先知课程之预言的成就7
原创： 余约瑟胜余约瑟讲道灵修
先知课程之预言的成就7.mp3
今天早上神在对我说：祂正在塑造大家的命定。神把我们的命定、我们的梦想、我们的生命，神要带进祂的秩序当中。很多人可能在失去盼望，神在恢复。神在塑造我们，现在把我们带进我们预言的命定成就当中。
上个星期六我们讲到：预言命定成就很重要的方面，你要口里宣告，你预言的命定，你要口里宣告、口里承认。
我今天要讲到：对于你的预言里面的成就，你要有期待，带着期待。
【箴23:18】因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
就是你的指望，你的期待不至于被断绝。什么叫做指望？什么叫做盼望？就是说你有一个极大的渴望，对于将要来到的事情，你要有极大的这样的热情、热忱。
你期待神要赐给你的东西，你带着一个极大的热情期待。就是说：我期望有事情要发生，而且你所盼望这个东西似乎不太可能。但是你却期待这个不可能发生的事情，你期待它要成为现实，你带着热情。
有两种的期待，有两种的预期。一种是正面积极的期待，一种是负面的预期。什么叫做积极正面的期待？就说你总期望好事在发生。负面的预期就是：你总是预期有负面不好的事情发生。
什么叫做负面的预期？就是他们总是预期未来好像有人会生病、会死亡，总是想到这些负面的预期。
每一天每样事情，你不要预期负面坏事情发生，你要期待有美好事发生。你要期待有美好事发生在你的家庭、发生在你的国家、发生在你的社区。神总是期望看到你的心愿成就。
【箴10:24】恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
你的心愿或者你的期待预期，这个字也是可以互换的，在圣经里面，因为它的意思是相近的。所以说你的预言怎么样来成就？你必须要有一个强烈的愿望。你怎么让预言可以成就？你必须有一个强烈的愿望，强烈的心愿，有一个强烈的期待。
你强烈的愿望，强烈的期待，带着强烈的热情，可以推动神为你的梦想来运行。你有强烈的愿望，强烈的期待和强烈的热情的话，会推动你有更多的祷告，你的祷告会推动神的运行。
神期望祂对你生命预言的话语能够完完全全的应验，如果你没有期待的话：你根本不可能享受那个话的应验。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。要让你的期待、你的指望，在神里面是活泼的。
下面这句话很重要，我希望你写下来，就说：你的期待，是预言成就的母亲。期待诞生出彰显；期待可以诞生出神迹的发生。
神说：祂不会让公义之人的指望落空。神实际上是期待着你有对这个预言成就：有极大的盼望、有极大的梦想、极大的愿望、极大的热诚，然后祂必要使之应验。
我希望：你在你的想象力里面可以任意的驰骋，就是尽量的去想象，集中在一件事情上来想象这件事的成就，这件事会成就。
神给我有极大的异象就是关乎列国，祂说：祂会帮助我兴起整个世代成为祷告的时代，而且把这个复兴的火带向列国。神也告诉我说：会在非洲建立起32,000个教会。
如果你想象，而且你期待有神迹发生，这个不需要付上什么代价。你只是需要定意，透过你的想象力，会帮助你的信心，强化你的信心。
【腓1:20】照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
所以保罗说：我所切慕、我所盼望的，没有一件事，让我羞愧。有些人，不能看到他预言话语的呈现，是因为他对神没有期待，没有期待神让任何事发生。
圣经也告诉我们说：神能够成就一切，超过我们的所求所想，祂是要成就超乎我们的所想象。如果对神没有任何的期待，没有任何的愿望的话，实际上你是把神的行神迹的工作排除在你的生命之外。
【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
神所做的事是超乎我们所想，超乎我们所想象。我们在这里要怀着，神能够做更大的事情，这样的期待，这样的想象力。
不要让那个从神来的神圣的预言的话语，对你成为不可能的事。神所做的，能超过你所想象的、所期待的。所以神曾说：你的意念不是我的意念。
