马一浮：如何为天地立心？
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
《泰和会语》中，马一浮向浙江大学的师生们概括阐述治国学的前提后，马上就专门讲“横渠四句”，以此激励大家：要竖起脊梁，猛著精采，依此立志，方能堂堂地做一个人。
这里的“横渠”，是指宋代大儒张载。因其在陕西横渠讲学，世人多称其为横渠先生。
“横渠四句”在中国知识界是最能激发人志气的。这四句就是：
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平
多年前，笔者初见这四句话时，便不由得怦然心动——这是多大的胸怀，多大的志向啊！
不是只想着自己，而要为天地立心！
不是只顾着自己，而要为生民立命！
不只学眼前的知识，而要为往圣继绝学！
不是只为了这一代人，而要为万世开太平！
如此胸怀气魄，不要说一般人，就是古代贤皇良相也无法相比啊！
而马一浮在抗战国难之际，特地提出这四句话来，就是要大家：
须知人人有此责任，人人具此力量，切莫自己诿卸，自己菲薄。
此便是“仁以为己任”的榜样，亦卽是今日讲学的宗旨，愼勿以为空言而忽视之。
那么，马一浮是如何阐述这四句话，且听我一一道来。
今天先讲马一浮是如何阐释“为天地立心”。
原文为：
《易·大传》曰：“《复》，其见天地之心乎。”《剥》《复》是反对卦。《剥》穷于上，是君子之道消。《复》反于下，是君子道长。伊川《易传》以为动而后见天地之心。
天地之心于何见之？于人心一念之善见之。故《礼运》曰：“人者，天地之心也。”《程氏遗书》云：“一日之运，卽一岁之运；一人之心，卽天地之心。”盖人心之善端，卽是天地之正理。善端卽复，则刚，浸而长，可止于至善，以立人极，便与天地合德。故“仁民爱物”，便是“为天地立心”。
天地以生物为心，人心以恻隐为本。孟子言四端，首举恻隐，若无恻隐，便是麻木不仁；漫无感觉，以下羞恶、辞让、是非俱无从发出来。故“天地之大德曰生”，人心之全德曰仁。学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是“为天地立心”。
先从第二段讲起：
马一浮自问：“天地之心从哪儿能够见到呢？”然后自答：“就是从人心那一念之善处见之。”接着又以《礼运》、《程氏遗书》中的话作为论据来论证，然后再加以阐扬。最后的结论就是：“仁民爱物”便是“为天地立心。”
这便是一层含义：仁民爱物→为天地立心
原来，天地虽浩大无比，而天地之心却可以从你我的一念之善处立起。发自内心的爱民爱物，就是“为天地立心”。
再看第三段，马一浮继续阐明学者如何为天地立心：
天地是以生养万物为心的
人心是以恻隐之情为本的
由此，天地与人心就在根本上有一同质的核心，就是生养与恻隐。
孟子也以恻隐为四端之首（恻隐之心，仁之端也）。有了恻隐，便有了爱怜，有了生养，就不是麻木不仁；而如果漫无感觉，那些羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）都无法生发出来。
所以说：天地的大德叫“生”，而人心的全德叫“仁”。
为什么天地的大德叫“生”呢？
这个如果大家设身处地想一下，很好理解。天地对于万物、对于我们人类而言，最大的恩德可不就是“生”吗？如果没有“生”，大家何以出现？
可是，为什么又说“人心之全德曰仁”呢？“仁”是什么？“仁”的涵义博也大也，而其核心是发自内心的大爱，这种大爱至为深广，可谓极广大而尽精微，极高明而道中庸，所以成己成物——就是最终成全了自己的同时成全了万物，或者说成全了万物的同时成全了自己。这是笔者当下的粗浅体会，而要真正认识“仁”、实践“仁”，还要不断地修行。
马一浮说：学者最重要的事情，莫过于认识“仁”、追求“仁”，喜好“仁”、讨厌“不仁”。所以，他说的是一个不断的过程。只有把这个“不断”做好，才是“为天地立心”。
由上可见，“为天地立心”，就是从自己一心之善处着手，从恻隐之心处修行，但这不是一个静态的标杆，而是一个动态的不断的过程。如果不了解这个，你就没有真正了解如何为天地立心。
让我们最后返回到第一段话。这段话，马一浮是从《周易》的《复》卦说起来的。
复卦是周易第二十四卦。震下坤上，即雷在地中。最下面的一爻为阳爻，上面的五个爻都是阴爻。这个卦挺有意思，就是有个反反复复的过程。就像一个星期，星期一你出门，没走多远就回来，没有大问题，大吉。这是最下面的阳爻所预示的，要你多修身。星期二又很好地回来了，也是吉的。这是倒数第二爻。星期三你出去了，虽然皱着眉头回来了，但没有危险，仍然是吉。这是倒数第三爻。星期四，你半路上又独自回来了。为什么返回呢？因为你服从了道义，自然是没有害的。这是倒数第四爻。星期五，关键的时候你还是把持住自己，促迫地回来了，没有悔恨。这是倒数第五爻。第六天才是凶的，因为迷路了，迷失了自我。好在，如果内心有正道，不迷路了，那就好好修行，终究还会重见生机。
图片
这个卦的彖词中有“《复》，其见天地之心乎”。就是在表明，要见天地之心，有个反复的过程。
所以，如何为天地立心呢？
