第十章 亚勒腓的儿子雅各
经文：马可三章十三至十九节
新约中有三个雅各。除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各外，还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各。利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各为小雅各，以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆，也许这位雅各年轻些，或身材矮小些，故名之。
一、雅各其人
雅各在圣经当中只见其名字列在十二门徒中，没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可十五40），又在复活节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！
雅各默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。
教会好像身体，有许多不同的肢体，每个肢体都有独特的功用。有的肢体是显明的，地位显明，功用也显明，好像嘴。有的肢体是隐藏的，无法看见，功能不详，好像盲肠。但我们相信，神绝不会造多馀的器官，更不会造无用的人。尤其是主选召的门徒，必深有用意，
不过我们不清楚明白而已。说到我们自己在教会中，圣灵也一定给我们独特的恩赐，或是祷告，或是爱心的服事，或是带人来归主。将来教会的历史上也许没有我们的名字，但教会正是人多数无名者组成的，神会记念我们的工作，神会奖赏我们的忠心。
二、蒙召使徒
主从跟随他的人中选出了三百人，从三百人中又选出七十，再经过山上整夜的祷告，主又从七十人中选出了十二使徒，这么慎重其事的挑选决无错误，雅各的价值已经确定了。
雅各被选为十二使徒之一，是常与主同在的人。三年之久，形影不离，紧紧追随。这是做使徒的必需条件。彼得远远跟随，失败就来了，三次不承认主，造成终身的遗憾（太廿六：58）。罗得不紧紧跟随亚伯拉罕，自己渐渐挪移帐棚，就迁到毁灭之城所多玛去了。底马不紧紧跟随保罗，就贪爱世界去了。许多人开始的时候紧紧跟随不离，但日子一久，就跟不上了，把起初的爱心决心都失去了。唯有路得跟随婆婆拿俄米是最好的榜样：你在那里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离。感谢主！甚至死都不能使我们与主相离，我虽经过死荫幽谷，主也必与我同在。
雅各也与主同出入。同在是生活，同出入是工作。同在是享受是权利，同出入是义务是本份。先有与主同在那种潜移默化的生活，才会有同出入的负担。否则，一定是隔岸观火，对别人灵魂毫不关心。同时越与主同出入，我们自己也越进步，越得到操练。主说：我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃（约九9）。这里显然有两步，头一步是进去得生命，第二步是出入得营养得长进，使生命更为丰盛。
雅各与主同在同出入，主必赐他能力权柄。主选召十二个门徒的时候，就给他们权柄能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太十1）。接下去的时日，主更加随时加给他们能力。他的应许是不落空的，是永远下变的。在摩西时代，他曾应许：你的日子如何，你的力量也必如何（申卅三25）。主离世升天时又应许：天上地下所有的权柄都赐给我了……我就常与你们同在，直到世界的末了（太廿八18－20）。使徒保罗深深经验到这个应许：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们（林后四7）。今日我们同样经验到自己好像手套，手不套进去，手套一点力气都没有。离了主，我们实在什么都不能做。但主愿意使用我们，赐力量给我们。感谢主！
三、名录在天
