我曾经教过小宇这十二本书。后来看见有人在传阅这些书，梦里醒来就有人送书给我。
第一本金刚经。
[发呆][发呆][发呆]
教案还在吗？可否借来瞻仰？[偷笑]
梦里看的。
地球不就是教案。
下午又陷入一个跟常态世界有点差异的记忆中。
跨维度波动了？
这些梦境，破了很久执念，也破了很多“场景”。
破“境”，可能是个必修课。
陈伟霆对我的这一关帮助很大。
苟飞升，勿相忘！[抱拳]
[憨笑][憨笑][憨笑]
宿世渊源！
好像，每个梦中人都是一个“相”，一场“景”，昨天跟老颜对话的时候我觉察到了我目前的一个状态不稳。
他的声音跟东海的太像了，不会是同一个“配音”吧！
我有个朋友，说话跟他声音几乎差不多。
另外，我昨晚看见所有梦中人都系统性发了“逝者安息”，只有一个，发了五岁快乐。
就像在所有多元线性回归的过程中，看见了“活”的。
然后，我看见，“集合”，回归的“个性”。
轨道不同，放在一块儿观察，回归差异肯定明显。
今天下午又看见了陈伟霆。
做了一个太真实的梦，很清醒的梦。
好像这个世界有两股力量，一股在拉扯着我停留，一股在拉扯着我离开。
圆满了，准备“有丝分裂”？
我关注了下那个“活”的，有点意外，看见了真正的他的名字。
我曾经梦里看见薛之谦就是曾君，就是现在的薛之谦应该有别的名字，而真正的薛之谦是我在厦门遇见过的曾君。
一元复始，旭日始旦。
在信息技术的处理下，可以千变万化。
突破“时空”限制的话，一切可以共时。
但在朔源技术的回归分析下，会见真相。
这个，我几年前就突破了。
同时同场看见过一个人无数时间化身在我周周，然后我看出了输出端口及线性数。
佛的境界。
嗯嗯，“溯源”，回归本源，照见本相。[强]
我今天有一个猜测，那个薛之谦是张新成。
因为我记得有个男孩，跟我一样是计算机高手。
天才级的。
我也记得陈辰。
星辰大海是俩个人。
嗯嗯，同一个源头，不同化身？
我在我出生点看过了恒星系统登录模型。
逛了这个城市，每次的线路回来，可以看见算法模型。
最近在家里翻了些参数方程可视化图景。
每当我清晰的看见这些像CAD模型的建筑，在这里就像清醒梦境。
啥时候出山？[偷笑]
好东西，对不长心的人有大用！[破涕为笑]
这趟来真的是为了上课？ 班里还那么多谈恋爱的！[捂脸]
越来越“敏感”，感觉最近频率有963HZ。
根据我喜欢听的进的音律能看见我目前的震动波。
也意味着，我梦境传送的信号波段。
说真的，我觉得我可能不是回来听一法课的。而是回来回忆或者有些什么念想需要了结。也可能是回来找回一些记忆。
嗯，机缘。
因为在特定的场，可能激活我自身的某些尘封的东西。
我看那些经书，无论那种信仰的，会自动换算回计算机应用技术。
不会受太多干扰。
其实，没有说人生一定要怎样，但一定会有个体验。
但，我看很多人把重点放在“钱”上，估摸还需要时间去理解“钱”背后的更多的知识载体。
钱也是一个载体。但实际上，我破局跟钱没有必然关系，反而是对某种知识点的领悟。
也许“钱”也是一种“罩沙”，也是一种催化机制。帮助去理解一些事由。
“钱”是无辜的，被利用了而已。
我放下过“钱”，那一刻，我出去了。
这是个难以想象的体验，我破了金钱关。
破后回来，反而看见了更多的“钱”。
像是拍电影一样，分别饰演了相反的两个角色。 体验很丰满！[破涕为笑]
还不会为“钱”驱使，同时可以驾驭“钱”了。
所以，才领悟了财神系统。
也明白了观音系统。
有点虐过，也有点满足过。
系统循环速度很快！
就像这个视频里的台词。
程亦治，成为你有一段时日，总有些话，想对你说一说……
（张新成）
可能，共情需要特殊的情景。
作弊了！[阴险]
[害羞]那也是神的后爱。
我身边有我梦里看见的人现在是演员身份的人毕竟相似的模样。
可能当年疫情后，拍摄经费问题，找了原定的“替身”？
哈哈，反而是，这些“替身”成了后来的“神”，被上榜了。
妙不可言。
