男生是否爱你次数会告诉你
“人生若只如初见，感情若永如当初”。
“第一面，第一缘”总是许多人在感情中，最美好的回忆。
它之所以让人无数人那么向往，是因为，任何一个人，见的次数多了，都不再惊艳；任何一件事，做的次数多了，便不再新鲜。
所以，感情中，如何判断一个人真的爱你。细数这个人在以下2个方面主动的“次数”，就足够看清一个人对你的心了！
1. 主动低头的次数
曾有人说过：好的感情，不是不吵架，而是每次吵架，他都会低头示弱找你和好。
他懂得用关心，而不是责备，去化解你们的矛盾；他会适时低头，先顾及你的情绪，而不是先争论对错高低。
在他的心里，吵架没有输赢，只有两败俱伤。在他看来，是非恩怨，根本不如你的开心要紧。
有人说，感情中，这样的要求太高了。
可你忘了，在最初相识时，是对方先说：会永远包容你，永远顾及你的情绪。
要做到“永远”，确实很难，但我们总是“一不小心”就忘记了当初的承诺。
所以，如果有一个人，能做到一次又一次主动与你和解，低头示弱，请一定要珍惜这样爱你的人。
2. 主动分享的次数
有些人，明明离你很近，你却感觉咫尺天涯；有些人，明明离你很远，你却感觉就在身边。
一个真正爱你的人，他会主动跟你分享他的生活，情绪和一切看似不打紧的事。
他知道这些分享能给你安全感，这些小事能拉近和你的距离。
他知道，主动的次数多了，他便能成为你敢随时打扰、倾诉和依靠的人。
一个不爱你的人，会用内向做借口，与你相顾无言，自顾自地沉默、冷漠、无视你。而一个爱你的男人，则什么都愿意对你说，只因为他害怕失去你，他的心都给了你。
红尘中，有些感情之所以珍贵，就是因为双方的承诺，经受得住岁月一次又一次的考验。
男人的爱与不爱，从来都很明显。当一个人真的爱你，哪怕是铮铮铁汉，也会有柔情和体贴。
漫漫余生，愿你遇见那个能放下原则、输赢……一次又一次主动走向你的人。 请珍惜……
“人生若只如初见，感情若永如当初”。
“第一面，第一缘”总是许多人在感情中，最美好的回忆。
它之所以让人无数人那么向往，是因为，任何一个人，见的次数多了，都不再惊艳；任何一件事，做的次数多了，便不再新鲜。
所以，感情中，如何判断一个人真的爱你。细数这个人在以下2个方面主动的“次数”，就足够看清一个人对你的心了！
1. 主动低头的次数
曾有人说过：好的感情，不是不吵架，而是每次吵架，他都会低头示弱找你和好。
他懂得用关心，而不是责备，去化解你们的矛盾；他会适时低头，先顾及你的情绪，而不是先争论对错高低。
在他的心里，吵架没有输赢，只有两败俱伤。在他看来，是非恩怨，根本不如你的开心要紧。
有人说，感情中，这样的要求太高了。
可你忘了，在最初相识时，是对方先说：会永远包容你，永远顾及你的情绪。
要做到“永远”，确实很难，但我们总是“一不小心”就忘记了当初的承诺。
所以，如果有一个人，能做到一次又一次主动与你和解，低头示弱，请一定要珍惜这样爱你的人。
2. 主动分享的次数
有些人，明明离你很近，你却感觉咫尺天涯；有些人，明明离你很远，你却感觉就在身边。
一个真正爱你的人，他会主动跟你分享他的生活，情绪和一切看似不打紧的事。
他知道这些分享能给你安全感，这些小事能拉近和你的距离。
他知道，主动的次数多了，他便能成为你敢随时打扰、倾诉和依靠的人。
一个不爱你的人，会用内向做借口，与你相顾无言，自顾自地沉默、冷漠、无视你。而一个爱你的男人，则什么都愿意对你说，只因为他害怕失去你，他的心都给了你。
红尘中，有些感情之所以珍贵，就是因为双方的承诺，经受得住岁月一次又一次的考验。
男人的爱与不爱，从来都很明显。当一个人真的爱你，哪怕是铮铮铁汉，也会有柔情和体贴。
漫漫余生，愿你遇见那个能放下原则、输赢……一次又一次主动走向你的人。 请珍惜……
【心中若有桃花源，何处不是水云间？】
自陶渊明的《桃花源记》出世以来，中国人心里最梦想的生活从此有了一个美丽的表述，人人向往桃花源，人人渴望诗和远方。
可是没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴；
总有一些困难，一些痛苦，需要我们去经受，去承担，而只有一颗豁达的心，才能承受人间的万千悲喜。
正所谓：心中若有桃花源，何处不是水云间？
《花下醉》
唐·李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