就要从自己的恻隐之心出发，不断地寻求真理而止于至善，虽然中间会有反复的过程，但只要自己的出发点是对的，再加上不断反省、不断探寻，终究会把天地之心立起来。
这就是当下我对这些话的理解。
一心三藏是实相
一心三藏是实相，空是不空不空空，识迷无因，妄无依，真本有，何待证？妄本空，何须灭？转迷为悟当下极乐，万法是我究竟佛果。
吾以世间现前诸事，今复问汝：汝岂不闻室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？
这是讲笑话。室罗筏城里有一个人叫演若达多，他早晨照镜子看到镜子里的那个人长得很庄严，他看镜子里的人有脑袋，所以他自己以为脑袋没有了，发狂到处乱跑。这个人到底是什么原因发狂乱跑啊？
富楼那言：是人心狂，更无他故。
他自己迷惑颠倒了，其它没有任何原因啊，是自己在吓唬自己呀。
佛言：妙觉明圆本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。
如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有，如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得；纵未歇狂，亦何遗失？
妙觉明圆，本圆明妙：「妙觉」就是讲真心本觉之妙。妙在哪里呢？以寂净之体，当下就本具一切有形有相之万法。十法界一切有形有相之万法，当下就是无形无相之寂净本体。
真心本来面目非空非有，它可以现空现有。妄是什么？当下就是真。真心随妄缘现妄，随真缘现真。所以演若达多照镜子，那个镜子是不是妄缘呐？他把里面那个东西当真了，把自己这个真实的东西反而当假了。
所以佛在这里讲「妙觉明圆」，是接着前面三个如来藏来重复肯定。「明」就是明明白白，妙就妙在三个如来藏是一个东西，无量万法是一个念，把一切的真妄统统包含在内。
既称为妄，云何有因：既然知道妄，你还查什么其它因啊？在《楞严经》许多地方显示出这个意思。当我们真正懂得了一心三藏，哪有许多废话讲啊？你还找什么因啊？
前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候，任何一个法有没有找出一个所因啊？没有啊。找到一个所因，它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空，性空真二十五」，是不是这个道理？
自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫：自诸妄想，这是由于一切的妄想。展转相因，是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法，那几个因缘和合显现为另外一个法。
都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著，而有万法万相。从迷积迷，也就是从妄想积妄想，始终没完没了地在分别执著。以历尘劫：「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里，有时间必有空间，有时间空间必有万法。
虽佛发明，犹不能返：佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力，他也不能代替众生解脱，他只能把真相真理告诉众生，佛只发明，解脱要靠大众。
如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭：识迷无因，就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因，妄想有没有所依啊？
无明没有根，无明也没有生，需要你去灭吗？你知道了无明，你当下即已解脱。所以这里讲妄本空，何待灭？这是不是讲不历修证呢？真本有，何待证？它本来就是真，要你去证干什么？
这就是一步登天的圆顿大法，也就是解释《法华经》和《楞严经》上，为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。
得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物？证到菩提的人，佛这里打了个比喻，就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明，有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看？
况复无因，本无所有：梦中的东西为什么拿不出来啊？它本来是虚妄的，它没有根本。梦中生了个儿子，你能不能抱出来给人家看啊？抱不出来。他本来梦中变出来的。
如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？哪有演若达多自己身外的什么原因叫他发狂乱跑啊？
也并不是镜子里的那个人叫他狂走，是通过他看到镜子的那个因缘而引发了自己的这个狂心，这个狂心是不是也是他自己？这个时候就现狂，并没有其它的因缘。那个狂走就是他自己，也是他的本性。因缘现前了，这个法就现前。
