木通
【别名】
通草、附支（《本经》），丁翁（《吴普本草》），丁父（《广雅》），葍藤（《本草经集注》），王翁、万年、万年藤（《药性论》），燕蕧、乌蕧（《唐本草》）。
【性味归经】
性味苦，凉。
①《本经》："味辛，平。"
②《吴普本草》："雷公：苦。"
③《别录》："甘，无毒。"
④《药性论》："微寒。"
⑤《海药本草》："温平。"
归经入心、小肠、膀胱经。
①《本草纲目》："手厥阴心包络，手足太阳小肠、膀胱。"
②《木草汇言》："入手少阴、足太阳经。"
③《药品化义》："入睥、心、小肠、膀胱四经。"
④《本草经解》："入手太阴肺经。"
⑤《要药分剂》："入心、肾、膀胱、小肠四经。"
【功能主治】
泻火行水，通利血脉。治小便赤涩，淋浊，水肿，胸中烦热，喉痹咽痛，遍身拘痛，妇女经闭，乳汁不通。
①《本经》："主去恶虫，除脾胃寒热，通利九窍血脉关节，令人不忘。"
②《吴普本草》："止自汗。"
③《别录》："疗脾疸常欲眠，心烦哕，出音声，疗耳聋，散痈肿诸结不消，及金疮、恶疮、鼠瘘、踒折、鼻息肉，堕胎，去三虫。"
④《药性论》："主治五淋，利小便，开关格。治人多睡，主水肿浮大，除烦热。"
⑤《食疗本草》："煮饮之，通妇人血气，又除寒热不通之气，消鼠瘘、金疮、踒折，煮汁酿酒妙。"
⑥《本草拾遗》："利大小便，令人心宽下气。"
⑦《海药本草》："主诸瘘疮；喉咙痛及喉痹，并宜煎服之，磨亦得，急即含之。"
⑧《食性本草》："主理风热淋疾，小便效急疼，小腹虚满，宜煎汤并葱食之有效。"
⑨《日华子本草》："安心除烦，止渴退热。治健忘，明耳目，治鼻塞；通小肠，下水，破积聚血块，排脓，治疮疖，止痛，催生下胞，女人血闭，月候不匀，天行时疾，头痛目眩，羸劣乳结，及下乳。"
⑩《安徽药材》："治脚气浮肿。"
【用法用量】
内服：煎汤，1～2钱；或入丸、散。
【注意】
内无湿热，津亏，气弱，精滑，溲频及孕妇忌服。
①《本草经疏》："凡精滑不梦自遗及阳虚气弱，内无湿热者禁用。妊娠忌之。"
②《得配本草》："肾气虚，心气弱，汗不彻，口舌燥、皆禁用。"
【相关论述】
1.李杲：《本草》十剂，通可去滞，通草、防已之属是也。夫防己大苦寒，能泻血中湿热之滞，又通大便、通草甘淡，利小便，专泻气滞也。肺受热邪，津液气化之原绝，则寒水断流，膀胱受湿热，癃闭约缩，小便不通，宜此治之。其症胸中烦热，口燥舌干，咽干大渴引饮，小便淋沥或闭塞不通，胫酸脚热，并宜通草主之。凡气味与之同者，茯苓、泽泻、灯草、猪苓、琥珀、翟麦、车前子之类，皆可以渗湿利小便，泄其滞气也。木通下行，泄小肠火，利小便，与琥珀同功，无他药可比。
2.《本草纲目》：木通，上能通心清肺，治头痛，利九窍，下能泄湿热，利小便，通大肠，治遍身拘痛。《本经》及《别录》皆不言及利小便治淋之功，甄权、日华子辈始发扬之，盖其能泄心与小肠之火，则肺不受邪，能通水道，水源既清，则津液自化，而诸经之湿与热，皆由小便泄去，故古方导赤散用之。杨仁斋《直指方》言人遍身胸腹隐热，疼痛拘急，足冷，皆是伏热伤血，血属于心，宜木通以通心窍，则经络流行也。
