当婆罗门子护星于贤劫中成拘留孙佛时，
愿我能以圣者慧眼照见十方世界微尘数刹土中诸如来广转*轮及住世景象。

愿我能使败坏心相续众生、造诸恶业及舍弃善法之可怜众皆得以行持无上菩提；
愿我能使此等众生皆行布施等波罗蜜多；
愿他们所造善根均为无上菩提之因，从而解脱恶趣束缚；
愿我能使此类众生积累福德、智慧资粮，并使之趋入诸如来刹土中，如来当赐与他们无上菩提且为之授记；
愿这些众生能获等持、总持、安忍诸功德、并进而圆满果地。

---白莲花论

念佛报恩！

彻悟大师

知小而不知大、见近而不见远者，此众生之常分也。如阿弥陀佛，于诸众生，有大恩德，众生不知也。……若以众多观之，佛则普为一切众生也;若以一人观之，佛则专为我一人也。称性大愿，为我发也;长劫大行，为我修也。四土为我严净也，三身为我圆满也。以致头头现身接引，处处显示瑞应，总皆为我也。我造业时，佛则警觉我;我受苦时，佛则拔济我;我归命时，佛则摄受我;我修行时，佛则加被我。佛之所以种种为我者，不过欲我念佛也，欲我往生也，欲我永脱众苦、广受法乐也，欲我展转化度一切众生，直至一生补佛而后已也。噫!佛之深恩重德，非父母所可比，虽天地不足以喻其高厚矣。非闻开示，安知此意?不读佛经，安晓此理?今而后，已知之矣。唯有竭力精修，尽报归诚，拚命念佛而已，复何言哉?
——彻悟《彻悟禅师语录》

白话解

知小而不能知大，见近而不能见远，这是世间众生认知上的常态。比如阿弥陀佛，对众生有大恩德，而众生却懵然不知。……若以众生的视角观照，阿弥陀佛普遍地为一切众生垂慈救度;若以个人的视角观照，则阿弥陀佛专为我一人而施以救度。阿弥陀佛称合自性的大愿，为我而发;无量劫的菩萨大行，为我而修。极乐世界四种净土为我而庄严清净，阿弥陀佛的法报化三身为我而圆满。乃至时时现身接引，处处显示瑞相感应，全都是为了救度我。

当我造作恶业时，佛就警诫觉悟我;当我遭受苦难时，佛就救拔济度我;当我一心归命时，佛则慈悲摄受我;当我信愿持名时，佛则放光加被我。阿弥陀佛之所以种种善巧方便为我者，其目的不过是希望我念佛，希望我往生净土，希望我永远脱离一切痛苦、广受寂灭法乐，希望我展转教化度脱一切众生，直至一生成佛而后已。噫!阿弥陀佛对我等众生的深恩重德，不是父母的恩德所能比拟的，即使是天地也不足以比喻阿弥陀佛恩德的高广深厚。如果没有听到善知识开示，怎么能知道念佛往生之事?如果不是恭敬地读诵佛经，怎么能明白念佛往生的道理?从今以后，既然已经知晓了净土事理，唯有竭诚尽力精进修行，尽此一报身，一心归命，拚命念佛而已。除此之外，还有什么可谈的呢?

皆愿作佛第十
佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听经。心中愿言:令我作佛时。皆如阿弥陀佛。佛即知之。告诸比丘:是王子等。后当作佛。彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。
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惜福结缘利人天

回向偈
愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩

下济三途苦

若有见闻者

悉发菩提心

尽此一报身

同生极乐国
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