【赛55:8-9】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
所以说：神的意念高过我们的意念，神的道路远远高过我们的道路。不需要愁烦说：神怎样来做，不要去思想神究竟怎样来做？
你只要单单相信：神会做。神迹现在，此刻就在发生，有许多的神迹。所以你要单纯的发展出来对神行神迹有极大的期待，神就会成就这样的奇迹。
神说：天是祂的座位，地是祂的脚凳，所以神的座位跟神的脚是何等的大。整个地球就是祂的脚凳，所以神的脚是何等之大。天是祂的座位，你看整一个天是祂的座位，你看祂的座位是何等之大。
我们当中有些人为什么你领受不到神迹？忍受不到这样不可能的事情发生？是因为你总有一个负面的眼光来揣摩，神怎么样来做呢？神怎么样来成就呢？不，神的道路高过我们的道路。
以西结书37章有讲到这些枯骨要复苏。以西结当时就是想说：这些枯骨怎么样才能复苏呢？但是神对他说：你不要去思想怎么能复苏，你就是单单的对枯骨发预言。
期待如同是你汽车缸里的油；期待可以推动预言的成就；期待是如同一股力量；期待是大能；期待是推动力，会推动你奔跑，直到你的预言成就。
我要建议、我要鼓励房间里面的每一个人：今天你要开始来怀想极大的事情，梦想极大的事情。
神的运行能成就一切超乎我们所想的和所期待的。而且你不再预期负面的事情，不再预期坏事发生，乃是期待正面、期待美好事发生。
还有一件事，你要记牢：你还在预言成就的这个争战当中。
我是向你教导的是怎么样来争战，当然这个争战不是在身体上的，自然界的争战，乃是在属灵界的争战。我在告诉你，赐给你争战的兵器，你就可以争战，使你的预言可以成就。
神有极大的愿望，愿意让你的预言得到成就，神对你预言的成就，怀着极大的热情。
每日灵粮：约17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
你的人生受什么驱使09
在你一生中，盼望的重要性，一如空气和水。有盼望，才能面对生活。希伯尼医生发现，只消问一个问题，就能预测他的癌症病人是否会旧病复发。这问题是：“你想过活到百岁吗？”那些人生充满意义的病人会正面回答，他们活下去的可能性也较大。有意义，才有盼望。
如果你感到绝望，请等等。只要你决定要过一个目的导向的人生，你的生命就会有奇妙的改变。神说：“我知道我为你们安排的计划是要赐福，不是要降祸，乃是要使你们有前途、有希望。”你也许正面临一个你以为无法面对的景况，但圣经说：“神能......充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”
原创： 余约瑟胜余约瑟讲道灵修
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今天早上神在对我说：祂正在塑造大家的命定。神把我们的命定、我们的梦想、我们的生命，神要带进祂的秩序当中。很多人可能在失去盼望，神在恢复。神在塑造我们，现在把我们带进我们预言的命定成就当中。
上个星期六我们讲到：预言命定成就很重要的方面，你要口里宣告，你预言的命定，你要口里宣告、口里承认。
我今天要讲到：对于你的预言里面的成就，你要有期待，带着期待。
【箴23:18】因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。
就是你的指望，你的期待不至于被断绝。什么叫做指望？什么叫做盼望？就是说你有一个极大的渴望，对于将要来到的事情，你要有极大的这样的热情、热忱。
你期待神要赐给你的东西，你带着一个极大的热情期待。就是说：我期望有事情要发生，而且你所盼望这个东西似乎不太可能。但是你却期待这个不可能发生的事情，你期待它要成为现实，你带着热情。
有两种的期待，有两种的预期。一种是正面积极的期待，一种是负面的预期。什么叫做积极正面的期待？就说你总期望好事在发生。负面的预期就是：你总是预期有负面不好的事情发生。
什么叫做负面的预期？就是他们总是预期未来好像有人会生病、会死亡，总是想到这些负面的预期。
每一天每样事情，你不要预期负面坏事情发生，你要期待有美好事发生。你要期待有美好事发生在你的家庭、发生在你的国家、发生在你的社区。神总是期望看到你的心愿成就。
