚和周思贵、陈建两位医院前辈老领导共同上台按下启动键，“星辰学院”人才培养专项工程正式启动。医院“星辰学院”人才培训专项工程将着力构建、形成有计划、成系统、分层次、全覆盖、高效率的人才培训体系，系统强化医院内部员工特别是管理干部及后备干部的专项培训，逐步提升医院人才队伍的综合素质和核心竞争力。
会上，同时举行了“裘法祖班”设立启动仪式。校长、张澜学院院长王清远与赖永洪、成功、杨进和蔡用治、徐守健、李南平三位医院前辈老领导一同在启动牌上洒下金粉，标志着成都大学张澜学院裘法祖班（临床医学专业）正式设立。为贯彻落实国家、省、市关于教育改革相关文件精神，在陈孝平院士的支持下，学校与华中科技大学开展深度战略合作，赋能未来，设立张澜学院裘法祖班（临床医学专业），培养“裘法祖”风格的拔尖创新型临床医学专业卓越医生。20名医学生进行《医学生誓言》集体宣誓，“健康所系，性命相托。我宣誓……”声声誓言昭示着医学生们为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生的坚定决心。
在专题讲座环节，张林以《新医科背景下的一流医学专业建设》为题进行讲授，围绕新医科对医学教育创新发展的要求、国家一流专业建设的要求、四川大学一流医学专业建设的探索与实践、思考与展望四个方面，分享了四川大学一流医学专业建设的探索与实践，特色的机制举措以及创新的建设思路有深刻的启迪意义，让听众受益匪浅。
赖永洪以《人文视角下改善医疗服务的思考与实践》为题进行讲授，从医学与人文相随相依、改善医疗服务更需要人文关怀、人文关怀需要人文技能支撑、人文技能需要人文精神引领、医务人员需要培养人文素养等方面出发，强调医疗服务需回归人文精神，医务人员应给予病人更好的人文关怀，在医学教育和医疗服务中更好地彰显人文精神，为医院加强人文建设提供可借鉴的思路。
王刚以《科技创新助力后疫情时代的医院数字化转型》为题进行讲授，他从信息通信技术的视角畅谈自己对于疫情之后，医疗健康行业数字化转型的看法。同时分享了医疗健康服务机构信息系统的变革趋势，并指出全民健康信息平台、医共体建设将全面提速。
一百二十年栉风沐雨
一百二十年严谨求精
一百二十年勤奋奉献
在“两个一百年”重大历史交汇的关键时期
新征程 再出发
成都大学附属医院
将为建成特色鲜明、国内一流的应用型城市大学附属医院
而努力奋进
学校部分职能处室、各相关学院负责人；医院班子成员，中层干部，教职工代表，学生代表参加大会。
（云上深夜快递记者：余洋）
四川大学党委常委、副校长，华西医学中心主任张林，广州医科大学党委委员，广州医科大学附属第三医院原党委书记赖永洪，四川省医院协会监事长、四川省医院协会城市工作委员会秘书长成功，华为医疗行业首席专家王刚、成都大学附属医院历任老领导代表参加会议。成都大学党委书记刘强，党委副书记、校长王清远出席会议，党委常委、副校长，医学中心主任，兼临床医学院、附属医院党委书记刘娅主持会议。
开幕式以医院建院120周年宣传片《百廿载医路仁心 新时代再续华章》展播，正式拉开学术总结会的帷幕。120年来，成大附院人不忘医者初心，牢记健康使命，乘学校改革发展东风，聚焦学校“541”发展目标，凝心聚力谋发展，真抓实干重落实，展现了一代代成大附院人薪火相传、勤奋奉献的强大精神力量。
中国工程院院士、成都大学名誉校长樊代明教授通过视频寄语表达了对医院建院120周年的真挚祝福与殷切期望。他表示，医院已走过120年的发展历程，即将开启新的百年征程，掀开崭新发展篇章，医院要立足现有基础，促进知识技术有机整合，推动整合医学发展，更好把握未来医学发展趋势，在未来取得更大发展成绩。
中国科学院院士、华中科技大学同济医学院陈孝平教授在视频寄语中表示，华中科技大学正与成都大学开展深度战略合作，在成都大学张澜学院设立裘法祖班（临床医学专业），将裘法祖院士医学泰斗的大师精神传播到成都、传播到西部。衷心祝愿成大附院以建院120周年为起点，坚持以人民群众生命健康安全为中心，以医学教育改革为助力，在医学人才培养、医疗科技创新等领域取得更多进展，为实施健康中国战略做出新的更大贡献。
