如何从八字看在外地或出国发展的方法
在日常预测中，常有人问，你看我是干么的？往往有的预测师被问住了，难以回答，的确也不好回答，尤其现阶段，我国改革开放之后职业变迁，流动性很大，有的人一生从事多种行业，甚至有的人工作性质，一年一变，或一年多变，其实连求测者有时也不知道，自己一生是干什么行业的，什么行业都干了，什么也没干长久。
这种类型的人，八字特点是八字中各五行力量，都不是太弱，也没有太旺的逢岁运抹起一方时，行业就有改变，什么都能做，所以职业面也广，难以定夺，一生是属于干什么行业的。
而有的八字某五行偏旺，气势逢岁运也难改变，这种人往往偏于某一行，一生事业大体上不变，如有的一生经商，有的一生从政，有的一生从文，这样八字易于区分。
下面将原命局从业趋势的信息标志列于下面。
1）四柱地支全是辰戌为公吏，狱官，屠户，斗讼不义之人。
2）柱中有辰已戌亥或天医星旺者宜从事医学工作。
3）身弱而印旺，为侍奉人之工作。
4）年支为巳，日、时支有申，为长年在外奔波，走动之类行业。
5）四柱天干有庚、甲、地支有寅、申，此人为商贩或史卒，邮递之类工作。
6）年干为甲、丙、戊。其他三柱有丁、而四柱地支重见戌亥定为僧道。
7）华盖逢空多为五学之人
8）华盖太极临戌亥者多为五玄之人
9）女子伤官在支旺、伤官之支又藏财星，定主风尘妓女之职。
10）四柱水土重重为农民
11）润下，稼穑格为给养之官，即柴粮后勤服务供给之类之公职。
12）正星在柱中多，旺，从公职。
13）偏星在柱中多，旺、多从事偏业，非公职。
14）柱中有辛，丁，已，支有酉，亥，末者宜从事酒店生意。
一、居位地与职业变迁看法
怎样通过八字看人的居位地和职业的改变，是我们预测中一个组成部分。很多人问，你看我哪年工作有变动？哪年搬家或盖房子？
从四柱中完全可以看出。此人哪年工作或职业有变动，是变好还是变坏。
至于变好还是变坏看流年喜忌,喜用神之年变好，忌神年变坏，职业和居位地改变主要之象是地支逢冲有下列几种情况：
1）子、午、卯、酉冲为地域之冲，指居位地变迁，职业不变。
2）寅、申、巳，亥冲，职业之冲，指居位地和职业都改变。
3）辰，戌，丑，未冲：职业之冲，指居住地不变，职业改变，
这是对居住地与职业改变一个总的形式，具体断法还要结合下面来论，也就是说，不能仅以上面相冲之规则来论，那样岂不是凡逢冲年都有变动。
一）住房在四柱中是以印枭为标志。
1、正印代表的是祖居，或是自己有产权的房子，这种正印的住房都藏在四个地支申。
2、正印透干的话，那代表不是自己祖居的房子，多属国家分房。
3、柱中无正印只有偏印，主居位的不是祖居，在父辈已迁过居，年支为偏印年干透食伤，祖上有流浪生活或讨米要饭，居无定址。
4、柱中正偏印藏与四个地支中，表示命主一生居位过很多地方，常搬家，一生在外走动较多。
5、正印旺、偏印哀，多主有产权的房子条件好价值高。临时住房或无产权房子条件差价值低，而且正偏印多是指命主全家都居位过的房子。
6、柱中天干透印，而支不藏印者，或行印运多指居位的是公房，自己无所有权。
二）搬迁的标志是冲印
1、四柱有三合，六合成印局者不易搬迁。
2、大运冲四柱，尤其是子，午，卯、酉及寅，申，巳，亥又值此印星相冲，多有搬迁。
3、正印、偏印并临者，冲偏印多主走动之事，一般不会举家搬迁，冲正印多为搬迁。
4、印、枭被流年大运合，也有搬迁之事。
三）建房修房的信息标志。
流年遇财星刑克印枭或官杀生印星多有拆旧翻新或装修之事。
四）工作职业变动的信息标志
1、工作单位多以官杀为代表星，流年大运如遇到了伤官和食神多有职业，职务上的变动。
2、大运或流年之支冲动柱中的官杀星，为职业、职务上有变动。
3、或大运或流年。同时冲动或来迁动柱中的官，印星。主居住地和职业方面
都发生改变。无论何种地支下都如此。
二、八字看在外地或出国发展的方法
1． 日支为主，算出驿马，此驿马字的对冲字，是副驿马字，逢此二马之流年，必有迁旅事。
2． 命上见驿马的人，多外出运及旅游运，驿马逢三合如驻足不验。
3． 四柱驿马不见财，则多为公职他人事而多出差。
4． 四柱驿马并见财于命上，必为商人，为事业常出至外地。
5． 日支逢被流年天干相克，地支又相冲时（如日支午逢庚子，壬子年）则也有职务或住居上之变动移转。如该年为吉，则此变动大多吉。如该年为凶，则凶多吉少，少动为宜。
6． 流年或流月逢财，崦四柱财轻，理宜外出谋求发展为吉。
7． 流年或月月令逢禄，而四柱无比劫之人，适宜外出谋发展更佳。
8． 四柱不见官杀，财星翅轻，逢流年或流月为官杀时，也宜外出谋求必利，贵人到处也。
9． 不管日干是否得令，四柱见三柱以上的同样五行物，则运行此年，或此月，出外受苦，招不利，辛酸祸端勿出外。
10． 命带驿马，命格又佳者，一生有多次出国运。
11．凡八字带驿马者，一生之事业，多主变动，非在一途发展。