【箴10:24】恶人所怕的必临到他，义人所愿的必蒙应允。
你的心愿或者你的期待预期，这个字也是可以互换的，在圣经里面，因为它的意思是相近的。所以说你的预言怎么样来成就？你必须要有一个强烈的愿望。你怎么让预言可以成就？你必须有一个强烈的愿望，强烈的心愿，有一个强烈的期待。
你强烈的愿望，强烈的期待，带着强烈的热情，可以推动神为你的梦想来运行。你有强烈的愿望，强烈的期待和强烈的热情的话，会推动你有更多的祷告，你的祷告会推动神的运行。
神期望祂对你生命预言的话语能够完完全全的应验，如果你没有期待的话：你根本不可能享受那个话的应验。
【诗9:18】穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永远落空。
穷乏人必不永久被忘，困苦人的指望，必不永远落空。要让你的期待、你的指望，在神里面是活泼的。
下面这句话很重要，我希望你写下来，就说：你的期待，是预言成就的母亲。期待诞生出彰显；期待可以诞生出神迹的发生。
神说：祂不会让公义之人的指望落空。神实际上是期待着你有对这个预言成就：有极大的盼望、有极大的梦想、极大的愿望、极大的热诚，然后祂必要使之应验。
我希望：你在你的想象力里面可以任意的驰骋，就是尽量的去想象，集中在一件事情上来想象这件事的成就，这件事会成就。
神给我有极大的异象就是关乎列国，祂说：祂会帮助我兴起整个世代成为祷告的时代，而且把这个复兴的火带向列国。神也告诉我说：会在非洲建立起32,000个教会。
如果你想象，而且你期待有神迹发生，这个不需要付上什么代价。你只是需要定意，透过你的想象力，会帮助你的信心，强化你的信心。
【腓1:20】照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。
所以保罗说：我所切慕、我所盼望的，没有一件事，让我羞愧。有些人，不能看到他预言话语的呈现，是因为他对神没有期待，没有期待神让任何事发生。
圣经也告诉我们说：神能够成就一切，超过我们的所求所想，祂是要成就超乎我们的所想象。如果对神没有任何的期待，没有任何的愿望的话，实际上你是把神的行神迹的工作排除在你的生命之外。
【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。
神所做的事是超乎我们所想，超乎我们所想象。我们在这里要怀着，神能够做更大的事情，这样的期待，这样的想象力。
不要让那个从神来的神圣的预言的话语，对你成为不可能的事。神所做的，能超过你所想象的、所期待的。所以神曾说：你的意念不是我的意念。
【赛55:8-9】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
所以说：神的意念高过我们的意念，神的道路远远高过我们的道路。不需要愁烦说：神怎样来做，不要去思想神究竟怎样来做？
你只要单单相信：神会做。神迹现在，此刻就在发生，有许多的神迹。所以你要单纯的发展出来对神行神迹有极大的期待，神就会成就这样的奇迹。
神说：天是祂的座位，地是祂的脚凳，所以神的座位跟神的脚是何等的大。整个地球就是祂的脚凳，所以神的脚是何等之大。天是祂的座位，你看整一个天是祂的座位，你看祂的座位是何等之大。
我们当中有些人为什么你领受不到神迹？忍受不到这样不可能的事情发生？是因为你总有一个负面的眼光来揣摩，神怎么样来做呢？神怎么样来成就呢？不，神的道路高过我们的道路。
以西结书37章有讲到这些枯骨要复苏。以西结当时就是想说：这些枯骨怎么样才能复苏呢？但是神对他说：你不要去思想怎么能复苏，你就是单单的对枯骨发预言。
期待如同是你汽车缸里的油；期待可以推动预言的成就；期待是如同一股力量；期待是大能；期待是推动力，会推动你奔跑，直到你的预言成就。
我要建议、我要鼓励房间里面的每一个人：今天你要开始来怀想极大的事情，梦想极大的事情。
神的运行能成就一切超乎我们所想的和所期待的。而且你不再预期负面的事情，不再预期坏事发生，乃是期待正面、期待美好事发生。
还有一件事，你要记牢：你还在预言成就的这个争战当中。
