○ 人伦明,则礼乐兴。
○ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
○ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
○ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
○ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
○ 人要为善,先要明善始得。
○ 气忌盛,心忌满,才忌露。
○ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。
○ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。
○ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
○ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
○ 世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。
○ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
○ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
○ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。
○ 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
○ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
○ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
○ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
○ 有恻隐之心者,必有羞恶。
○ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
○ 举世惟一真字难得。
○ 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
○ 人之精神不可无所寄。
○ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸
○ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难。
○ 到老始知气质驳,寻思只是读书粗。
○ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之。
○ 人之所学,不可为人所容,为人所容则下矣。
○ 人要为善,先要明善始得。
○ 气忌盛,心忌满,才忌露。
○ 凡读无益之书,皆是玩物丧志。
○ 常沉静,则含蓄义理而应事有力。
○ 以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。
○ 富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
○ 世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。
○ 今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。
○ 决不可存苟且心,决不可做偷薄事,决不可学轻狂态,决不可做惫赖人。
○ 当至忙促时,要越加检点。当至急迫时,要越加饬守。当至快竟时,要越加谨慎。
○ 盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。
○ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
○ 从人可羞,刚愎自用可恶。不执不阿,是为中道。寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操。
○ 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。
○ 有恻隐之心者,必有羞恶。
○ 人于平旦不寐时,能不作一毫妄想,可谓智矣。
○ 举世惟一真字难得。
○ 凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。
○ 人之精神不可无所寄。
○ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸
#每日一善[超话]#
1、读过一本好书,像交了一个益友。——臧克家
2、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
3、不读书的人,思想就会停止。——狄德罗
4、凡读无益之书,皆是玩物丧志。——(清)王豫
5、读书对于智慧,就象体操对于身体一样。——(英国)谚语
6、读书不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕。——(清)袁牧
7、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。——李苦禅
1、读过一本好书,像交了一个益友。——臧克家
2、读书破万卷,下笔如有神。——杜甫
3、不读书的人,思想就会停止。——狄德罗
4、凡读无益之书,皆是玩物丧志。——(清)王豫
5、读书对于智慧,就象体操对于身体一样。——(英国)谚语
6、读书不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕。——(清)袁牧
7、鸟欲高飞先振翅,人求上进先读书。——李苦禅
如今突然有了文学和哲学虚无主义了。觉得没有什么用。人类的历史还是停留在弱肉强食中。要生存就必须聪明,懂人心。因此史学才是最厉害的。学以致用,此之谓也。曾国藩也说:凡读无益之书,皆是玩物丧志。是的。如今我也觉得文学和哲学百害无一利。史学才能让我们更好的生存。史学让人摆脱抑郁。文学哲学呢?只会让人更加厌倦一切。史书不可一如不读 再忙也要读。一日不读,头脑就会发昏啊! https://t.cn/R2WxYc0
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