一心三藏是实相，空是不空不空空，识迷无因，妄无依，真本有，何待证？妄本空，何须灭？转迷为悟当下极乐，万法是我究竟佛果。
吾以世间现前诸事，今复问汝：汝岂不闻室罗城中，演若达多，忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？
这是讲笑话。室罗筏城里有一个人叫演若达多，他早晨照镜子看到镜子里的那个人长得很庄严，他看镜子里的人有脑袋，所以他自己以为脑袋没有了，发狂到处乱跑。这个人到底是什么原因发狂乱跑啊？
富楼那言：是人心狂，更无他故。
他自己迷惑颠倒了，其它没有任何原因啊，是自己在吓唬自己呀。
佛言：妙觉明圆本圆明妙，既称为妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自诸妄想展转相因，从迷积迷，以历尘劫，虽佛发明，犹不能返。
如是迷因，因迷自有，识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭？得菩提者，如寤时人说梦中事，心纵精明，欲何因缘取梦中物？况复无因，本无所有，如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？忽然狂歇，头非外得；纵未歇狂，亦何遗失？
妙觉明圆，本圆明妙：「妙觉」就是讲真心本觉之妙。妙在哪里呢？以寂净之体，当下就本具一切有形有相之万法。十法界一切有形有相之万法，当下就是无形无相之寂净本体。
真心本来面目非空非有，它可以现空现有。妄是什么？当下就是真。真心随妄缘现妄，随真缘现真。所以演若达多照镜子，那个镜子是不是妄缘呐？他把里面那个东西当真了，把自己这个真实的东西反而当假了。
所以佛在这里讲「妙觉明圆」，是接着前面三个如来藏来重复肯定。「明」就是明明白白，妙就妙在三个如来藏是一个东西，无量万法是一个念，把一切的真妄统统包含在内。
既称为妄，云何有因：既然知道妄，你还查什么其它因啊？在《楞严经》许多地方显示出这个意思。当我们真正懂得了一心三藏，哪有许多废话讲啊？你还找什么因啊？
前面在讲五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识这二十五个法的时候，任何一个法有没有找出一个所因啊？没有啊。找到一个所因，它就已经是心外之法。所以前面把二十五个东西我们统统归纳为「性二十五真空，性空真二十五」，是不是这个道理？
自诸妄想，展转相因，从迷积迷，以历尘劫：自诸妄想，这是由于一切的妄想。展转相因，是万法万相。这几个因缘和合显现为那一个法，那几个因缘和合显现为另外一个法。
都是由于我们的同分妄见和别业妄见在反复地妄想执著，而有万法万相。从迷积迷，也就是从妄想积妄想，始终没完没了地在分别执著。以历尘劫：「尘劫」就是无量的时间和空间。在佛法里，有时间必有空间，有时间空间必有万法。
虽佛发明，犹不能返：佛有再大的智慧、再大的神通、再大的法力，他也不能代替众生解脱，他只能把真相真理告诉众生，佛只发明，解脱要靠大众。
如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依，尚无有生，欲何为灭：识迷无因，就是明白了这个无明没有因。既然无明没有因，妄想有没有所依啊？
无明没有根，无明也没有生，需要你去灭吗？你知道了无明，你当下即已解脱。所以这里讲妄本空，何待灭？这是不是讲不历修证呢？真本有，何待证？它本来就是真，要你去证干什么？
这就是一步登天的圆顿大法，也就是解释《法华经》和《楞严经》上，为什么修行人没有离开讲经堂而当下成就。
得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物？证到菩提的人，佛这里打了个比喻，就像清醒的人说梦中的事情。你即使心里再怎么样精明，有什么办法能把梦中的事情拿出来给人家看？
况复无因，本无所有：梦中的东西为什么拿不出来啊？它本来是虚妄的，它没有根本。梦中生了个儿子，你能不能抱出来给人家看啊？抱不出来。他本来梦中变出来的。
如彼城中演若达多，岂有因缘，自怖头走？哪有演若达多自己身外的什么原因叫他发狂乱跑啊？
也并不是镜子里的那个人叫他狂走，是通过他看到镜子的那个因缘而引发了自己的这个狂心，这个狂心是不是也是他自己？这个时候就现狂，并没有其它的因缘。那个狂走就是他自己，也是他的本性。因缘现前了，这个法就现前。
为什么拉升前庄家要挖坑？牢记黑马“黄金坑”形态利润收入囊中
真理之所以难以被人们掌握，不是因为太难了，而是因为太简单了。
炒股的都是聪明人，挣不到钱或者赔钱，不是因为大家太笨了，而是因为大家太聪明了。
股市里从来都是笨人赚聪明人的钱，也许大家不服气，更不相信有这回事存在。
不要让波动影响你的心情，按趋势做，一波趋势形成，不到运行到最后，趋势就不会结束，可以放心大胆地等。
只在乎趋势，忽略掉波动，你就由纠缠的此岸到达悠闲的彼岸了，一单下去，要吃的就是一波趋势，这种自信是多么地让内心踏实。
显示所有大图