在一个团体中，最好的和最坏的人都容易受人注意，惟有平凡的，没有什么特出才华的，就被人忽略了，雅各就是这样平凡的一个使徒。但是他虽平凡，十二使徒中却少不了他的位子，少了他就不能成十二这个数目了。许多平凡的人都是这样。家庭主妇是最平凡的，也是社会中最不可缺少的一份子。平信徒是最平凡的了，教会的基本成员就是他们。祷告是最平凡的恩赐，每人都会；但也是最重要的，是一切工作的原动力。将来我们到天堂，会发现许多平日不受注意的人，也会看见许多平凡微不足道的人得奖赏。这样，我们今天追求的就不是世上的虚名；我们所做的每一件事就都会尽心尽力去作，像是给主作的，不是给人作的，因为我们知道从主那里必得着基业为赏赐，我们所事奉的乃是主基督（西三23－24）。
当日主差七十个人到各城各地去布道时，他们都高兴万分，因为他们看见工作有果效，连鬼也服了他们。主回答他们说：不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜（路十：20）。是的，名字记录在天上是最值得快乐的事，表明我们得到了永生，我们的工作有永恒的价值。雅各的名字就是记录在天上的一个。
古时留下代表雅各的标志，是一把锯，传说他是被锯锯死的。他默默地跟随主，也默默地为主而死。他是我们每人该效法的榜样。
经文：马可三章十三至十九节
新约中有三个雅各。除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各外，还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各。利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟，但无进一步的考据。俗称这位雅各为小雅各，以别于亚庇太的儿子雅各。两个雅各在使徒中很易混淆，也许这位雅各年轻些，或身材矮小些，故名之。
一、雅各其人
雅各在圣经当中只见其名字列在十二门徒中，没有记载过他说的一句话，或者做的任何一件事；倒是记载了他母亲马利亚在十字架旁观看主受难断气的景象（可十五40），又在复活节的清晨，买了香膏要去膏主的身体（可十六1）。这位母亲也是跟随主服事主的人，母子同心同步走天路，多么幸福！多么喜悦！
雅各默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。主必有他的美意，雅各也必有他的长处。或者雅各的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。
教会好像身体，有许多不同的肢体，每个肢体都有独特的功用。有的肢体是显明的，地位显明，功用也显明，好像嘴。有的肢体是隐藏的，无法看见，功能不详，好像盲肠。但我们相信，神绝不会造多馀的器官，更不会造无用的人。尤其是主选召的门徒，必深有用意，
不过我们不清楚明白而已。说到我们自己在教会中，圣灵也一定给我们独特的恩赐，或是祷告，或是爱心的服事，或是带人来归主。将来教会的历史上也许没有我们的名字，但教会正是人多数无名者组成的，神会记念我们的工作，神会奖赏我们的忠心。
二、蒙召使徒
主从跟随他的人中选出了三百人，从三百人中又选出七十，再经过山上整夜的祷告，主又从七十人中选出了十二使徒，这么慎重其事的挑选决无错误，雅各的价值已经确定了。
雅各被选为十二使徒之一，是常与主同在的人。三年之久，形影不离，紧紧追随。这是做使徒的必需条件。彼得远远跟随，失败就来了，三次不承认主，造成终身的遗憾（太廿六：58）。罗得不紧紧跟随亚伯拉罕，自己渐渐挪移帐棚，就迁到毁灭之城所多玛去了。底马不紧紧跟随保罗，就贪爱世界去了。许多人开始的时候紧紧跟随不离，但日子一久，就跟不上了，把起初的爱心决心都失去了。唯有路得跟随婆婆拿俄米是最好的榜样：你在那里死，我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离。感谢主！甚至死都不能使我们与主相离，我虽经过死荫幽谷，主也必与我同在。