闲居在家的李商隐，游山玩水，终日与花草为伴。
他是一个有心人，在这个美好的春日，诗人一路追寻着繁花的踪影，在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时，依着花树沉沉地睡去。
客已散，酒已醒，夜已深。想到白天盛开的花儿，诗人余兴不减，拿着红烛欣赏残花，惜花之情至此。
能活着衣食无忧，把时间花在自己喜欢的事情上，真的很妙。
《山中与幽人对酌》
唐·李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白，最是随性。
这一天，他和友人在山中对酌，赏着花儿，喝了一杯接一杯的喝。
李白醉到不行了，说：我准备睡觉了，你先回去了。明天有兴致了，记得带把琴过来。
最是羡慕这种自由的生活，想喝就喝，醉了就睡，那是自由的气息，令人向往。
生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意从容。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，随心随缘，逍遥自在，洒脱从容。
《诉衷情·古今多少利名人》
元·侯善渊
古今多少利名人。弃命斗争功。
英豪尽归何处，都总落沉空。
争如我，洞庭中。遣家童。
金觥轻泛，醉卧当轩，一枕清风。
什么是最幸福的生活？侯善渊有话说。
天底下有那么多人，追求名利，不惜浪费生命去追求，最后却总是落空。
哪比得上我呢？在洞庭湖中，遣散仆僮，喝着酒，醉卧在轩室中，枕着清风，安然睡去。
千金名利，难换自由心灵。
不浮躁，不贪婪，只有把生活表面的花哨洗去，才能从容踏上想去的远方。
《答人》
唐·太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
有人睡在芳草中，有人睡在石头上。
他是隐居在山中的一位高士，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。
我只记得某日偶然来到一棵松树的下面，顿时感到疲惫不堪，于是便以石为枕，美美睡了一觉。
从此，我就留在这里。深山中没有历书纪年。寒来暑往，谁何年何月？
自由无羁，恬淡无忧，真是最令人向往的生活了。走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路！
《野步》
宋·周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
心情烦躁时，去野外散个步是很好的解压方法。
和煦的风吹斜了麦陇的新稻，小青蛙在水洼草根处不停的叫着。
多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。
大自然就是一个大氧吧，看蝴蝶飞舞，呼吸自由的空气，烦恼马上消散。
如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。
《题城山晚对轩壁》
宋·范成大
一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。
也知睡足当归去，不奈溪山留客何！
范成大也有自然恬淡的时候。
枕着清风，梦到绿萝，清新闲适，范成大感慨：人生都是一场梦。他深深知道，睡好了就应当赶紧回去了。
可是，这溪水这山川，真是太美妙了，不知道，美丽的溪山留住我要干什么呢？
明明是自己想留下来，却推说溪山留他，对山中生活的热爱，可见一斑。
人若简单，快乐便会相随；心若诗意，一切皆会美好。无需羡慕他人，自己也是风景。
常常想，有一个美丽的山林，能容得下肉身，也能容得下灵魂。
可事实上，不管在哪里，都要面对人生的繁杂，与其逃避，不如勇敢面对。
你若豁达，心中就是山林，你若看开，人生处处都是清风。
来源：古诗新读
自陶渊明的《桃花源记》出世以来，中国人心里最梦想的生活从此有了一个美丽的表述，人人向往桃花源，人人渴望诗和远方。
可是没有谁的一生，阳光朗月永相随；没有谁的一生，欢声笑语永相伴；
总有一些困难，一些痛苦，需要我们去经受，去承担，而只有一颗豁达的心，才能承受人间的万千悲喜。
正所谓：心中若有桃花源，何处不是水云间？
《花下醉》
唐·李商隐
寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。
客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。
闲居在家的李商隐，游山玩水，终日与花草为伴。
他是一个有心人，在这个美好的春日，诗人一路追寻着繁花的踪影，在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时，依着花树沉沉地睡去。
客已散，酒已醒，夜已深。想到白天盛开的花儿，诗人余兴不减，拿着红烛欣赏残花，惜花之情至此。
能活着衣食无忧，把时间花在自己喜欢的事情上，真的很妙。
《山中与幽人对酌》
唐·李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白，最是随性。
这一天，他和友人在山中对酌，赏着花儿，喝了一杯接一杯的喝。
李白醉到不行了，说：我准备睡觉了，你先回去了。明天有兴致了，记得带把琴过来。
最是羡慕这种自由的生活，想喝就喝，醉了就睡，那是自由的气息，令人向往。
生活可以忙碌、疲惫，心态要悠闲、诗意从容。喝喝茶，饮杯酒，朋友一起聊聊天，随心随缘，逍遥自在，洒脱从容。
《诉衷情·古今多少利名人》
元·侯善渊
古今多少利名人。弃命斗争功。
英豪尽归何处，都总落沉空。
争如我，洞庭中。遣家童。
金觥轻泛，醉卧当轩，一枕清风。
什么是最幸福的生活？侯善渊有话说。
天底下有那么多人，追求名利，不惜浪费生命去追求，最后却总是落空。
哪比得上我呢？在洞庭湖中，遣散仆僮，喝着酒，醉卧在轩室中，枕着清风，安然睡去。
千金名利，难换自由心灵。
不浮躁，不贪婪，只有把生活表面的花哨洗去，才能从容踏上想去的远方。
《答人》
唐·太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
有人睡在芳草中，有人睡在石头上。
他是隐居在山中的一位高士，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。
我只记得某日偶然来到一棵松树的下面，顿时感到疲惫不堪，于是便以石为枕，美美睡了一觉。
从此，我就留在这里。深山中没有历书纪年。寒来暑往，谁何年何月？
自由无羁，恬淡无忧，真是最令人向往的生活了。走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路！
《野步》
宋·周密
麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。
羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。
心情烦躁时，去野外散个步是很好的解压方法。
和煦的风吹斜了麦陇的新稻，小青蛙在水洼草根处不停的叫着。
多么羡慕那无忧无虑的蝴蝶啊，暂且沉醉在这春风过处的花田草甸吧。
大自然就是一个大氧吧，看蝴蝶飞舞，呼吸自由的空气，烦恼马上消散。
如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。风景很美、机会很多、人生很短，不要蜷缩在一处阴影中。
《题城山晚对轩壁》
宋·范成大
一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯。
也知睡足当归去，不奈溪山留客何！
范成大也有自然恬淡的时候。
枕着清风，梦到绿萝，清新闲适，范成大感慨：人生都是一场梦。他深深知道，睡好了就应当赶紧回去了。
可是，这溪水这山川，真是太美妙了，不知道，美丽的溪山留住我要干什么呢？
明明是自己想留下来，却推说溪山留他，对山中生活的热爱，可见一斑。
人若简单，快乐便会相随；心若诗意，一切皆会美好。无需羡慕他人，自己也是风景。
常常想，有一个美丽的山林，能容得下肉身，也能容得下灵魂。
可事实上，不管在哪里，都要面对人生的繁杂，与其逃避，不如勇敢面对。
你若豁达，心中就是山林，你若看开，人生处处都是清风。
来源：古诗新读
#书法[超话]#古字解密194
“驹”，古字象形为幼马的形象。
马的成长速度要远高于人类。小马驹在出生后一小时就会走路，几天后就可以模仿母马啃食草料。一年的小马驹相当于7岁的孩童，二年的小马驹相当于13岁的少年，三岁的小马驹相当于18岁的青年。四岁以上就是成年马了，可以驰骋疆场。