成都大学医学中心常务副主任、临床医学院、附属医院党委副书记、院长杨进致欢迎辞。他指出，医院建院120年以来的历史，是一段筚路蓝缕、自强不息、勇攀高峰的创业史；也是一部追求卓越、不断发展、不断进步的奋斗史。面对新时代新使命，医院将牢固树立新发展理念，紧紧围绕市委市政府《关于推进成都大学建设特色鲜明、国内一流的应用型城市大学的意见》，聚焦学校“541”发展目标，坚持以人民健康为中心，坚持以人才强院为抓手，坚持以质量提升为内涵，对标竞进、争创一流，努力探索集医学教育、医学科研和医疗服务为一体的整合医学教育新模式。他诚挚地向各位专家、同仁发起倡议，携手合作，共同探索整合医学教育的新模式、新内涵和新路子，努力为推动医学教育事业转型升级而不懈奋斗，努力为推动医疗服务模式的转变而不懈奋斗，努力为人民群众提供更好的医疗卫生服务而不懈奋斗，为成都乃至全省的卫生健康事业发展再创佳绩，为建设“健康四川”“健康中国”再立新功！
成功在致辞中表示，值此成都大学附属医院建院120周年之际，希望医院充分挖掘内部潜力，紧紧抓住学科和人才两个核心，以专科化发展为主题，坚持“综合与特色”协同发展战略，打造一批优势学科和高素质人才队伍。始终把“以人民健康为中心”作为核心价值观，完善质量监控体系，持续提升医疗服务质量，做群众、学校和政府心中满意的医院，为党的新时代献礼，为成都乃至四川全省的卫生健康事业发展再添助力。
医院老领导蔡用治致辞，他表示作为一名在医院工作和奋斗多年的老职工，经历了医院的风雨变迁，也见证了医院的发展变化。120年以来，医院在跌宕起伏中不断发展壮大，在艰难曲折中奋力前行，如今医院作为市属唯一的大学附属医院，紧跟学校的发展步伐，取得了喜人的发展成就，这离不开几代成大附院人的拼搏与奋斗，奉献与汗水。希望年轻一辈医务工作者继续传承百年医院的人文精神，不忘医者初心，牢记健康使命，为医院高质量发展和医学事业进步贡献智慧和力量！
开幕式上举行了“赋能未来探索医学教育新模式”系列项目启动仪式。学校党委书记刘强与张林、刘娅、王刚和周思贵、陈建两位医院前辈老领导共同上台按下启动键，“星辰学院”人才培养专项工程正式启动。医院“星辰学院”人才培训专项工程将着力构建、形成有计划、成系统、分层次、全覆盖、高效率的人才培训体系，系统强化医院内部员工特别是管理干部及后备干部的专项培训，逐步提升医院人才队伍的综合素质和核心竞争力。
会上，同时举行了“裘法祖班”设立启动仪式。校长、张澜学院院长王清远与赖永洪、成功、杨进和蔡用治、徐守健、李南平三位医院前辈老领导一同在启动牌上洒下金粉，标志着成都大学张澜学院裘法祖班（临床医学专业）正式设立。为贯彻落实国家、省、市关于教育改革相关文件精神，在陈孝平院士的支持下，学校与华中科技大学开展深度战略合作，赋能未来，设立张澜学院裘法祖班（临床医学专业），培养“裘法祖”风格的拔尖创新型临床医学专业卓越医生。20名医学生进行《医学生誓言》集体宣誓，“健康所系，性命相托。我宣誓……”声声誓言昭示着医学生们为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生的坚定决心。
在专题讲座环节，张林以《新医科背景下的一流医学专业建设》为题进行讲授，围绕新医科对医学教育创新发展的要求、国家一流专业建设的要求、四川大学一流医学专业建设的探索与实践、思考与展望四个方面，分享了四川大学一流医学专业建设的探索与实践，特色的机制举措以及创新的建设思路有深刻的启迪意义，让听众受益匪浅。
赖永洪以《人文视角下改善医疗服务的思考与实践》为题进行讲授，从医学与人文相随相依、改善医疗服务更需要人文关怀、人文关怀需要人文技能支撑、人文技能需要人文精神引领、医务人员需要培养人文素养等方面出发，强调医疗服务需回归人文精神，医务人员应给予病人更好的人文关怀，在医学教育和医疗服务中更好地彰显人文精神，为医院加强人文建设提供可借鉴的思路。
王刚以《科技创新助力后疫情时代的医院数字化转型》为题进行讲授，他从信息通信技术的视角畅谈自己对于疫情之后，医疗健康行业数字化转型的看法。同时分享了医疗健康服务机构信息系统的变革趋势，并指出全民健康信息平台、医共体建设将全面提速。
一百二十年栉风沐雨
一百二十年严谨求精
一百二十年勤奋奉献
在“两个一百年”重大历史交汇的关键时期
新征程 再出发
成都大学附属医院
将为建成特色鲜明、国内一流的应用型城市大学附属医院
而努力奋进
学校部分职能处室、各相关学院负责人；医院班子成员，中层干部，教职工代表，学生代表参加大会。
（云上深夜快递记者：余洋）
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