3.《雷公炮制药性解》：木通利便，专泻小肠，宜疗五淋等症。其惊悸等症，虽属心经，而心与小肠相为表里，故并治之。脾疸喜睡，此脾之病，皆湿所酿也，利小肠而湿不去乎？瘟疫之来，感天地不正之气，今受盛之官行而邪不能容，亦宜疗矣。
4.《本草经疏》：木通，《本经》主除脾胃寒热者，以其通气利湿热也。其曰通利九窍血脉关节，以其味淡渗而气芬芳也。令人不忘者，心主记，心家之热去，则心清而不忘矣。疗脾疸常欲眠，心烦哕者，脾家湿热壅盛则成疸，心脾之热不清，则昏昏欲眠而心烦哕，音声出于肺，肺家之湿热去，则肺金之气清而音声出矣。治耳聋者，泄肾家之湿火也。
5.李中梓：木通，功用虽多，不出宣通气血四字。
6.《本草汇言》：木通，利九窍，除郁热，导小肠，治淋浊，定惊癎狂越，为心与小肠要剂。所以治惊之剂，多用木通，惊由心气郁故也，心郁既通，则小便自利，而惊癎狂越之病亦安矣。
7.《药品化义》：木通，导脾胃积热下行，主治火泻、热泻，盖为利小肠火郁，行膀胱水闭，使水火分，则脾气自实也。且心移热于小肠而脏病由腑结，腑通则脏安。凡为惊病，由心气郁及嗜卧心烦者，以此直彻下行。古人立方，心火为邪，用木通导赤，肺火为邪，用桑皮泻白，良有深意也。
8.《本草述》：木通主治，类知为利水，而《本经》所云通利九窍血脉关节，殊未深究也。盖胃中水谷之清气上注于肺，而手太阴清中之浊者仍归于胃。试取《本经》首言除脾胃寒热，次乃及于通利九窍血脉关节，则知木通于肺胃之交，真有为之承接脉络、使其气化通而血化利者。使胃上注而肺下降，如所谓和调五脏、洒陈六腑者，以能助其功，使清气之营，入肺而流贯于诸经，即上下九窍无不通焉，是则利水与通利九窍血脉关节，原非二义矣。
9.《本草新编》：木通、逐水气、利小便，亦佐使之药，不可不用，而又不可多用，多用则泄人元气。或疑木通利水去滞气，亦有益之品，而谓泄人元气何也？夫木通利水，功何异于猪苓，但嫌其苦寒损胃，非若淡泻之无害也，胃气既伤，元气必耗，故用之为佐使则有功无过，倘多用之为君，则过于祛逐，元气必随水而走，安得不耗哉？
10.《本草备要》：朱二允曰，火在上则口燥、眼赤、鼻干，在中则心烦、呕哕、浮肿，在下则淋、秘、足肿、必借（木通）甘平之性，泻诸经之火，火退则小便自利，便利则诸经火邪皆从小水而下降矣。君火宜木通，相火宜泽泻，利水虽同，所用各别。
11.《本经》：主去恶虫，除脾胃寒热，通利九窍血脉关节，令人不忘。
12.《吴普本草》：止自汗。
13.《别录》：疗脾疸常欲眠，心烦哕，出音声，疗耳聋，散痈肿诸结不消，及金疮、恶疮、鼠痿、踒折、齆鼻息肉，堕胎，去三虫。
14.《药性论》：主治五淋，利小便，开关格，治人多睡，主水肿浮大，除烦热。
15.《食疗本草》：煮饮之，通妇人血气，又除寒热不通之气，消鼠痿、金疮、踒折，煮汁酿酒妙。
16.《本草拾遗》：利大小便，令人心宽下气。
17.《海药本草》：主诸痿疮；喉咙痛及喉痹，并宜煎服之，磨亦得，急即含之。
18.《食性本草》：主理风热淋疾，小便数急疼，小腹虚满，宜煎汤并葱食之有效。
19.《日华子本草》：安心除烦，止渴退热，治健忘，明耳周，治鼻塞，通小肠，下水，破积聚血块，排脓，治疮疖，止痛，催生下胞，女人血闭，月候不匀，天行时疾，头痛目眩，赢劣乳结，及下乳。