强势抓黑马——“黄金坑“
几乎所有牛股,在启动行情之前,都要向下挖坑，因为挖坑之后,股票价格扶摇直上、一路攀升,所以坑中的筹码就显得无比宝贵,股民们形象地把它叫作“黄金坑”
“黄金坑”是股市技术层面上的一种走势,是个股经过长时间的横盘筑底,主力在拉升前,借助大盘的调整或者其他利空因素进行一次快速的下跌；
促使在横盘等待的跟风者下马,将一些不坚定的浮筹洗出去,从而达到减少自己拉升的阻
形态特点：
1、股价经过一段的时间小幅或长时间的横盘震荡,突然出现加速下跌,跌幅一般在15%-20%。
2、出现“黄金坑”时,各种技术一般指标都显示为卖
3、左半边的下跌初期“大阴线”有放量,而整体坑内是地量,右半边的量是持续放大量价配合,且拉升速度会很
黄金坑的要点：
1、 横盘平台整理时，量能配合合理，呈典型价增量升、价跌量减趋势。
2、下跌的阴线速度要快，阴线要放量，止跌后K线实体要小，一定要缩量。
3、下跌后，股价“快速”放量走高，形成价增量升之势。

“黄金坑”实战应用：
1、弱势——向下破位和向上复位时动作迟缓，圆型较多，罕见缺口。

2、中势——向下破位和向上复位时动作较慢，W型较多，很少缺口。

3、强势——向下破位和向上复位时动作迅速，V型较多，常有缺口。

4、超强——向下破位和向上复位时动作迅猛，V型居多，绝大多数有缺口，而且出坑时常伴有“空中加油”的形态组合。

黄金坑的技术形态和分类要点：
1、经过短期、快速下跌后，以一根长下影的K线止跌回升；
2、股价在筑底和探底的过程中，出现一棵中阴线或大阴线向下破位；
3、“黄金坑”向下破位时可有下跳缺口，反弹回升时可有上跳缺口；
4、股价经过短期、快速反弹后，回到破位阴线上方，完成挖坑任务；
5、“黄金坑”的典型案例，在单针探底时，常放出较大成交量。
实战案例：
1、下图该股当日形成黄金坑，黄金坑形态走出来后，股价快速形成一波短线拉升将近30%的涨幅空间，短时间内实现快速获利。