雅各也与主同出入。同在是生活，同出入是工作。同在是享受是权利，同出入是义务是本份。先有与主同在那种潜移默化的生活，才会有同出入的负担。否则，一定是隔岸观火，对别人灵魂毫不关心。同时越与主同出入，我们自己也越进步，越得到操练。主说：我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃（约九9）。这里显然有两步，头一步是进去得生命，第二步是出入得营养得长进，使生命更为丰盛。
雅各与主同在同出入，主必赐他能力权柄。主选召十二个门徒的时候，就给他们权柄能赶逐污鬼，并医治各样的病症（太十1）。接下去的时日，主更加随时加给他们能力。他的应许是不落空的，是永远下变的。在摩西时代，他曾应许：你的日子如何，你的力量也必如何（申卅三25）。主离世升天时又应许：天上地下所有的权柄都赐给我了……我就常与你们同在，直到世界的末了（太廿八18－20）。使徒保罗深深经验到这个应许：我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们（林后四7）。今日我们同样经验到自己好像手套，手不套进去，手套一点力气都没有。离了主，我们实在什么都不能做。但主愿意使用我们，赐力量给我们。感谢主！
三、名录在天
在一个团体中，最好的和最坏的人都容易受人注意，惟有平凡的，没有什么特出才华的，就被人忽略了，雅各就是这样平凡的一个使徒。但是他虽平凡，十二使徒中却少不了他的位子，少了他就不能成十二这个数目了。许多平凡的人都是这样。家庭主妇是最平凡的，也是社会中最不可缺少的一份子。平信徒是最平凡的了，教会的基本成员就是他们。祷告是最平凡的恩赐，每人都会；但也是最重要的，是一切工作的原动力。将来我们到天堂，会发现许多平日不受注意的人，也会看见许多平凡微不足道的人得奖赏。这样，我们今天追求的就不是世上的虚名；我们所做的每一件事就都会尽心尽力去作，像是给主作的，不是给人作的，因为我们知道从主那里必得着基业为赏赐，我们所事奉的乃是主基督（西三23－24）。
当日主差七十个人到各城各地去布道时，他们都高兴万分，因为他们看见工作有果效，连鬼也服了他们。主回答他们说：不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜（路十：20）。是的，名字记录在天上是最值得快乐的事，表明我们得到了永生，我们的工作有永恒的价值。雅各的名字就是记录在天上的一个。
古时留下代表雅各的标志，是一把锯，传说他是被锯锯死的。他默默地跟随主，也默默地为主而死。他是我们每人该效法的榜样。
Day34+3组75号竹见+《把时间当做朋友》思考时千万别误入这10个歧途
“思考时误入歧途的原因基本上都能归结于知识的贫困。不懂统计学，所以不知道统计样本有效性的核定；不懂概率，所以常常害怕不确定性；不懂科学方法论，所以从未听说过双盲测试……”
【旧知】
读《把时间当作朋友》思考这一章节，实在读的很费劲吃力，有很多新的概念说法都是第一次看到听到，我也集中精力的深阅读了这一章。
原来的观念中“思考”不是一件简单的事，但没想到的是自己思考时这么容易误入歧途。我得找找避免误入思维歧途的方法了。
【新知】
歧途1：概念不清
混淆概念，错把一回事当做另一回事，可想而知做出的决定和行动肯定是误入歧途啦。
所以弄请基础概念是正确思考的基本前提啊。
歧途2：因果关系分析不正确
问这几个问题帮你正确分析因果
想想它们之间是因果关系吗？唯一吗？最重要吗？互为因果吗？
是否有双盲测试中的安慰剂成分？
想想自证预言：如果人们相信某件事会发生，那么这件事情最终真的会发生。你有在脑中正确的植入你的想法吗？
歧途3：相关命题分不清
原命题，逆命题，否命题，逆否命题它们之间存在真假关系。
尝试判断各种命题之间的真假对错之后再做出正确的决定。
歧途4：举证责任
我真是第一次听到这个词，通俗理解举证即举出对某件事物的相关假设，并进行论证，而这个举证是有难度之分的，有时候肯定论断和否定论断的难度相差巨大。
其举证难度会受举证人能力的影响，当时所在社会的整体知识水平影响，需要证明的结论与当时社会普遍接受的知识相符程度的影响。
而我们总会很下意识的就判断其中的难易，将其运用到狡辩之中。
“看书有很多好处”和“看书难道有坏处”之间的举证难度是不是有很大差距呢？
我们要说出看书的好处似乎很容易，要说看书的坏处大多数人很难有理有据的说出一二。