20.《安徽药材》：治脚气浮肿。
【别名】
通草、附支（《本经》），丁翁（《吴普本草》），丁父（《广雅》），葍藤（《本草经集注》），王翁、万年、万年藤（《药性论》），燕蕧、乌蕧（《唐本草》）。
【性味归经】
性味苦，凉。
①《本经》："味辛，平。"
②《吴普本草》："雷公：苦。"
③《别录》："甘，无毒。"
④《药性论》："微寒。"
⑤《海药本草》："温平。"
归经入心、小肠、膀胱经。
①《本草纲目》："手厥阴心包络，手足太阳小肠、膀胱。"
②《木草汇言》："入手少阴、足太阳经。"
③《药品化义》："入睥、心、小肠、膀胱四经。"
④《本草经解》："入手太阴肺经。"
⑤《要药分剂》："入心、肾、膀胱、小肠四经。"
【功能主治】
泻火行水，通利血脉。治小便赤涩，淋浊，水肿，胸中烦热，喉痹咽痛，遍身拘痛，妇女经闭，乳汁不通。
①《本经》："主去恶虫，除脾胃寒热，通利九窍血脉关节，令人不忘。"
②《吴普本草》："止自汗。"
③《别录》："疗脾疸常欲眠，心烦哕，出音声，疗耳聋，散痈肿诸结不消，及金疮、恶疮、鼠瘘、踒折、鼻息肉，堕胎，去三虫。"
④《药性论》："主治五淋，利小便，开关格。治人多睡，主水肿浮大，除烦热。"
⑤《食疗本草》："煮饮之，通妇人血气，又除寒热不通之气，消鼠瘘、金疮、踒折，煮汁酿酒妙。"
⑥《本草拾遗》："利大小便，令人心宽下气。"
⑦《海药本草》："主诸瘘疮；喉咙痛及喉痹，并宜煎服之，磨亦得，急即含之。"
⑧《食性本草》："主理风热淋疾，小便效急疼，小腹虚满，宜煎汤并葱食之有效。"
⑨《日华子本草》："安心除烦，止渴退热。治健忘，明耳目，治鼻塞；通小肠，下水，破积聚血块，排脓，治疮疖，止痛，催生下胞，女人血闭，月候不匀，天行时疾，头痛目眩，羸劣乳结，及下乳。"
⑩《安徽药材》："治脚气浮肿。"
【用法用量】
内服：煎汤，1～2钱；或入丸、散。
【注意】
内无湿热，津亏，气弱，精滑，溲频及孕妇忌服。
①《本草经疏》："凡精滑不梦自遗及阳虚气弱，内无湿热者禁用。妊娠忌之。"
②《得配本草》："肾气虚，心气弱，汗不彻，口舌燥、皆禁用。"
【相关论述】
1.李杲：《本草》十剂，通可去滞，通草、防已之属是也。夫防己大苦寒，能泻血中湿热之滞，又通大便、通草甘淡，利小便，专泻气滞也。肺受热邪，津液气化之原绝，则寒水断流，膀胱受湿热，癃闭约缩，小便不通，宜此治之。其症胸中烦热，口燥舌干，咽干大渴引饮，小便淋沥或闭塞不通，胫酸脚热，并宜通草主之。凡气味与之同者，茯苓、泽泻、灯草、猪苓、琥珀、翟麦、车前子之类，皆可以渗湿利小便，泄其滞气也。木通下行，泄小肠火，利小便，与琥珀同功，无他药可比。
2.《本草纲目》：木通，上能通心清肺，治头痛，利九窍，下能泄湿热，利小便，通大肠，治遍身拘痛。《本经》及《别录》皆不言及利小便治淋之功，甄权、日华子辈始发扬之，盖其能泄心与小肠之火，则肺不受邪，能通水道，水源既清，则津液自化，而诸经之湿与热，皆由小便泄去，故古方导赤散用之。杨仁斋《直指方》言人遍身胸腹隐热，疼痛拘急，足冷，皆是伏热伤血，血属于心，宜木通以通心窍，则经络流行也。
