甚爱必大费多藏必厚亡知足不辱知止不殆可以长久
道德经第十七章
【原文】
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
【译文】
“太上，下知有之”
最好的国君治理国家，是实行无为而治。使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。
“其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。
“信不足焉 ，有不信焉”
国君或统治者言不守信，所以百姓就不会信任他。
“犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓:“我自然”。”
最好的国君都是多办事少说话，说的话都是很重要的话，懂得运用无为而治，百姓都各顺其性，各安其生，当大功告成后，百姓浑然不觉，都说“我们搬来就如此呀！”
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年4⃣️月7⃣️日
农历壬寅年·三月·初七
周四
第2⃣️8⃣️8⃣️1⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
衡量一个国家的强弱，不是什么GDP，也不是购买力，大清帝国的GDP占全球的四分之一的时候，被八国联军抄了老窝－“皇宫”！而新中国一穷二白却能独自挡住以美国人为首的最强的“联合国军”，让他们难以跨过“三八线”半步！人民从来都不是傻子，他们知道为谁而战！谁能够凝聚了人民的意志，谁就战无不胜 ，攻无不取！
美好的一天从身虽弱根最强、迎风雨有担当开始！
11、【经典诵读】
【暮雨相呼失，寒塘独下迟】
——（唐）崔涂《孤雁二首•其二》
注解：暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
【对忧人勿乐，对失意人勿矜】
——（清）李惺《西沤外集•冰言补》
注解：对忧愁的人不要欢乐，对失意的人不要自夸。
12、【人民早安】
总有人因为害怕失败就拒绝尝试，却忘了最大的遗憾是未曾开始。生活中遇到的很多事，常常你弱它就强，你强它就弱。面对无法绕过的人生难题，如果你总是选择逃避，就会一直是输家，唯有勇敢面对，才有可能会赢。早安！
道德经第十七章
【原文】
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
【译文】
“太上，下知有之”
最好的国君治理国家，是实行无为而治。使百姓各顺其性，各安自生，君不扰民，所以老百姓都不知道一国之君是谁。
“其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”
其次的国君治理国家使百姓觉得他和和蔼可亲，因为这样的国君治理国家是以德感化百姓，用仁义教育百姓。在其次的国君是用刑法威吓百姓，所以百姓都恐惧他。在其次的国君是用权术诡计欺骗愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。
“信不足焉 ，有不信焉”
国君或统治者言不守信，所以百姓就不会信任他。
“犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓:“我自然”。”
最好的国君都是多办事少说话，说的话都是很重要的话，懂得运用无为而治，百姓都各顺其性，各安其生，当大功告成后，百姓浑然不觉，都说“我们搬来就如此呀！”
☲
知行合一在生活中行道悟道致良知无私的奉献
2⃣️0⃣️2⃣️2⃣️年4⃣️月7⃣️日
农历壬寅年·三月·初七
周四
第2⃣️8⃣️8⃣️1⃣️天
睿见、前瞻、实用
早读分享
10、【仙言潮声】
衡量一个国家的强弱，不是什么GDP，也不是购买力，大清帝国的GDP占全球的四分之一的时候，被八国联军抄了老窝－“皇宫”！而新中国一穷二白却能独自挡住以美国人为首的最强的“联合国军”，让他们难以跨过“三八线”半步！人民从来都不是傻子，他们知道为谁而战！谁能够凝聚了人民的意志，谁就战无不胜 ，攻无不取！
美好的一天从身虽弱根最强、迎风雨有担当开始！
11、【经典诵读】
【暮雨相呼失，寒塘独下迟】
——（唐）崔涂《孤雁二首•其二》
注解：暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
【对忧人勿乐，对失意人勿矜】
——（清）李惺《西沤外集•冰言补》
注解：对忧愁的人不要欢乐，对失意的人不要自夸。
12、【人民早安】
总有人因为害怕失败就拒绝尝试，却忘了最大的遗憾是未曾开始。生活中遇到的很多事，常常你弱它就强，你强它就弱。面对无法绕过的人生难题，如果你总是选择逃避，就会一直是输家，唯有勇敢面对，才有可能会赢。早安！
40岁，不争，管住脾气
古语有云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
人活一世，争是愚者的行为，不争才是智者的高明。
40岁，不要与不同层次的人争辩，更不要把时间浪费在发脾气上。
争辩与愤怒都解决不了问题，只会让人觉得不成熟，不靠谱，更会让矛盾加剧、灾祸降临。
当你经历一些事，看透一些人，就会明白事事争夺、斤斤计较，雷霆大怒、肆意发火，只会让生活更加糟糕。
老子曾说，上善若水，水利万物而不争。
以水为师，管住自己的脾气，心平气和的与人相处，宽容大度的对待事情，才是40岁人生最好的处世方式。
当你开始沉淀自己，不再浪费时间争论，你想要的，岁月都会给你。
50岁，不贪，知足常乐
书中说：“知足不辱，知止不殆。”
做人知足常乐，才不会自取其辱；做事适可而止，才不会招惹祸患。
可人生太苦的原因，大都来自欲望太多，而现实残酷。