我是向你教导的是怎么样来争战，当然这个争战不是在身体上的，自然界的争战，乃是在属灵界的争战。我在告诉你，赐给你争战的兵器，你就可以争战，使你的预言可以成就。
神有极大的愿望，愿意让你的预言得到成就，神对你预言的成就，怀着极大的热情。
每日灵粮：约17:3 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
你的人生受什么驱使09
在你一生中，盼望的重要性，一如空气和水。有盼望，才能面对生活。希伯尼医生发现，只消问一个问题，就能预测他的癌症病人是否会旧病复发。这问题是：“你想过活到百岁吗？”那些人生充满意义的病人会正面回答，他们活下去的可能性也较大。有意义，才有盼望。
如果你感到绝望，请等等。只要你决定要过一个目的导向的人生，你的生命就会有奇妙的改变。神说：“我知道我为你们安排的计划是要赐福，不是要降祸，乃是要使你们有前途、有希望。”你也许正面临一个你以为无法面对的景况，但圣经说：“神能......充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”
无意中看到一句话：
成年人之间的感情到底有多脆弱呢？一句话没有说清楚，再见就是陌生人了。
人与人的关系说复杂也复杂，说简单也简单。简单到“相处舒服”四个字，足以形容。
而舒服的关系往往做到了这5点：
将心比心，换位思考
我们一生中总会遇到这样时刻，你的世界兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是无病呻吟。
看过这样一个故事：
猪、绵羊和奶牛，被关在同一个畜栏里。
一天，猪被主人捉了出去，它声嘶力竭地嚎叫反抗。绵羊和奶牛却嘲讽小猪说：“我们经常被捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪伤心地说，“主人捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！”
作家独木舟曾说：“世上没有感同身受，针刺不到他们，他们不知道有多痛。”
世界上没有真正的感同身受，也没有完全契合的两个人。
那些懂你悲欢，知你冷暖的人，往往不只是三观自然的契合，而是主动设身处地地替你着想。
人与人之间，走进生命，是缘分，走近心里，是情分。
将心比心，换位思考，才能在大起大落中不心生怨怼，在时间洪流里不分道扬镳。
三观相合，无需强融
《家族的形式》中有一段台词：
人好并不意味着一起生活也很好，跟有些缺点的人在一起反而自在。
最初的我们都想和优秀的人同行，但历经沧桑，遇见的人越多，越明白：
人与人相处，始于五官，终于三观。
能陪你走到最后的，不一定是那些惊艳了时光的人，而是那些温柔了岁月的人。
每个人都有特有的磁场，磁场相同的人相隔千里终相逢，磁场不同的人，近在咫尺，终究是形同陌路。
特别喜欢一句话：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”
所有相处费劲的关系都是错的关系，因为任何一种需要你费尽心思去讨好的关系都很难撑太久。
真正三观相合的人，是自然而然的相处不累，是不讨好，不解释，不争辩，没有勉强，没有挣扎，也没有痛苦。
最好的社交状态不是踮起脚尖强融进优秀的圈子，而是找一个频率相同的人一起变好。
你是谁，就会遇见谁，你想遇见什么人，就先成为什么人。
容忍有底线，善良有锋芒
人人都想要择善而行，也都喜欢择善而交。
但“斗米养恩，担米养仇”无论是行善的人，还是接受别人的帮助的人，善良与宽容一旦过了头，施与双方感情就可能变质。
三毛曾在《西风不相识》里讲了出国留学时的一段经历：
出国在异地他乡，三毛为了和室友们搞好关系，经常主动帮舍友做事。慢慢地，在室友眼里，她主动帮忙就成了理所当然的事情。
有一次她没有帮室友做事，反倒被室友责备：“三毛，关窗，你要冻死我们吗？”
三毛反击，从那以后，室友对她的态度也柔和了很多。
心软是病，情深致命。这世上最容易受伤的人，总是那些心软有情深，好了伤疤就忘了疼的人。
殊不知，感情需要一人惜，更要两人守。
