张大千真迹 精品水墨 早期作品
此图作于1948年，款署“戊子春忆写峨嵋绝顶，俯瞰接引殿、雷洞坪、白雪寺诸胜，于成都昭觉禅林”,考张大千年谱，当为该年5月份所作。是年3月，张大千在上海成都路的中国画展大获成功后，即有还蜀之想。4月底，应时任重庆胜利大厦总经理龚沅邀请，自沪乘三北公司接待专轮返蜀，5月上旬到成都，居金牛坝。当月9日（农历四月初一日），为张大千五十大寿。因三十年代安徽命相家彭涵峰曾为其看过一相，称其“须根窜过喉结，难过知命之年”，提醒他届时多加“留意”，所以当天上午张大千特意前往成都昭觉寺“避灾”，时辰过后再由友人接其回家祝寿吃饭。然而就在周企何等人下午接他返城途中，拉他的黄包车突然被迎面来的汽车撞上，幸运的是，他毫发无伤。考戊子春月张大干在成都昭觉寺的记录，仅此一日，因此此图极有可能作于当日上午。
张大千是四川内江人，一生好游名山。在其六十余年的创作历程中，他一手师古人，一手师造化，名山大川给与他的山水创作无穷的灵感。作为他的家乡名，在1948年之前，他曾四次登临，分别是
1939年6月、1944年9月、1945年4月和1946年8月。张大千此作题“忆写峨嵋”，当回忆的是其前数次登临峨眉的感受。
整幅画作以双 C 形构置画面，生动流畅，山峦崖石由折带皺皺出，谷中层云则用细笔工整勾勒，一派空蒙虚幻境象。松树与杉树作丛林状，且单株形状呈三角形，从而让山间的小路更加蜿蜒绵长。画幅中央两位高士，一边行走，一边回望空谷层云，使人顿生天地之大，苍莽浑阔之感。可以想见，其中位画的正是大千本人。
峨眉山为佛教四大菩萨之一的普贤道场，普贤为释迦摩尼的右胁侍，专司“理”德。此时的张大千正在青绿山水的创作中大步拓进，同年创作山水绝大部分都以设色为之，此画独纯以素笔描绘，似是有意而为。画上所录“昔贤嗟未到，而我得奇观。不陟最高处，安知天地宽。佛光从岛现，优钵散花繁。大士应相契，无心可与安”一诗，当为明代梁应龙游峨眉山时所作五言古诗，他只改动几个字，信手题于画上，既是自然流露，结合上述背景，亦是心有所寄。“不陟最高处，安知天地宽”，或许正是这种对艺术，对人生，对命运的虔诚与豁达态度，令张大千平安度过天命之年，在艺术的人生道路上不断精进。是年8月，他再度游峨眉，并创作了他一生的青绿山水佳作《峨眉接引殿》。
此后，即使他一身去国，万里投荒之时，故园的山川，特别是峨眉山的雄奇深秀，最令他魂牵梦想，多次以峨眉为素材，寄托其去国怀乡之情。挚友张群九十四岁生辰时，张大千寿以《钟灵毓秀图》手卷，便是以峨眉山为素材，大有深意在焉。
时光既逝，返观张大千与峨眉山的情缘、艺缘，这张《峨嵋绝顶图》既是盛年山水精品作之代表，亦因其丰富的画外意蕴，而具有特别重要的意味

#文化深一度#【# 年轻人为啥死活也读不下去《红楼梦#】
“年轻人对《红楼梦》死活读不下去，与世情小说的特点有关，像《红楼梦》这样典型的世情小说通过家庭兴衰折射社会现实、思考感悟人生，对家庭日常生活的描写很容易流于琐碎平淡，让人读不下去。不要说年轻人，连鲁迅先生都承认《醒世姻缘传》这样的世情小说写家庭琐事，难以卒读。”
读不下去的书，也要读，而且还要好好读，反复读。那些“读不下去的书”，都不是速成的，而是需要作者长年累月的付出。像《红楼梦》这种“经典之经典”，甚至耗费了曹雪芹毕生心血。它的知识密度、创作机巧、经验思考，创造性思维，独到性眼光，也都远非那种“易碎品”可比。
其实，某种程度而言，读书就应该是痛苦的、煎熬的，而不是简单的、轻松的。使人“痛苦”的书里，有冷峻、尖锐、沉潜、深邃。它不是娱乐与休闲，而是一种攀爬与审视。有卓越追求的读者，会从勤奋地苦读里品出书本里的奇崛险峻、天地苍莽。

#网络小说中让人震撼的桥段#
《紫川》老猪，235万字！

两百年前的蓝河战场，光明帝国最后的军团在魔族的喧嚣声中崩溃，帝国最后的皇帝战死。混乱的西川大陆上没有了共同的君主，群雄并起而混战，武力是生存下去的唯一本钱，制霸天下，是一代代强者的梦想。

精彩片段：他抬起头，从风雪斗笠的帽檐下面看去，天地一片皑皑苍莽，鲜红的一轮日头挂在西边地平线，天色已经近黄昏。今天是到不了帝都了，雪那么大，入黑以后路更难走，今晚得找个地方过夜了。看到路前方的丛林中好像有座孤零零的房子，他精神一振：过夜的地方有着落了！

但走近一看，他又失望了。那屋子破破烂烂的，门板虚掩着，一推就开，显然已经荒废了。