这本身，也可能是封神榜要考究的金钱关。
因为我看见有些演员本色出演了我身边的人。
不止现在有演员身份，还真出现在我生活里，有这里的现实身份。
你在想，神会不会让我去演弥勒佛啊？[偷笑]
贼有钱，但从不把钱当拖累。
不是我，我知道他是谁。
但我不会刻意去说穿。
嗯嗯，不说穿。
职业操守。
能说的都说了的。
没说的就是我不知道的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
有时候，会跟你沟通，备份一些聊天记录，也是我的一种不知。
谢谢你。
浮生若梦
第一本金刚经。
[发呆][发呆][发呆]
教案还在吗？可否借来瞻仰？[偷笑]
梦里看的。
地球不就是教案。
下午又陷入一个跟常态世界有点差异的记忆中。
跨维度波动了？
这些梦境，破了很久执念，也破了很多“场景”。
破“境”，可能是个必修课。
陈伟霆对我的这一关帮助很大。
苟飞升，勿相忘！[抱拳]
[憨笑][憨笑][憨笑]
宿世渊源！
好像，每个梦中人都是一个“相”，一场“景”，昨天跟老颜对话的时候我觉察到了我目前的一个状态不稳。
他的声音跟东海的太像了，不会是同一个“配音”吧！
我有个朋友，说话跟他声音几乎差不多。
另外，我昨晚看见所有梦中人都系统性发了“逝者安息”，只有一个，发了五岁快乐。
就像在所有多元线性回归的过程中，看见了“活”的。
然后，我看见，“集合”，回归的“个性”。
轨道不同，放在一块儿观察，回归差异肯定明显。
今天下午又看见了陈伟霆。
做了一个太真实的梦，很清醒的梦。
好像这个世界有两股力量，一股在拉扯着我停留，一股在拉扯着我离开。
圆满了，准备“有丝分裂”？
我关注了下那个“活”的，有点意外，看见了真正的他的名字。
我曾经梦里看见薛之谦就是曾君，就是现在的薛之谦应该有别的名字，而真正的薛之谦是我在厦门遇见过的曾君。
一元复始，旭日始旦。
在信息技术的处理下，可以千变万化。
突破“时空”限制的话，一切可以共时。
但在朔源技术的回归分析下，会见真相。
这个，我几年前就突破了。
同时同场看见过一个人无数时间化身在我周周，然后我看出了输出端口及线性数。
佛的境界。
嗯嗯，“溯源”，回归本源，照见本相。[强]
我今天有一个猜测，那个薛之谦是张新成。
因为我记得有个男孩，跟我一样是计算机高手。
天才级的。
我也记得陈辰。
星辰大海是俩个人。
嗯嗯，同一个源头，不同化身？
我在我出生点看过了恒星系统登录模型。
逛了这个城市，每次的线路回来，可以看见算法模型。
最近在家里翻了些参数方程可视化图景。
每当我清晰的看见这些像CAD模型的建筑，在这里就像清醒梦境。
啥时候出山？[偷笑]
好东西，对不长心的人有大用！[破涕为笑]
这趟来真的是为了上课？ 班里还那么多谈恋爱的！[捂脸]
越来越“敏感”，感觉最近频率有963HZ。
根据我喜欢听的进的音律能看见我目前的震动波。
也意味着，我梦境传送的信号波段。
说真的，我觉得我可能不是回来听一法课的。而是回来回忆或者有些什么念想需要了结。也可能是回来找回一些记忆。
嗯，机缘。
因为在特定的场，可能激活我自身的某些尘封的东西。
我看那些经书，无论那种信仰的，会自动换算回计算机应用技术。
不会受太多干扰。
其实，没有说人生一定要怎样，但一定会有个体验。
但，我看很多人把重点放在“钱”上，估摸还需要时间去理解“钱”背后的更多的知识载体。
钱也是一个载体。但实际上，我破局跟钱没有必然关系，反而是对某种知识点的领悟。
也许“钱”也是一种“罩沙”，也是一种催化机制。帮助去理解一些事由。
“钱”是无辜的，被利用了而已。
我放下过“钱”，那一刻，我出去了。
这是个难以想象的体验，我破了金钱关。
破后回来，反而看见了更多的“钱”。
像是拍电影一样，分别饰演了相反的两个角色。 体验很丰满！[破涕为笑]
还不会为“钱”驱使，同时可以驾驭“钱”了。
所以，才领悟了财神系统。