任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来两个人长久稳定的关系。
容忍有底线，善良有锋芒，有分寸感的付出，才能让彼此的关系，对等而舒服。
有事就联系，没事各忙各的
有人说：“真正在意你的人，对你永远秒回，永远有空，永远也不忙。”
人们总是希望，在一段关系里，自己是那个唯一的例外，是被特殊悉心呵护的。
可是，另一方面当自己要做到把另一个人当做生命里的唯一，对她一直24小时在线时，又觉得有心无力，失去自由的空间。
特别认同蔡康永曾在节目里说的一个概念：
“如果你为了维护人际关系，累到你已经觉得我不是我了，你就应该检讨你这个人际关系的态度。”
人与人之间最好的关系，是让这段关系，让自己和生活变得更好，而不是为了讨好而成为彼此的拖累。
要管理你的人际关系，而不是让你的人际关系去管理你。
亦如高晓松所说：“什么是好的感情？就是让我们都能成为更好的自己。”
成年人的世界，没有谁是谁永远的例外。
最好的关系不是一直密不透风彼此牺牲，而是：互相惦记，彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
有些人即使不联系，也从未忘记。
有些人即使在眼前，也从未惦记。
珍惜遇见，笑对别离
网上有这样一个问题：
人与人之间的关系是怎么变淡的？
其中一条高赞回答说：一个不问，一个不说；一个不退，一个不让；一个不追，一个不等。
其实，成年人结束一段关系，有时并不需要那么多理由，它只是一直悄无声息地疏离。
成年人之间大多数关系是阶段性的，有保质期的。我们彼此总是在改变，慢慢的彼此变的不再重要，慢慢的也就淡了。
相遇是缘分，别离又何尝不是生命的另一种安排。
就像佛家里常说的那样：“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”
所以，要学会珍惜遇见，笑对别离，欣喜于初见，分开也体面。
决定要开始的关系，就以心换心，不负初心；
决定再也不见面的人，就真的不要见面了；
决定放弃了的人，就请放弃得干干净净……
成年人最好的社交状态是自然而然地契合，干脆果断的放手。
在一起的时候相处不累，久处不厌。走散的时候，也能记住最好的彼此，不诋毁，不纠缠，不怨念……
愿你的每一份关系：不见，不遗憾，再见，如初见。
成年人之间的感情到底有多脆弱呢？一句话没有说清楚，再见就是陌生人了。
人与人的关系说复杂也复杂，说简单也简单。简单到“相处舒服”四个字，足以形容。
而舒服的关系往往做到了这5点：
将心比心，换位思考
我们一生中总会遇到这样时刻，你的世界兵荒马乱天翻地覆了，可是在别人看来你只是无病呻吟。
看过这样一个故事：
猪、绵羊和奶牛，被关在同一个畜栏里。
一天，猪被主人捉了出去，它声嘶力竭地嚎叫反抗。绵羊和奶牛却嘲讽小猪说：“我们经常被捉去，都没像你这样大呼小叫的。”
猪伤心地说，“主人捉你们，只是分你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是分我的命啊！”
作家独木舟曾说：“世上没有感同身受，针刺不到他们，他们不知道有多痛。”
世界上没有真正的感同身受，也没有完全契合的两个人。
那些懂你悲欢，知你冷暖的人，往往不只是三观自然的契合，而是主动设身处地地替你着想。
人与人之间，走进生命，是缘分，走近心里，是情分。
将心比心，换位思考，才能在大起大落中不心生怨怼，在时间洪流里不分道扬镳。
三观相合，无需强融
《家族的形式》中有一段台词：
人好并不意味着一起生活也很好，跟有些缺点的人在一起反而自在。
最初的我们都想和优秀的人同行，但历经沧桑，遇见的人越多，越明白：
人与人相处，始于五官，终于三观。
能陪你走到最后的，不一定是那些惊艳了时光的人，而是那些温柔了岁月的人。
每个人都有特有的磁场，磁场相同的人相隔千里终相逢，磁场不同的人，近在咫尺，终究是形同陌路。
特别喜欢一句话：“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。”
所有相处费劲的关系都是错的关系，因为任何一种需要你费尽心思去讨好的关系都很难撑太久。