那么，华夏先民们什么时候能够驯马了呢？
考古发现，人类最早驯马的证据可以追溯到距今5500年前。在华夏民族聚居的中原大地流传着这样一段神话故事，在距今约5000年前的一天，父系氏族部落的代表人物伏羲氏来到了黄河边。他一边注目观察四周万物的生长，一边苦思冥想天地变化的道理。忽然间，一匹昂扬的白马恍惚间从黄河中奔腾而出，在阳光的照射下异常神采，浑身上下洁白如玉。然而，神奇的是在白马洁白的身躯上竟然留有清晰的由黑色斑点组成的奇怪图案。于是，伏羲氏不由地立即奔跑过去，仔细观察白马身上印着的图案，顿时获得感悟，发明了八卦方位图。这就是后世流传甚广的“河图”故事。
“河图洛书”在华夏传统文化中占据着崇高的地位，被视为华夏文明的远古起源。从这则流传了千百年的神话故事看，“河图”来自于白马之身，“洛书”来自于神龟之背。可见，白马神龟对于华夏文化的影响极为深远，白马在远古时代就被视为神马或龙马。由此可以推测，早在伏羲氏时代，华夏先民们就已经开始驯马了，也就是华夏民族驯马的历史大约距今5000年前，这与人类驯马的历史几乎是同步的。
《千字文》中的“白驹食场”，为我们描绘了一幅祥和安宁的画卷。马是天生比较敏感的动物，尤其是有小马驹在旁的母马们，更要在食草时对周边的动静保持警觉，若发现丝毫不祥之兆，母马们就会立即奋蹄奔跑，带领小马驹赶快离开危险之地。因此，小白驹能够安静悠闲地在蓝天白云之下埋头咀嚼嫩草，那是一幅多么美妙的图画啊！
所谓“白驹过隙”，出自春秋战国时期庄周的《庄子•知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”是指像白驹跨越狭窄的缝隙那样，瞬间而过。譬喻人生短晢，光阴如梭，唯有珍惜当下，才能把握生机。
与君共赏西周尹吉甫的诗《诗经•小雅•白驹》：
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
“驹”，古字象形为幼马的形象。
马的成长速度要远高于人类。小马驹在出生后一小时就会走路，几天后就可以模仿母马啃食草料。一年的小马驹相当于7岁的孩童，二年的小马驹相当于13岁的少年，三岁的小马驹相当于18岁的青年。四岁以上就是成年马了，可以驰骋疆场。
那么，华夏先民们什么时候能够驯马了呢？
考古发现，人类最早驯马的证据可以追溯到距今5500年前。在华夏民族聚居的中原大地流传着这样一段神话故事，在距今约5000年前的一天，父系氏族部落的代表人物伏羲氏来到了黄河边。他一边注目观察四周万物的生长，一边苦思冥想天地变化的道理。忽然间，一匹昂扬的白马恍惚间从黄河中奔腾而出，在阳光的照射下异常神采，浑身上下洁白如玉。然而，神奇的是在白马洁白的身躯上竟然留有清晰的由黑色斑点组成的奇怪图案。于是，伏羲氏不由地立即奔跑过去，仔细观察白马身上印着的图案，顿时获得感悟，发明了八卦方位图。这就是后世流传甚广的“河图”故事。
“河图洛书”在华夏传统文化中占据着崇高的地位，被视为华夏文明的远古起源。从这则流传了千百年的神话故事看，“河图”来自于白马之身，“洛书”来自于神龟之背。可见，白马神龟对于华夏文化的影响极为深远，白马在远古时代就被视为神马或龙马。由此可以推测，早在伏羲氏时代，华夏先民们就已经开始驯马了，也就是华夏民族驯马的历史大约距今5000年前，这与人类驯马的历史几乎是同步的。
《千字文》中的“白驹食场”，为我们描绘了一幅祥和安宁的画卷。马是天生比较敏感的动物，尤其是有小马驹在旁的母马们，更要在食草时对周边的动静保持警觉，若发现丝毫不祥之兆，母马们就会立即奋蹄奔跑，带领小马驹赶快离开危险之地。因此，小白驹能够安静悠闲地在蓝天白云之下埋头咀嚼嫩草，那是一幅多么美妙的图画啊！
所谓“白驹过隙”，出自春秋战国时期庄周的《庄子•知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”是指像白驹跨越狭窄的缝隙那样，瞬间而过。譬喻人生短晢，光阴如梭，唯有珍惜当下，才能把握生机。
与君共赏西周尹吉甫的诗《诗经•小雅•白驹》：
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
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