问诸经各说无所得法各灭重罪。云何独言诸经灭罪皆依波若。答诸大乘经虽并是无依无得。但波若多作无依无得之说正破众生依得之病。余经不尔。至如涅盘正明常无常。法华明会三归一之法。华严广明菩萨因果德行。不正辨无依无得。为是义故众经说得道之与灭罪要须波若。是以般若有多部不同。取其大要。众生常有依得之病。是以如来常说无依得法。如二夜经云。
灵峰蕅益大师宗论卷第八之一（十）
时有人，因子出家悲泣，太夫人故笑之曰：“第一好事，应庆幸，何泣为？设在吾，吾决不作此态也。”师由是安心远遁，剃染楚中，单身行脚，备尝诸苦，登戒品，掩关阅律，并书华严大法，次历匡庐诸处，到博山随众参禅，人无知者。予适同归一师，送惺谷至博山剃发。师在高明，曾与归师交，归一日众中执其手曰：“公是回生王伯无否？”不容讳，始实之。日见予，与无异禅师论受戒事最悉，因叹近来律学大淆，本以破戒亲受冥谴，久欲留心此道，而历叩名德律主，罕不瞆瞆者。予出《毗尼集要》示之，亟读亟赏，叹未曾有，遂与盟千古交。
时有人，因子出家悲泣，太夫人故笑之曰：“第一好事，应庆幸，何泣为？设在吾，吾决不作此态也。”师由是安心远遁，剃染楚中，单身行脚，备尝诸苦，登戒品，掩关阅律，并书华严大法，次历匡庐诸处，到博山随众参禅，人无知者。予适同归一师，送惺谷至博山剃发。师在高明，曾与归师交，归一日众中执其手曰：“公是回生王伯无否？”不容讳，始实之。日见予，与无异禅师论受戒事最悉，因叹近来律学大淆，本以破戒亲受冥谴，久欲留心此道，而历叩名德律主，罕不瞆瞆者。予出《毗尼集要》示之，亟读亟赏，叹未曾有，遂与盟千古交。
宗镜录卷第三十五（十八）
如法华经云。心相体信。入出无难。可以知大乘家业。绍佛种位。又初则一出无量。后乃无量归一。今无量非无量。一亦非一。即证法华三昧。又先德目为教海者。以含众法。喻如大海。傍无边涯。连天一色。空彻海底。海映空天。即是圆教。总摄诸教归真。并皆空净。理事无碍。如交映色空。色不碍空。空不碍色。德用重重。即唯明唯深。具十玄门。重重无尽。即事事无碍。如海十德。互相周遍。即心海包容。深广无际矣。所以守护国界主陀罗尼。
如法华经云。心相体信。入出无难。可以知大乘家业。绍佛种位。又初则一出无量。后乃无量归一。今无量非无量。一亦非一。即证法华三昧。又先德目为教海者。以含众法。喻如大海。傍无边涯。连天一色。空彻海底。海映空天。即是圆教。总摄诸教归真。并皆空净。理事无碍。如交映色空。色不碍空。空不碍色。德用重重。即唯明唯深。具十玄门。重重无尽。即事事无碍。如海十德。互相周遍。即心海包容。深广无际矣。所以守护国界主陀罗尼。
✋热门推荐