50岁，跌跌撞撞，人生过半，体力与精力大不如前，很多事难免力不从心。
要懂得给自己做减法：不恋贪欲，知足常乐。
切勿用有限的生命去贪恋无限的欲望。
人生本就是一边得到一边失去的过程，得之我幸失之我命，与其贪恋不属于自己的东西，倒不如珍惜当下，享受生活。
有身体康健的父母、有体贴入微的爱人、有听话懂事的孩子，有温暖幸福的小家，此生足矣。
古语有云：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”
人活一世，争是愚者的行为，不争才是智者的高明。
40岁，不要与不同层次的人争辩，更不要把时间浪费在发脾气上。
争辩与愤怒都解决不了问题，只会让人觉得不成熟，不靠谱，更会让矛盾加剧、灾祸降临。
当你经历一些事，看透一些人，就会明白事事争夺、斤斤计较，雷霆大怒、肆意发火，只会让生活更加糟糕。
老子曾说，上善若水，水利万物而不争。
以水为师，管住自己的脾气，心平气和的与人相处，宽容大度的对待事情，才是40岁人生最好的处世方式。
当你开始沉淀自己，不再浪费时间争论，你想要的，岁月都会给你。
50岁，不贪，知足常乐
书中说：“知足不辱，知止不殆。”
做人知足常乐，才不会自取其辱；做事适可而止，才不会招惹祸患。
可人生太苦的原因，大都来自欲望太多，而现实残酷。
50岁，跌跌撞撞，人生过半，体力与精力大不如前，很多事难免力不从心。
要懂得给自己做减法：不恋贪欲，知足常乐。
切勿用有限的生命去贪恋无限的欲望。
人生本就是一边得到一边失去的过程，得之我幸失之我命，与其贪恋不属于自己的东西，倒不如珍惜当下，享受生活。
有身体康健的父母、有体贴入微的爱人、有听话懂事的孩子，有温暖幸福的小家，此生足矣。
从道医角度理解，不同层次养生
哲理养生
所谓“哲理”养生，主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的。
所谓“六然”就是“自处超然”，超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，澄然明志，宁静致远；“处事断然”，不优柔寡断；“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以；“失意泰然”，不灰心丧志，轻装奋进。
所谓“四看”，就是“大事难事看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得了；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。这样才能做到“知足不辱”，“知止不耻”，当行则行，当止则止。
心理养生
一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。
所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致疾病。如喜伤心、思伤脾，怒伤肝，悲忧伤肺，惊恐伤肾，所以要重视调摄情志。而调摄情志，最重要的是“情贵中和”，“莫大忧愁，莫大哀思”，保持心境平和。内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。
所谓“德行”，就是道德行为。孔子说“仁者寿”，“有大德必得其寿”；荀子说：“有德则乐”，“乐则能久”；唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。所以说，调摄情志，修养德行是保健养生统摄全局的第一大法。这种心理养生可以说是深层次的保健养生。
#养生# #健康养生#
哲理养生
所谓“哲理”养生，主要是要掌握对立统一规律和一分为二的观点。明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”保健养生观就是符合这一观点的。
所谓“六然”就是“自处超然”，超凡脱俗，超然达观；“处人蔼然”，与人为善，和蔼相亲；“无事澄然”，澄然明志，宁静致远；“处事断然”，不优柔寡断；“得意淡然”，不居功自傲，忘其所以；“失意泰然”，不灰心丧志，轻装奋进。
所谓“四看”，就是“大事难事看担当”，能担当得起；“逆境顺境看襟怀”，能承受得了；“临喜临怒看涵养”，能宠辱不惊；“群行群止看识见”，能去留无意。这样才能做到“知足不辱”，“知止不耻”，当行则行，当止则止。
心理养生
一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。
所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致疾病。如喜伤心、思伤脾，怒伤肝，悲忧伤肺，惊恐伤肾，所以要重视调摄情志。而调摄情志，最重要的是“情贵中和”，“莫大忧愁，莫大哀思”，保持心境平和。内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫(即风、寒、暑、湿、燥、火)无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。
所谓“德行”，就是道德行为。孔子说“仁者寿”，“有大德必得其寿”；荀子说：“有德则乐”，“乐则能久”；唐代大医药学家孙思邈在《千金要方》中写道：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”。“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。所以说，调摄情志，修养德行是保健养生统摄全局的第一大法。这种心理养生可以说是深层次的保健养生。
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