财富从哪里来的?不是天上掉下来的,不是人人都可以得到的,你修因才会结果。佛告诉我们,财富从哪里来的?绝对不是说你很聪明、你很能干,你能够赚得来,比你聪明、比你能干、比你主意多的人很多,为什么他赚不到钱?由此可知,财富是命里头有的。命里怎么有的?是你前世所修的,这是因果通三世。前世修的有财富,这一生得到,这一生不修,你的财富享尽就没有了,为什么?你没有再修因,没有再种。怎么个修法?佛说从布施得来的。今天发大财的人是过去生中财布施多。财布施得的是财富,法布施得的是聪明智慧,无畏布施得的是健康长寿,所以要想得到果报就要懂得修因。我们这一生所享受的果报是前生所种的因,但是刚才说过命运可以转变,怎么转变法?在修因上,如果懂得这个道理积极来修,不要等来生得果报,这一生果报就现前,为什么?你修的这个因修得很积极,修得很多,等不到来世他的果报就现前,求富贵得富贵,求长寿得长寿,没有一样得不到的。只是天天想得到而不肯去做,那是枉然,那是决定落空的。佛菩萨教给我们的方法,佛菩萨并不保证你要得到什么,谁保证你?自己保证自己,自己要肯去做。佛菩萨只提供理论、提供方法,这个理论与方法决定正确,你自己要去做。所以真正的福田是社会、是众生,你能够为社会造福,能够帮助一切众生,你的福报是源源不断的。
谛深大师开示:何为外戒体
坐下弟子及声闻善知识众,佛制戒律以救度大众为本质,譬如:有狼群出没某树林,汝告诫幼子之,切勿去树林玩耍!实则,只此处树林不能去也!是称外戒体范围!佛制戒律亦复如是,佛制不杀戒,不杀戒范围、不杀戒内容、不杀戒前提等,称佛制戒律之外根(相)、外本(相)、外体(相),受戒比丘皆当知、当明、当解、当用!若不知、不明、不解、不用,是称愚痴!譬如,佛观一钵水,八万四千虫,若不懂戒律,以为喝水即杀生,实则,喝水不犯杀戒!
善知识,所谓不杀戒外戒体,不杀即为外戒体,眼不见之水中小虫不在杀戒外戒体之中!所有食品中小虫,均不入杀戒外戒体!若眼能见之水中虫,饭中虫,则于不杀戒之外体中,是故当将可见之虫放之之后,以火净食!又如有人落水,汝等欲救,称你必须抓住绳索,不抓即堕落!是时当抓!上岸以抓绳为救号令大众是称愚痴!
善知识,人之体内亦有多种虫子,乃至可见之蛔虫,如是之虫亦不于杀戒外戒体中,若予以药除不称为杀!如是等等!
善知识,另有76类可见众生于人道中侵害佛制比丘道人,当灭之不称犯杀!
善知识,如若不出家为僧求出六道,不当问戒、不当持戒!若问若持佛说戒律即重罪愚痴做!
谛深于2016.6.24日应智安问示!
坐下弟子及声闻善知识众,佛制戒律以救度大众为本质,譬如:有狼群出没某树林,汝告诫幼子之,切勿去树林玩耍!实则,只此处树林不能去也!是称外戒体范围!佛制戒律亦复如是,佛制不杀戒,不杀戒范围、不杀戒内容、不杀戒前提等,称佛制戒律之外根(相)、外本(相)、外体(相),受戒比丘皆当知、当明、当解、当用!若不知、不明、不解、不用,是称愚痴!譬如,佛观一钵水,八万四千虫,若不懂戒律,以为喝水即杀生,实则,喝水不犯杀戒!
善知识,所谓不杀戒外戒体,不杀即为外戒体,眼不见之水中小虫不在杀戒外戒体之中!所有食品中小虫,均不入杀戒外戒体!若眼能见之水中虫,饭中虫,则于不杀戒之外体中,是故当将可见之虫放之之后,以火净食!又如有人落水,汝等欲救,称你必须抓住绳索,不抓即堕落!是时当抓!上岸以抓绳为救号令大众是称愚痴!
善知识,人之体内亦有多种虫子,乃至可见之蛔虫,如是之虫亦不于杀戒外戒体中,若予以药除不称为杀!如是等等!
善知识,另有76类可见众生于人道中侵害佛制比丘道人,当灭之不称犯杀!
善知识,如若不出家为僧求出六道,不当问戒、不当持戒!若问若持佛说戒律即重罪愚痴做!
谛深于2016.6.24日应智安问示!
卍 南无本师释迦牟尼佛 卍 见闻随喜 广增福慧 与佛结缘 趋向解脱 [蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
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