3.《雷公炮制药性解》：木通利便，专泻小肠，宜疗五淋等症。其惊悸等症，虽属心经，而心与小肠相为表里，故并治之。脾疸喜睡，此脾之病，皆湿所酿也，利小肠而湿不去乎？瘟疫之来，感天地不正之气，今受盛之官行而邪不能容，亦宜疗矣。
4.《本草经疏》：木通，《本经》主除脾胃寒热者，以其通气利湿热也。其曰通利九窍血脉关节，以其味淡渗而气芬芳也。令人不忘者，心主记，心家之热去，则心清而不忘矣。疗脾疸常欲眠，心烦哕者，脾家湿热壅盛则成疸，心脾之热不清，则昏昏欲眠而心烦哕，音声出于肺，肺家之湿热去，则肺金之气清而音声出矣。治耳聋者，泄肾家之湿火也。
5.李中梓：木通，功用虽多，不出宣通气血四字。
6.《本草汇言》：木通，利九窍，除郁热，导小肠，治淋浊，定惊癎狂越，为心与小肠要剂。所以治惊之剂，多用木通，惊由心气郁故也，心郁既通，则小便自利，而惊癎狂越之病亦安矣。
7.《药品化义》：木通，导脾胃积热下行，主治火泻、热泻，盖为利小肠火郁，行膀胱水闭，使水火分，则脾气自实也。且心移热于小肠而脏病由腑结，腑通则脏安。凡为惊病，由心气郁及嗜卧心烦者，以此直彻下行。古人立方，心火为邪，用木通导赤，肺火为邪，用桑皮泻白，良有深意也。
8.《本草述》：木通主治，类知为利水，而《本经》所云通利九窍血脉关节，殊未深究也。盖胃中水谷之清气上注于肺，而手太阴清中之浊者仍归于胃。试取《本经》首言除脾胃寒热，次乃及于通利九窍血脉关节，则知木通于肺胃之交，真有为之承接脉络、使其气化通而血化利者。使胃上注而肺下降，如所谓和调五脏、洒陈六腑者，以能助其功，使清气之营，入肺而流贯于诸经，即上下九窍无不通焉，是则利水与通利九窍血脉关节，原非二义矣。
9.《本草新编》：木通、逐水气、利小便，亦佐使之药，不可不用，而又不可多用，多用则泄人元气。或疑木通利水去滞气，亦有益之品，而谓泄人元气何也？夫木通利水，功何异于猪苓，但嫌其苦寒损胃，非若淡泻之无害也，胃气既伤，元气必耗，故用之为佐使则有功无过，倘多用之为君，则过于祛逐，元气必随水而走，安得不耗哉？
10.《本草备要》：朱二允曰，火在上则口燥、眼赤、鼻干，在中则心烦、呕哕、浮肿，在下则淋、秘、足肿、必借（木通）甘平之性，泻诸经之火，火退则小便自利，便利则诸经火邪皆从小水而下降矣。君火宜木通，相火宜泽泻，利水虽同，所用各别。
11.《本经》：主去恶虫，除脾胃寒热，通利九窍血脉关节，令人不忘。
12.《吴普本草》：止自汗。
13.《别录》：疗脾疸常欲眠，心烦哕，出音声，疗耳聋，散痈肿诸结不消，及金疮、恶疮、鼠痿、踒折、齆鼻息肉，堕胎，去三虫。
14.《药性论》：主治五淋，利小便，开关格，治人多睡，主水肿浮大，除烦热。
15.《食疗本草》：煮饮之，通妇人血气，又除寒热不通之气，消鼠痿、金疮、踒折，煮汁酿酒妙。
16.《本草拾遗》：利大小便，令人心宽下气。
17.《海药本草》：主诸痿疮；喉咙痛及喉痹，并宜煎服之，磨亦得，急即含之。
18.《食性本草》：主理风热淋疾，小便数急疼，小腹虚满，宜煎汤并葱食之有效。
