身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。——《菜根谭》

立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行。

与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

包容的人原谅别人一时的过错，不会斤斤计较，小肚鸡肠。他们和和气气，温暖大方。

一方面，选择包容别人，可以避免针锋相对，如果以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，没有其他的结果。

另一方面，包容也是一种感化，容忍下别人的羞辱、毁谤，不去追究，足以让大部分人无地自容，这就等于给了别人一次改过自新的机会。

选择包容的人，就等于选择了温暖，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。

选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。

佛教真言：你皈依了吗？殊不知，学佛要从做人开始！

佛说假定有一个人，看见怨家，如己父母，这多难啊！视怨家犹如自己的亲人，怨亲平等，这才是学佛之人。恩怨分得太明就不行，那么，恩怨分不清楚，好不好呢？那也不行，那是愚痴，要恩怨是非善恶分得清而又能包容。


现在有很多年轻人来学佛，我问他你的父母怎么样了?他说这不要管了。自己的亲人父母都没有尽到孝心、爱心，对别人，对冤家，那就更不用说了。从释迦牟尼佛所说的这一段，就可以知道学佛是从做人开始。人都没有做好，我要打坐，我要修法，我要灌顶，灌了顶就可以往生西方，念个咒就可以成佛了，你看这个贪心多重啊!


你皈依了吗？请仔细读一下《佛教念诵集》中“三皈仪规”，对照一下自己是否真的皈依了佛门？再从《妙法莲华经》中找一下，看佛是否承认你是佛弟子？所言“一体三宝”者，以一实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双亡双照，三智圆觉，是自性“佛宝”；所觉法性之理，三谛具足，是自性“法宝”；此觉慧与理、事和合，是自性“僧宝”。而住持一体，悉称宝者，不为世间法之所侵凌故，不为烦恼之所染污故。 性如镜面，相如影像，镜里观花，花不离镜；水中望月，月不在水。亦真亦假，如梦如幻；真空不空，妙有非有，性相一如，二而不二。迷之者，流转生死；悟之者，成等正觉。 汝今既能深信皈依“住持三宝”，则本有“一体三宝”，法尔具足。如是性相不乖，理事双明，方为真正受持三皈者。


中道即是佛！没有执着即是中道，他不逃离社会，也不追求社会！即他在一切中随缘自在。他不执着孝或不孝，不执着杀生或不杀生，不执着荤或素，不执着戒或不戒……中道即是活在完美与永恒的当下。所谓中道、当下并不是中道、当下，只是取名为中道、当下，活在超越名相的“净土”中。


佛法永远是教你向内求，向内看，当你有这个觉知的时候，你才有真实的智慧，时时观照自己的内心，这样你才能达到究竟涅槃的境界呀。

古人说：“近朱者赤，近墨者黑”。物以类聚人以群分。

用人不宜刻，刻则思效者去；
交友不宜滥，滥则贡谀者来。

待人不能太刻薄，如果太刻薄，那些想要帮助你的人也会离你而去。

交友要有选择，如果太过泛滥，那些善于逢迎献媚的人就会设法接近你。

交到什么样的朋友，归根结底，还要看他是一个什么样的人。

俗话说，物以类聚，人与群分。

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；
待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

遇事只要从容应对下去，即使事情纷杂得好像乱丝，终究会找出头绪的。

待人没有半点欺诈隐瞒的作为，纵然如同山鬼似的狡诈之徒，也会自己向他投诚相处。

朋友相交，最重要的一点就是真诚。

如果朋友之间还要猜忌疑神疑鬼，勾心斗角，那活得也太累了。

真诚，让别人可以看到你的弱点。

持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。

立身处事不可太自命清高，对于一切羞辱、委屈、毁谤、脏污都要容忍才行。

与人相处不可善恶分得太清，不管是好人、坏人、智者、愚者都要包容才行。

包容的人原谅别人一时的过错，不会斤斤计较，小肚鸡肠。

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

耳中常听到不中听的忠言，心中常有不如意的事拂逆，这才是修炼德行的磨刀石。如果听到的全是好听话，遇到的全是称心事，就等于把这一生葬送在毒酒里。

古人说：“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”
意思是说，交朋友不在多，贵在交好友。