真正三观相合的人，是自然而然的相处不累，是不讨好，不解释，不争辩，没有勉强，没有挣扎，也没有痛苦。
最好的社交状态不是踮起脚尖强融进优秀的圈子，而是找一个频率相同的人一起变好。
你是谁，就会遇见谁，你想遇见什么人，就先成为什么人。
容忍有底线，善良有锋芒
人人都想要择善而行，也都喜欢择善而交。
但“斗米养恩，担米养仇”无论是行善的人，还是接受别人的帮助的人，善良与宽容一旦过了头，施与双方感情就可能变质。
三毛曾在《西风不相识》里讲了出国留学时的一段经历：
出国在异地他乡，三毛为了和室友们搞好关系，经常主动帮舍友做事。慢慢地，在室友眼里，她主动帮忙就成了理所当然的事情。
有一次她没有帮室友做事，反倒被室友责备：“三毛，关窗，你要冻死我们吗？”
三毛反击，从那以后，室友对她的态度也柔和了很多。
心软是病，情深致命。这世上最容易受伤的人，总是那些心软有情深，好了伤疤就忘了疼的人。
殊不知，感情需要一人惜，更要两人守。
任何单方面的过度付出和容忍，都不可能换来两个人长久稳定的关系。
容忍有底线，善良有锋芒，有分寸感的付出，才能让彼此的关系，对等而舒服。
有事就联系，没事各忙各的
有人说：“真正在意你的人，对你永远秒回，永远有空，永远也不忙。”
人们总是希望，在一段关系里，自己是那个唯一的例外，是被特殊悉心呵护的。
可是，另一方面当自己要做到把另一个人当做生命里的唯一，对她一直24小时在线时，又觉得有心无力，失去自由的空间。
特别认同蔡康永曾在节目里说的一个概念：
“如果你为了维护人际关系，累到你已经觉得我不是我了，你就应该检讨你这个人际关系的态度。”
人与人之间最好的关系，是让这段关系，让自己和生活变得更好，而不是为了讨好而成为彼此的拖累。
要管理你的人际关系，而不是让你的人际关系去管理你。
亦如高晓松所说：“什么是好的感情？就是让我们都能成为更好的自己。”
成年人的世界，没有谁是谁永远的例外。
最好的关系不是一直密不透风彼此牺牲，而是：互相惦记，彼此独立，有事就联系，没事各忙各的。
有些人即使不联系，也从未忘记。
有些人即使在眼前，也从未惦记。
珍惜遇见，笑对别离
网上有这样一个问题：
人与人之间的关系是怎么变淡的？
其中一条高赞回答说：一个不问，一个不说；一个不退，一个不让；一个不追，一个不等。
其实，成年人结束一段关系，有时并不需要那么多理由，它只是一直悄无声息地疏离。
成年人之间大多数关系是阶段性的，有保质期的。我们彼此总是在改变，慢慢的彼此变的不再重要，慢慢的也就淡了。
相遇是缘分，别离又何尝不是生命的另一种安排。
就像佛家里常说的那样：“无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。”
所以，要学会珍惜遇见，笑对别离，欣喜于初见，分开也体面。
决定要开始的关系，就以心换心，不负初心；
决定再也不见面的人，就真的不要见面了；
决定放弃了的人，就请放弃得干干净净……
成年人最好的社交状态是自然而然地契合，干脆果断的放手。
在一起的时候相处不累，久处不厌。走散的时候，也能记住最好的彼此，不诋毁，不纠缠，不怨念……
愿你的每一份关系：不见，不遗憾，再见，如初见。
#梦参老法师讲《地藏经》#
利益存亡品第七（1）
前一品是讲地藏王菩萨度众生的力量，赞叹地藏王菩萨有不可思议的威神力量。这一品讲现在实在的事情，就是显地藏王菩萨利益众生的妙用，给死者、生者利益，让他确实见到好处，得到实惠。这两种利益，一种是未来的利益，这种利益很远，要延续百千万劫，第二种是近的利益，就是现在我受持、闻名之后，最近的利益。
佛当时在忉利天说了《地藏经》的好处之后，在忉利天所集来的那些鬼神、力士、菩萨、及天龙八部等，那些未成熟的，他们当时就得了利益都度脱了。而地藏王菩萨在这个世界的利益，要从近的说起；从地藏王菩萨在贤劫的拘留孙佛到释迦牟尼佛以来，在佛前种了善的，有成熟的因，有的得了解脱成佛了，究竟解脱了。前面第一品就说过，那些忉利天来集会的诸佛、那些大菩萨都是地藏王菩萨教化度脱的，这是在忉利天会中所得的近的利益，那些过去成熟的，就是远的利益，现在在忉利天又种了新的种子，到未来成佛的，受佛授记的，决定成佛就是远的利益了。还有就是这一品，那些闻到《地藏经》的千万亿那由他阎浮提的鬼和神，发了菩提心，这就是闻法的利益。
