#道教[超话]#百解符祈法事

道教正一派天师符法，为历代嗣教天师所传，其符法融合道教天心、正一、上清、神霄、清微诸家内修之法，能号召鬼神、驱邪治病。为玄门至秘。要求法师必须有：“四德”、“五气”、“六要”

四德：诚、正、慈、威。
画符要心诚，请符也要诚心。诚则可以通神而获福。
道士德行要端正，身正则严明才可以为人驱邪消灾。
“符”为道士演法度人的手段法宝，必须要心底慈善，慈则感召正神降临。
“符”要有威灵，威则降服鬼魅之气。而非笔墨涂鸦即可。

符之五气：灵气，祖气，神气，正气，罡气
符有灵气则能通灵而召神谴鬼。
符有祖气则能传承法脉而正统。
符有神气则能神韵悠然而自然。
符有正气则能降服鬼神而驱邪。
符有罡气则天地运转而主生杀。

#道教神仙# 正值灵官爷圣诞，小音觉得十分有必要给大家介绍一位相关的神仙——萨守坚真人。
相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师张继先，三道人各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。 萨守坚后用咒枣济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。法裔传至后代，衍为“西河派”“天山派”“萨祖派”。萨守坚以法术著称，撰著有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等。
那么，小音倒要问问大家，萨真人和王灵官是什么关系呢？

《神霄雷法：道教神霄派沿革与思想》
作者: 李远国
出版社: 四川人民出版社

与传统的道教相比，全真诸派重视内丹之学，虽刻意淡化符咒之术，但亦运用符咒为人治病解厄、祈晴求雨。由于内丹学说的兴盛与影响，传统道教中的符箓诸派也纷纷采纳其学，以完善旧有的修炼体系，改革古老的符咒道法。于是，一种融道教的丹法、气法、符咒、方术等为一体，吸收儒家理学“正心诚意”的理念、佛教“明心见性”的禅观、密宗“三密相应”的密法，并以雷祖崇拜为核心的新型道法——雷法，应运而生。

对雷神的崇拜和雷法的修持与运用，是中华道教中最重要的一种信仰及一门法术。它源自中国最古老的原始宗教，即包含着人类文明中最早最本质的自然崇拜，亦保存着人类企图控制造化、主宰天地的胆略与努力。它将人们对天地的敬畏、对神灵的崇拜以及人的主观能动性，三者有机地结合，从而形成了一种非常独特的文化现象。在道教中，对雷神的崇拜由来已久，且非常广泛。尤其是唐宋以来，由于众多道门高真的倡导，雷法盛行天下，一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表，引起世人广泛的关注，影响甚巨，时至今日。在众多的道教流派中，对道教雷法的形成及发展，首推神霄派的贡献最大。因此，我们探讨道教雷法的理论、方法、演变及其影响，理应从神霄派的研究下手。