歧途5：案例局限
把个例当做全部，以偏概全。我们看到的很多成功案例有可能是因为很多因素才构成的，而我们很容易只看到一面，天真的相信自己也可以只要做到怎样就可以成功。
歧途6：意识不到“对立论证”的存在
凡事都有对立的一面，我们高中的思政哲学书里也提到：“矛盾是对立统一的”。
这里要强调两点：
第一，我们需要做事才会产生矛盾，暴露缺点，改正缺点。
第二，我们的判断准则需要考虑合理性和现实性，不接受当下的现实，不做出合理的应变，再多的理想主义也只能是自我欺骗。
歧途7：张冠李戴
论点论据之间毫无逻辑关系，生搬硬套强牵扯关系。
这完全是我们的逻辑混乱造成的。对此要做的就是要提升自己的逻辑思维能力了。
歧途8：分不清感悟和道理
“感悟”来自个体经验，而“道理”是普适的。“感悟”并非没有用，而是很多“感悟”具有局限性，甚至有很大的误导性。
要知道有些“宝贵经验”即使正确，放到别人身上也可能并不那么灵验，因为人都有个体性。
对此的建议是加深对自己的了解，以及多花心思仔细分辨那些“宝贵经验”。
如果观察成功者很难的话，不妨观察失败者，从他们的身上汲取经验，反其道而行。
歧途9：克服恐惧
恐惧是我们的天性，同时也伴随着懦弱，而懦弱的对立面，我们可以想到强大，强大是要一步一步积累的，勇气也是要慢慢积累的，恐惧会永远存在，我们要做的是正视这种恐惧，并且慢慢积累勇气，变得强大。
歧途10：要是……就好了
不知道大家会不会用到这个“要是……就好了”的句式，这个句式的弊端就在于我们一直沦陷在过去，而不能接受现在的事实，徒生的烦恼往往无济于事，而且还非常的浪费时间。
那么有一些可以帮助能正确独立思考的句式，大家可以参考借鉴：
……是一回事，而……是另外一回事。
……和……其实根本不是一回事
……不一定……
……可是，这病不意味着……
……也许还有另外一种可能性（解释）
……看起来像……可是
……而事实却可能远比看起来的更为复杂（简单）
……然而，（这个论断）反过来（陈述）却不一定成立，因为……
……其实很可能与……根本就没有任何关系。
……和……之间不一定是单纯的因果关系，它们也可能互为因果。
……和……之间的比较也许没有任何意义。
……其实不过是表面现象，其背后的本质是……
……有一个通常被忽略的前提。
……尽管听起来很有道理，然而却完全不现实。
……也许有人会说……但是这种质疑却……
【行动清单】
第一次建立了关于“思考”的小知识体系，近期写作的时候可以把这些句式拿出来，随时运用起来。#漫薇圆梦计划，100天的BOOK思议##读书笔记#
“思考时误入歧途的原因基本上都能归结于知识的贫困。不懂统计学，所以不知道统计样本有效性的核定；不懂概率，所以常常害怕不确定性；不懂科学方法论，所以从未听说过双盲测试……”
【旧知】
读《把时间当作朋友》思考这一章节，实在读的很费劲吃力，有很多新的概念说法都是第一次看到听到，我也集中精力的深阅读了这一章。
原来的观念中“思考”不是一件简单的事，但没想到的是自己思考时这么容易误入歧途。我得找找避免误入思维歧途的方法了。
【新知】
歧途1：概念不清
混淆概念，错把一回事当做另一回事，可想而知做出的决定和行动肯定是误入歧途啦。
所以弄请基础概念是正确思考的基本前提啊。
歧途2：因果关系分析不正确
问这几个问题帮你正确分析因果
想想它们之间是因果关系吗？唯一吗？最重要吗？互为因果吗？
是否有双盲测试中的安慰剂成分？
想想自证预言：如果人们相信某件事会发生，那么这件事情最终真的会发生。你有在脑中正确的植入你的想法吗？
歧途3：相关命题分不清
原命题，逆命题，否命题，逆否命题它们之间存在真假关系。
尝试判断各种命题之间的真假对错之后再做出正确的决定。
歧途4：举证责任
我真是第一次听到这个词，通俗理解举证即举出对某件事物的相关假设，并进行论证，而这个举证是有难度之分的，有时候肯定论断和否定论断的难度相差巨大。
其举证难度会受举证人能力的影响，当时所在社会的整体知识水平影响，需要证明的结论与当时社会普遍接受的知识相符程度的影响。
而我们总会很下意识的就判断其中的难易，将其运用到狡辩之中。