【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘念念增益。】
这是总说南阎浮提众生思想的情况，什么情况呢？容易退心，举心动念都是在造罪，“无非是罪”。虽然是脱了苦难，得了利益，但是又多退初心，发了心又退，做一件事情都不定，渐渐的又不信了。希望说发财马上就得发财，说病好，不管是癌症、什么症，马上就得立竿见影，不管业的轻重。没有得到，就会毁谤，退了初心。要是遇到恶缘，可就念念增益，益就是增上多的意思，要是有恶缘，他马上就变了，随恶缘走了，善容易退，恶容易增。但是客观的现实，外界的境界多是恶，善很少，谁不想做好事！但是想做好事做不成，障碍很多，原来根本不想做坏事，但常为了客观的现实情况而所迫。
像有些道友问我说，做生意不说两句瞎话，直去直来，我这桩生意就做不成了，利益得不到了，真的是这样吗？要不说瞎话简直活不成了，换句话说，妄语非打不可，是不是这样的呢？还有我们有些道友开的是荤菜馆，他说不卖海鲜这个问题无法解决，客人要吃海鲜没海鲜，饭馆就开不成。换句话说，我不杀生，我也活不成，我没有饭吃，我就得杀生，这个可以怪他吗？不怪他，这是客观现实逼迫的。所以在阎浮提的众生，善缘很容易退、善业很不容易做，恶缘呢？渐渐增长、处处都在。
我说你最初是怎么选择这个职业呢？他说那我要做什么？我说你找对人有利益的事，衣、食、住、行各方面对人帮助很多、改行可以不可以？因为杀业太重！众生业太重了，现在饭馆业很萧条，房地产业也很萧条！房子给人住不好吗？房地产业萧条，因为欺骗太大，没有一个卖房子的会说，这间房子我五万元买的，卖你七万元，我要转两万元，没有一个人这样讲，我卖你没有赚到利，我很吃亏的！大概做生意的都这样说，要让人家信，但哪一个也不信，互相欺骗，你骗我、我又骗你，我在那处买，人家要减我价钱，你也得削价。其实他在那处买，人家也没有削他价钱，非要欺骗不可，正直地过生活不行吗？我想也不会饿死。客观环境就是那样子。要不是那样呢？阎浮众生就举心动念不是罪，是善业了。
我们最初发心信佛的时候是什么心情？甚至信道恳切了，拜佛或者礼忏、诵经得到感应了，也有一念间都可以舍掉生命的。我看见很多道友出家的时候，心猛力极了，住到山里头，老虎、狮子或者狼来了，他根本不把他们当回事，他真的是将生命置之度外，在茅棚或洞穴里一住，以生死来换不生死，真是有那个道心，心很猛烈！
我有一位师伯，他住在一个叫压兽洞的山洞里头，最初我看他在洞里住了十五年，他认为说：“以我的功力，在这里吃苦应当开悟，可是现在还没有开悟。”我说：“无量劫来造的罪，十五年来换取成佛，哪有这么回事，业障没有消失这么快。”不过他这一生尽是住洞，后来他离开那个洞又到五台山，也是很苦，这就是苦行僧人，他以他自己所受的苦难来换取未来无量劫的幸福。
像我们很多的弟子没有受什么苦，或受不了一句话，受不了一点小气，总感觉不舒服，总是想要悠悠自在的成佛。或者念上几十部《地藏经》！要换取什么？这本来是无价的，你拿有价去换，不但换不到，还丧失了功德。应当怎么样呢？应当不退初心，遇到恶缘时，要认为那是对你功力的测验，你能不能定得住？佛常教导我们说，人身难得。得人身艰难极了，得了人身就随便浪费了，信了佛，遇到因缘又退失了。现在的人都不怎么好名，反而看利看得特别重。前面讲地狱的苦，一念一个身，百念就百身，千念就千身，受完苦又回来，回来又受苦、受苦又回来，百念千生，大家要坚固自己的信愿力，莫退信心。
利益存亡品第七（1）
前一品是讲地藏王菩萨度众生的力量，赞叹地藏王菩萨有不可思议的威神力量。这一品讲现在实在的事情，就是显地藏王菩萨利益众生的妙用，给死者、生者利益，让他确实见到好处，得到实惠。这两种利益，一种是未来的利益，这种利益很远，要延续百千万劫，第二种是近的利益，就是现在我受持、闻名之后，最近的利益。