19.《日华子本草》：安心除烦，止渴退热，治健忘，明耳周，治鼻塞，通小肠，下水，破积聚血块，排脓，治疮疖，止痛，催生下胞，女人血闭，月候不匀，天行时疾，头痛目眩，赢劣乳结，及下乳。
20.《安徽药材》：治脚气浮肿。
九九消寒之一以“昼”字入韵：冬至乎始
（七律平水韵二十六宥）
冬至极阴阳短昼，转将除夕换新旧。
物藏九九数回春，梦有千千祈应候。
望腊解馋何惧寒，酽香积冻风干透。
相因冷暖福缘生，点画梅开消岁又。
辛丑年九九消寒组律主题： 昼送风寒、品幽香美食; 春临炮响、看娜柳柔星 。体式：七律。以主题之字为韵，按次序而写。九九消寒组律，顾名思义，只能写冬季消寒有关事物，非随意乱写一通。 邀月天使出题。
（七律平水韵二十六宥）
冬至极阴阳短昼，转将除夕换新旧。
物藏九九数回春，梦有千千祈应候。
望腊解馋何惧寒，酽香积冻风干透。
相因冷暖福缘生，点画梅开消岁又。
辛丑年九九消寒组律主题： 昼送风寒、品幽香美食; 春临炮响、看娜柳柔星 。体式：七律。以主题之字为韵，按次序而写。九九消寒组律，顾名思义，只能写冬季消寒有关事物，非随意乱写一通。 邀月天使出题。
【带弟仙子那些事儿】
第一·虚病：为么什有仙的缘人身体不好？事不事顺？经常奇做怪的梦？奇梦怪境。有一部分仙有缘的弟子，在未尚出马立之堂前灵感很强。有时的候梦的境事情，往往几过天就变会成现实。有时的候第感六觉也很准，会前提感觉到事的情结果。经常做一些奇稀古怪的梦，梦佛见菩萨、神仙、在上天飞、高山悬跌崖落、阴潮暗湿之地、梦狗见猫、梦见蛇蟒、梦死见人、梦见旗令等等。这情种况是仙家里梦给弟子的点化，让知你道仙的家存在。
第二、虚打病灾。带弟仙子虚病的问题。经会常有人说我难这受，那难里受，然去而医院查检又没什么事，可就是是莫的名难受。其这实都是一些虚现病象，那么，什是么虚病，虚就病是你看不到，但会是让你有各的种体感症状。比你如会莫的名犯困，心情烦躁、坐不立安，胸口发闷、手冰脚凉，身体某部些分跳动，莫其名妙的发火，事不业顺，夫不妻和等等。通出常马堂的口人立口堂之前都会多或或少经历些这症状。这情种况通常是家仙给弟子打灾，经这历些才会引你起的注意，找白明的师父看查确定，告你诉原因，知了道就开始转好，等时待机出堂口。
第三、仇报仙复。仇仙报和复仙家给的你打灾完全不同，仙的家打灾只是了为提醒知你道他的们存在，为了后以能出堂口，所会以有分寸，只让是你不舒服。仇是仙为了报仇然自手段会比激较烈。仇仙一定因是为自己前或世者今生死打过某位修的行动物。或家者里的上祖打死过，而手且段异常凶才狠会导致修有炼成以报后复后人。所还以是在这里提醒一句，那有些灵性的动万物万不轻可易杀害，比狐如狸，黄鼠狼，蛇，灵等龟等。
第四、打经窍历。因为家仙想立堂出马，就须必把弟身子上的窍窜开，以于便日后给子弟打信息，所在以窜窍的程过中会病有痛。串分窍为武打文和打，武打疼感痛很明显。文打，这情种况身体映反小，但窜窍间时较长成功。现打在窍多都数是文打，所普以遍时间比会较长，出口堂之前和出堂了都会持续。
虚病：为么什有仙的缘人身体不好？如你果真的有仙缘，这缘个份是不躲掉的，建议友朋们去面对。但个这仙缘很广泛，绝不对是有缘仙就是出的马堂口，真正要需出马立绝堂大多数是都祖上传有承，或者自前身世所带的来缘份。