2、个股在当日形成黄金坑后，股价在此后的行情当中快速拉升将近70%，短时间股价拉升获取暴利；

3、个股形成黄金坑后，买入股价快速拉升40%，个股走势出现两次买点(如右图所示)，第一次是启动阳K线，第二次是回踩坑边的K线，股价短期上演轰轰烈烈的拉升行情

黄金坑的注意事项：
1、 股价处于慢牛趋势初期或中期时，最好已有10%以上的涨幅，说明了上涨趋势已初步确立；
2、 股价突然间无量下挫，止跌位置相对于股价的绝对涨幅不能超过50％，最好在0.382黄金分割回调位之内，如比例过高，向上的爆发力往往会减弱；
3、 “黄金坑”出现前上升通道延伸得越长，说明主力吸货越充分，“黄金坑”出现后上升空间越广；
恢复到原有上升趋势中的时间越短越好，最好在1周内完成，否则时间过长，“黄金坑”爆发力往往会减弱；
常用“挖坑”洗盘
挖坑买入法： 股票该涨的时候不涨，其实就是为了便于以后的大涨。挖坑是主力的洗盘行为同时伴随着一定是大幅的缩量!表现为股价莫名其妙的下跌，出现破位走势。
技术要领：
1、大盘走势平稳，股价呈现弱势。
2、在“挖坑”时往往还会出现莫名其妙的大跌，甚至会借利空打压股价。
3、“挖坑”之前走势平稳，K线形态良好，均线健康向上。
4、“挖坑”之后短线大跌，跌破短期所有均线，呈现破位态势!目标是让散户恐慌!

主力掉头向下，出现下跌走势，而前面的走势非常健康，均线多头排列。在没有明显利空的背景下，股价大跌，这就是明显的“挖坑”动作!
果然，在下跌了将近一个月的走势之后，忽然涨停板拉起，股价在成交量的配合之下，出现了一波凌厉的上涨，短短几个个交易日出现4个涨停板的，涨幅已经超过50%!相当惊人!
很多人有疑问？主力为什么要挖那么大一个坑？其实道理很简单，如果你有看到过缠师的操盘亿安科技的话就明白了。
在整个箱体横盘期间，出现了多次假突破，主力制造的假突破当时的目的在那先不去追究，有一点就是主力在整个震荡区间获得的筹码成本非常高；
而散户、游资、老鼠仓等的筹码平均成本都在主力之下，而且这些仓位基本上都是打超短打游击的；
这个时候拉涨主力有可能会把自己陷进去造成亏损或者获利极低，为了获得便宜筹码拉低平均成本，同时把这些打超短打游击的筹码洗出来，下杀式暴跌能够一举两得。
真理之所以难以被人们掌握，不是因为太难了，而是因为太简单了。
炒股的都是聪明人，挣不到钱或者赔钱，不是因为大家太笨了，而是因为大家太聪明了。
股市里从来都是笨人赚聪明人的钱，也许大家不服气，更不相信有这回事存在。
不要让波动影响你的心情，按趋势做，一波趋势形成，不到运行到最后，趋势就不会结束，可以放心大胆地等。
只在乎趋势，忽略掉波动，你就由纠缠的此岸到达悠闲的彼岸了，一单下去，要吃的就是一波趋势，这种自信是多么地让内心踏实。
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强势抓黑马——“黄金坑“
几乎所有牛股,在启动行情之前,都要向下挖坑，因为挖坑之后,股票价格扶摇直上、一路攀升,所以坑中的筹码就显得无比宝贵,股民们形象地把它叫作“黄金坑”
“黄金坑”是股市技术层面上的一种走势,是个股经过长时间的横盘筑底,主力在拉升前,借助大盘的调整或者其他利空因素进行一次快速的下跌；
促使在横盘等待的跟风者下马,将一些不坚定的浮筹洗出去,从而达到减少自己拉升的阻
形态特点：
1、股价经过一段的时间小幅或长时间的横盘震荡,突然出现加速下跌,跌幅一般在15%-20%。
2、出现“黄金坑”时,各种技术一般指标都显示为卖
3、左半边的下跌初期“大阴线”有放量,而整体坑内是地量,右半边的量是持续放大量价配合,且拉升速度会很
黄金坑的要点：
1、 横盘平台整理时，量能配合合理，呈典型价增量升、价跌量减趋势。
2、下跌的阴线速度要快，阴线要放量，止跌后K线实体要小，一定要缩量。
3、下跌后，股价“快速”放量走高，形成价增量升之势。