也明白了观音系统。
有点虐过，也有点满足过。
系统循环速度很快！
就像这个视频里的台词。
程亦治，成为你有一段时日，总有些话，想对你说一说……
（张新成）
可能，共情需要特殊的情景。
作弊了！[阴险]
[害羞]那也是神的后爱。
我身边有我梦里看见的人现在是演员身份的人毕竟相似的模样。
可能当年疫情后，拍摄经费问题，找了原定的“替身”？
哈哈，反而是，这些“替身”成了后来的“神”，被上榜了。
妙不可言。
这本身，也可能是封神榜要考究的金钱关。
因为我看见有些演员本色出演了我身边的人。
不止现在有演员身份，还真出现在我生活里，有这里的现实身份。
你在想，神会不会让我去演弥勒佛啊？[偷笑]
贼有钱，但从不把钱当拖累。
不是我，我知道他是谁。
但我不会刻意去说穿。
嗯嗯，不说穿。
职业操守。
能说的都说了的。
没说的就是我不知道的。
知之为知之，不知为不知，是知也。
有时候，会跟你沟通，备份一些聊天记录，也是我的一种不知。
谢谢你。
浮生若梦
【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
#在月球和火星上分解水以获取氧# 欧洲空间研究与技术中心（ESA）的Beth Lomax、英国格拉斯哥大学的Mark Symes和合作者研究发现，用电分解水，在月球和火星上获得的氧相较于地球更少。相关研究https://t.cn/A6iY0NRb月9日发表于《《自然—通讯》。这些发现或有助于人们理解未来使用有限资源实现外层空间定居。
在其他星球上实现人类生存需要燃料和可呼吸的空气。科学家提出了一个办法同时获取两者：用电分解水，获得两种基本气体；氢可以作为燃料，氧可以供给呼吸。然而，大多数水分解电化学研究都是在地球重力条件下进行的。而且，探索非地球重力的研究常需要昂贵的飞行操作，但也只能模拟超低重力环境。
Lomax、Symes与合作者进行了一些测试，探索不同重力环境对利用电分解水（称为电解）的影响。他们通过在抛物线飞行中记录电流和气泡形成，在降低重力条件下进行电化学水分解；也在基于地面系统的高重力系统中进行实验。
作者观察到，在与月球和火星相似的重力条件下，氧产量比在地球上减少了11%。作者还发现他们可以推断高重力数据以匹配低重力飞行数据，他们认为这是首次使用成本较低、高重力的设置实现对低重力结果的模拟。
作者表示，这项实验说明如能使用较低廉设置而非代价高昂的飞行模拟，未来对低重力电化学的研究或能更容易。他们总结说，未来人类在月球或火星的可能定居点，或需考虑消耗更多能源来生产可供呼吸的空气。https://t.cn/A6iY0NR4
在其他星球上实现人类生存需要燃料和可呼吸的空气。科学家提出了一个办法同时获取两者：用电分解水，获得两种基本气体；氢可以作为燃料，氧可以供给呼吸。然而，大多数水分解电化学研究都是在地球重力条件下进行的。而且，探索非地球重力的研究常需要昂贵的飞行操作，但也只能模拟超低重力环境。
Lomax、Symes与合作者进行了一些测试，探索不同重力环境对利用电分解水（称为电解）的影响。他们通过在抛物线飞行中记录电流和气泡形成，在降低重力条件下进行电化学水分解；也在基于地面系统的高重力系统中进行实验。
作者观察到，在与月球和火星相似的重力条件下，氧产量比在地球上减少了11%。作者还发现他们可以推断高重力数据以匹配低重力飞行数据，他们认为这是首次使用成本较低、高重力的设置实现对低重力结果的模拟。
作者表示，这项实验说明如能使用较低廉设置而非代价高昂的飞行模拟，未来对低重力电化学的研究或能更容易。他们总结说，未来人类在月球或火星的可能定居点，或需考虑消耗更多能源来生产可供呼吸的空气。https://t.cn/A6iY0NR4
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