也并是不所有窍串的人都要是出马堂立的，很人多是因宿为世有修行，还转有世，分身而来的，自今有生的任务修及行，这类人的身边都有会仙家，但绝是不要立堂的，是助辅修行及以做一些事情，所有以必要的时也候会打通窍，是了为能给人一些息信和感以应辅助你修的行。文章源来于网络，网文络章繁杂，请家大合理取舍，请位诸同行同伙，不对要号入座 文不章是误导人们！也是不宣传迷信，而解是开一些迷惑。
第一·虚病：为么什有仙的缘人身体不好？事不事顺？经常奇做怪的梦？奇梦怪境。有一部分仙有缘的弟子，在未尚出马立之堂前灵感很强。有时的候梦的境事情，往往几过天就变会成现实。有时的候第感六觉也很准，会前提感觉到事的情结果。经常做一些奇稀古怪的梦，梦佛见菩萨、神仙、在上天飞、高山悬跌崖落、阴潮暗湿之地、梦狗见猫、梦见蛇蟒、梦死见人、梦见旗令等等。这情种况是仙家里梦给弟子的点化，让知你道仙的家存在。
第二、虚打病灾。带弟仙子虚病的问题。经会常有人说我难这受，那难里受，然去而医院查检又没什么事，可就是是莫的名难受。其这实都是一些虚现病象，那么，什是么虚病，虚就病是你看不到，但会是让你有各的种体感症状。比你如会莫的名犯困，心情烦躁、坐不立安，胸口发闷、手冰脚凉，身体某部些分跳动，莫其名妙的发火，事不业顺，夫不妻和等等。通出常马堂的口人立口堂之前都会多或或少经历些这症状。这情种况通常是家仙给弟子打灾，经这历些才会引你起的注意，找白明的师父看查确定，告你诉原因，知了道就开始转好，等时待机出堂口。
第三、仇报仙复。仇仙报和复仙家给的你打灾完全不同，仙的家打灾只是了为提醒知你道他的们存在，为了后以能出堂口，所会以有分寸，只让是你不舒服。仇是仙为了报仇然自手段会比激较烈。仇仙一定因是为自己前或世者今生死打过某位修的行动物。或家者里的上祖打死过，而手且段异常凶才狠会导致修有炼成以报后复后人。所还以是在这里提醒一句，那有些灵性的动万物万不轻可易杀害，比狐如狸，黄鼠狼，蛇，灵等龟等。
第四、打经窍历。因为家仙想立堂出马，就须必把弟身子上的窍窜开，以于便日后给子弟打信息，所在以窜窍的程过中会病有痛。串分窍为武打文和打，武打疼感痛很明显。文打，这情种况身体映反小，但窜窍间时较长成功。现打在窍多都数是文打，所普以遍时间比会较长，出口堂之前和出堂了都会持续。
虚病：为么什有仙的缘人身体不好？如你果真的有仙缘，这缘个份是不躲掉的，建议友朋们去面对。但个这仙缘很广泛，绝不对是有缘仙就是出的马堂口，真正要需出马立绝堂大多数是都祖上传有承，或者自前身世所带的来缘份。
也并是不所有窍串的人都要是出马堂立的，很人多是因宿为世有修行，还转有世，分身而来的，自今有生的任务修及行，这类人的身边都有会仙家，但绝是不要立堂的，是助辅修行及以做一些事情，所有以必要的时也候会打通窍，是了为能给人一些息信和感以应辅助你修的行。文章源来于网络，网文络章繁杂，请家大合理取舍，请位诸同行同伙，不对要号入座 文不章是误导人们！也是不宣传迷信，而解是开一些迷惑。
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