佛当时在忉利天说了《地藏经》的好处之后，在忉利天所集来的那些鬼神、力士、菩萨、及天龙八部等，那些未成熟的，他们当时就得了利益都度脱了。而地藏王菩萨在这个世界的利益，要从近的说起；从地藏王菩萨在贤劫的拘留孙佛到释迦牟尼佛以来，在佛前种了善的，有成熟的因，有的得了解脱成佛了，究竟解脱了。前面第一品就说过，那些忉利天来集会的诸佛、那些大菩萨都是地藏王菩萨教化度脱的，这是在忉利天会中所得的近的利益，那些过去成熟的，就是远的利益，现在在忉利天又种了新的种子，到未来成佛的，受佛授记的，决定成佛就是远的利益了。还有就是这一品，那些闻到《地藏经》的千万亿那由他阎浮提的鬼和神，发了菩提心，这就是闻法的利益。
【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念无非是罪，脱获善利，多退初心，若遇恶缘念念增益。】
这是总说南阎浮提众生思想的情况，什么情况呢？容易退心，举心动念都是在造罪，“无非是罪”。虽然是脱了苦难，得了利益，但是又多退初心，发了心又退，做一件事情都不定，渐渐的又不信了。希望说发财马上就得发财，说病好，不管是癌症、什么症，马上就得立竿见影，不管业的轻重。没有得到，就会毁谤，退了初心。要是遇到恶缘，可就念念增益，益就是增上多的意思，要是有恶缘，他马上就变了，随恶缘走了，善容易退，恶容易增。但是客观的现实，外界的境界多是恶，善很少，谁不想做好事！但是想做好事做不成，障碍很多，原来根本不想做坏事，但常为了客观的现实情况而所迫。
像有些道友问我说，做生意不说两句瞎话，直去直来，我这桩生意就做不成了，利益得不到了，真的是这样吗？要不说瞎话简直活不成了，换句话说，妄语非打不可，是不是这样的呢？还有我们有些道友开的是荤菜馆，他说不卖海鲜这个问题无法解决，客人要吃海鲜没海鲜，饭馆就开不成。换句话说，我不杀生，我也活不成，我没有饭吃，我就得杀生，这个可以怪他吗？不怪他，这是客观现实逼迫的。所以在阎浮提的众生，善缘很容易退、善业很不容易做，恶缘呢？渐渐增长、处处都在。
我说你最初是怎么选择这个职业呢？他说那我要做什么？我说你找对人有利益的事，衣、食、住、行各方面对人帮助很多、改行可以不可以？因为杀业太重！众生业太重了，现在饭馆业很萧条，房地产业也很萧条！房子给人住不好吗？房地产业萧条，因为欺骗太大，没有一个卖房子的会说，这间房子我五万元买的，卖你七万元，我要转两万元，没有一个人这样讲，我卖你没有赚到利，我很吃亏的！大概做生意的都这样说，要让人家信，但哪一个也不信，互相欺骗，你骗我、我又骗你，我在那处买，人家要减我价钱，你也得削价。其实他在那处买，人家也没有削他价钱，非要欺骗不可，正直地过生活不行吗？我想也不会饿死。客观环境就是那样子。要不是那样呢？阎浮众生就举心动念不是罪，是善业了。
我们最初发心信佛的时候是什么心情？甚至信道恳切了，拜佛或者礼忏、诵经得到感应了，也有一念间都可以舍掉生命的。我看见很多道友出家的时候，心猛力极了，住到山里头，老虎、狮子或者狼来了，他根本不把他们当回事，他真的是将生命置之度外，在茅棚或洞穴里一住，以生死来换不生死，真是有那个道心，心很猛烈！
我有一位师伯，他住在一个叫压兽洞的山洞里头，最初我看他在洞里住了十五年，他认为说：“以我的功力，在这里吃苦应当开悟，可是现在还没有开悟。”我说：“无量劫来造的罪，十五年来换取成佛，哪有这么回事，业障没有消失这么快。”不过他这一生尽是住洞，后来他离开那个洞又到五台山，也是很苦，这就是苦行僧人，他以他自己所受的苦难来换取未来无量劫的幸福。
像我们很多的弟子没有受什么苦，或受不了一句话，受不了一点小气，总感觉不舒服，总是想要悠悠自在的成佛。或者念上几十部《地藏经》！要换取什么？这本来是无价的，你拿有价去换，不但换不到，还丧失了功德。应当怎么样呢？应当不退初心，遇到恶缘时，要认为那是对你功力的测验，你能不能定得住？佛常教导我们说，人身难得。得人身艰难极了，得了人身就随便浪费了，信了佛，遇到因缘又退失了。现在的人都不怎么好名，反而看利看得特别重。前面讲地狱的苦，一念一个身，百念就百身，千念就千身，受完苦又回来，回来又受苦、受苦又回来，百念千生，大家要坚固自己的信愿力，莫退信心。
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