“黄金坑”实战应用：
1、弱势——向下破位和向上复位时动作迟缓，圆型较多，罕见缺口。

2、中势——向下破位和向上复位时动作较慢，W型较多，很少缺口。

3、强势——向下破位和向上复位时动作迅速，V型较多，常有缺口。

4、超强——向下破位和向上复位时动作迅猛，V型居多，绝大多数有缺口，而且出坑时常伴有“空中加油”的形态组合。

黄金坑的技术形态和分类要点：
1、经过短期、快速下跌后，以一根长下影的K线止跌回升；
2、股价在筑底和探底的过程中，出现一棵中阴线或大阴线向下破位；
3、“黄金坑”向下破位时可有下跳缺口，反弹回升时可有上跳缺口；
4、股价经过短期、快速反弹后，回到破位阴线上方，完成挖坑任务；
5、“黄金坑”的典型案例，在单针探底时，常放出较大成交量。
实战案例：
1、下图该股当日形成黄金坑，黄金坑形态走出来后，股价快速形成一波短线拉升将近30%的涨幅空间，短时间内实现快速获利。

2、个股在当日形成黄金坑后，股价在此后的行情当中快速拉升将近70%，短时间股价拉升获取暴利；

3、个股形成黄金坑后，买入股价快速拉升40%，个股走势出现两次买点(如右图所示)，第一次是启动阳K线，第二次是回踩坑边的K线，股价短期上演轰轰烈烈的拉升行情

黄金坑的注意事项：
1、 股价处于慢牛趋势初期或中期时，最好已有10%以上的涨幅，说明了上涨趋势已初步确立；
2、 股价突然间无量下挫，止跌位置相对于股价的绝对涨幅不能超过50％，最好在0.382黄金分割回调位之内，如比例过高，向上的爆发力往往会减弱；
3、 “黄金坑”出现前上升通道延伸得越长，说明主力吸货越充分，“黄金坑”出现后上升空间越广；
恢复到原有上升趋势中的时间越短越好，最好在1周内完成，否则时间过长，“黄金坑”爆发力往往会减弱；
常用“挖坑”洗盘
挖坑买入法： 股票该涨的时候不涨，其实就是为了便于以后的大涨。挖坑是主力的洗盘行为同时伴随着一定是大幅的缩量!表现为股价莫名其妙的下跌，出现破位走势。
技术要领：
1、大盘走势平稳，股价呈现弱势。
2、在“挖坑”时往往还会出现莫名其妙的大跌，甚至会借利空打压股价。
3、“挖坑”之前走势平稳，K线形态良好，均线健康向上。
4、“挖坑”之后短线大跌，跌破短期所有均线，呈现破位态势!目标是让散户恐慌!

主力掉头向下，出现下跌走势，而前面的走势非常健康，均线多头排列。在没有明显利空的背景下，股价大跌，这就是明显的“挖坑”动作!
果然，在下跌了将近一个月的走势之后，忽然涨停板拉起，股价在成交量的配合之下，出现了一波凌厉的上涨，短短几个个交易日出现4个涨停板的，涨幅已经超过50%!相当惊人!
很多人有疑问？主力为什么要挖那么大一个坑？其实道理很简单，如果你有看到过缠师的操盘亿安科技的话就明白了。
在整个箱体横盘期间，出现了多次假突破，主力制造的假突破当时的目的在那先不去追究，有一点就是主力在整个震荡区间获得的筹码成本非常高；
而散户、游资、老鼠仓等的筹码平均成本都在主力之下，而且这些仓位基本上都是打超短打游击的；
这个时候拉涨主力有可能会把自己陷进去造成亏损或者获利极低，为了获得便宜筹码拉低平均成本，同时把这些打超短打游击的筹码洗出来，下杀式暴跌能够一举两得。
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