“看书有很多好处”和“看书难道有坏处”之间的举证难度是不是有很大差距呢？
我们要说出看书的好处似乎很容易，要说看书的坏处大多数人很难有理有据的说出一二。
歧途5：案例局限
把个例当做全部，以偏概全。我们看到的很多成功案例有可能是因为很多因素才构成的，而我们很容易只看到一面，天真的相信自己也可以只要做到怎样就可以成功。
歧途6：意识不到“对立论证”的存在
凡事都有对立的一面，我们高中的思政哲学书里也提到：“矛盾是对立统一的”。
这里要强调两点：
第一，我们需要做事才会产生矛盾，暴露缺点，改正缺点。
第二，我们的判断准则需要考虑合理性和现实性，不接受当下的现实，不做出合理的应变，再多的理想主义也只能是自我欺骗。
歧途7：张冠李戴
论点论据之间毫无逻辑关系，生搬硬套强牵扯关系。
这完全是我们的逻辑混乱造成的。对此要做的就是要提升自己的逻辑思维能力了。
歧途8：分不清感悟和道理
“感悟”来自个体经验，而“道理”是普适的。“感悟”并非没有用，而是很多“感悟”具有局限性，甚至有很大的误导性。
要知道有些“宝贵经验”即使正确，放到别人身上也可能并不那么灵验，因为人都有个体性。
对此的建议是加深对自己的了解，以及多花心思仔细分辨那些“宝贵经验”。
如果观察成功者很难的话，不妨观察失败者，从他们的身上汲取经验，反其道而行。
歧途9：克服恐惧
恐惧是我们的天性，同时也伴随着懦弱，而懦弱的对立面，我们可以想到强大，强大是要一步一步积累的，勇气也是要慢慢积累的，恐惧会永远存在，我们要做的是正视这种恐惧，并且慢慢积累勇气，变得强大。
歧途10：要是……就好了
不知道大家会不会用到这个“要是……就好了”的句式，这个句式的弊端就在于我们一直沦陷在过去，而不能接受现在的事实，徒生的烦恼往往无济于事，而且还非常的浪费时间。
那么有一些可以帮助能正确独立思考的句式，大家可以参考借鉴：
……是一回事，而……是另外一回事。
……和……其实根本不是一回事
……不一定……
……可是，这病不意味着……
……也许还有另外一种可能性（解释）
……看起来像……可是
……而事实却可能远比看起来的更为复杂（简单）
……然而，（这个论断）反过来（陈述）却不一定成立，因为……
……其实很可能与……根本就没有任何关系。
……和……之间不一定是单纯的因果关系，它们也可能互为因果。
……和……之间的比较也许没有任何意义。
……其实不过是表面现象，其背后的本质是……
……有一个通常被忽略的前提。
……尽管听起来很有道理，然而却完全不现实。
……也许有人会说……但是这种质疑却……
【行动清单】
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今天有位老学员咨询我，她的一个亲戚很需要心理支持，到底是一对一好呢？还是上课好呢？
一定是都有效果，刚开始介入，看每个人的接受程度，但是后期，能够进入团体课程疗愈，一定是进步效率大增的方式。
别人生命的故事，可以帮助我们照见我们之前完全看不到的B面，也会提醒我们，我们的所作所为到底给孩子们创造了什么样的原生家庭，对他们有什么影响？
更重要的是看到自己是如何被自己的原生家庭影响，穿越它的影响，把所有“自认为”的伤痕转化成资源，转化成力量，你就发现，生命是多么美好，努力活出一个不一样的你......新的幸福生活开始了
反正我是从04年开始参加疗愈课程，15年不间断，越活越开心[调皮]
今天有位老学员咨询我，她的一个亲戚很需要心理支持，到底是一对一好呢？还是上课好呢？
一定是都有效果，刚开始介入，看每个人的接受程度，但是后期，能够进入团体课程疗愈，一定是进步效率大增的方式。
别人生命的故事，可以帮助我们照见我们之前完全看不到的B面，也会提醒我们，我们的所作所为到底给孩子们创造了什么样的原生家庭，对他们有什么影响？
更重要的是看到自己是如何被自己的原生家庭影响，穿越它的影响，把所有“自认为”的伤痕转化成资源，转化成力量，你就发现，生命是多么美好，努力活出一个不一样的你......新的幸福生活开始了
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