12．子午印酉相冲，主范围之变迁，生活环境改变，职位不改。寅申巳亥之冲，主国际之变迁，职业亦改。辰戌丑未相冲相刑，主地域之变迁，生活环境改变。
13．凡论驿马，以日支为主，配合流年地支，再看月建的冲动。如戊寅日，逢庚寅年，值申月节气，两寅被申冲，名日驿马加鞭，定主行动。
14．凡处运六冲，如午运子年主动。日犯岁君，亦主动。日干与岁运相合，亦主动迁，运克岁或岁克运亦主动。
15．职位之长迁，查驿马以日柱查神煞，出国以年柱，及流年六合查神煞。
16．看出国之驿马，切忌驿马与元辰，大耗、劫鳅等并柱，或干支六合三合于此类神煞。多遇交通事故。若遇孤辰寡宿，如已是无配偶之人，则无妨，若有配偶之人，值此驿马合孤寡之流年出远门，若夫妇同往，则反可论吉。
17．若女人时日自坐咸池，桃花红艳，六合入驿马大运流年，是年切忌远游，必多惹非。
18．不论男女，出远门，最不宜于，申子辰人马在寅，四柱申子辰全，而在寅运或寅年出远门，必主大破耗财物。
19．最吉之出国远游，如申子辰人马在寅，甲寅运，遇己亥流年，此年出门则百事通顺，事事如意。
20．问何年有出国机会，必须驿马在大运或流年之干支上，在长生临官，或六合三合，贵人或夹拱“财官印禄贵人”方可论作出国。否则坐死绝衰空亡凶煞之地，非但不宜远游，反以远游招不祥。
21．寅申已亥四长生坐地支的人，比较有出国机会。
22．迁移，出国：大运冲羊刃冲月令，再逢上迁移星主出国。
23．时柱马星逢刑冲，出国之命。
在日常预测中，常有人问，你看我是干么的？往往有的预测师被问住了，难以回答，的确也不好回答，尤其现阶段，我国改革开放之后职业变迁，流动性很大，有的人一生从事多种行业，甚至有的人工作性质，一年一变，或一年多变，其实连求测者有时也不知道，自己一生是干什么行业的，什么行业都干了，什么也没干长久。
这种类型的人，八字特点是八字中各五行力量，都不是太弱，也没有太旺的逢岁运抹起一方时，行业就有改变，什么都能做，所以职业面也广，难以定夺，一生是属于干什么行业的。
而有的八字某五行偏旺，气势逢岁运也难改变，这种人往往偏于某一行，一生事业大体上不变，如有的一生经商，有的一生从政，有的一生从文，这样八字易于区分。
下面将原命局从业趋势的信息标志列于下面。
1）四柱地支全是辰戌为公吏，狱官，屠户，斗讼不义之人。
2）柱中有辰已戌亥或天医星旺者宜从事医学工作。
3）身弱而印旺，为侍奉人之工作。
4）年支为巳，日、时支有申，为长年在外奔波，走动之类行业。
5）四柱天干有庚、甲、地支有寅、申，此人为商贩或史卒，邮递之类工作。
6）年干为甲、丙、戊。其他三柱有丁、而四柱地支重见戌亥定为僧道。
7）华盖逢空多为五学之人
8）华盖太极临戌亥者多为五玄之人
9）女子伤官在支旺、伤官之支又藏财星，定主风尘妓女之职。
10）四柱水土重重为农民
11）润下，稼穑格为给养之官，即柴粮后勤服务供给之类之公职。
12）正星在柱中多，旺，从公职。
13）偏星在柱中多，旺、多从事偏业，非公职。
14）柱中有辛，丁，已，支有酉，亥，末者宜从事酒店生意。
一、居位地与职业变迁看法
怎样通过八字看人的居位地和职业的改变，是我们预测中一个组成部分。很多人问，你看我哪年工作有变动？哪年搬家或盖房子？
从四柱中完全可以看出。此人哪年工作或职业有变动，是变好还是变坏。
至于变好还是变坏看流年喜忌,喜用神之年变好，忌神年变坏，职业和居位地改变主要之象是地支逢冲有下列几种情况：
1）子、午、卯、酉冲为地域之冲，指居位地变迁，职业不变。
2）寅、申、巳，亥冲，职业之冲，指居位地和职业都改变。
3）辰，戌，丑，未冲：职业之冲，指居住地不变，职业改变，
这是对居住地与职业改变一个总的形式，具体断法还要结合下面来论，也就是说，不能仅以上面相冲之规则来论，那样岂不是凡逢冲年都有变动。
一）住房在四柱中是以印枭为标志。
1、正印代表的是祖居，或是自己有产权的房子，这种正印的住房都藏在四个地支申。
2、正印透干的话，那代表不是自己祖居的房子，多属国家分房。
3、柱中无正印只有偏印，主居位的不是祖居，在父辈已迁过居，年支为偏印年干透食伤，祖上有流浪生活或讨米要饭，居无定址。
4、柱中正偏印藏与四个地支中，表示命主一生居位过很多地方，常搬家，一生在外走动较多。
5、正印旺、偏印哀，多主有产权的房子条件好价值高。临时住房或无产权房子条件差价值低，而且正偏印多是指命主全家都居位过的房子。
6、柱中天干透印，而支不藏印者，或行印运多指居位的是公房，自己无所有权。
二）搬迁的标志是冲印
1、四柱有三合，六合成印局者不易搬迁。
2、大运冲四柱，尤其是子，午，卯、酉及寅，申，巳，亥又值此印星相冲，多有搬迁。
3、正印、偏印并临者，冲偏印多主走动之事，一般不会举家搬迁，冲正印多为搬迁。
4、印、枭被流年大运合，也有搬迁之事。
三）建房修房的信息标志。
流年遇财星刑克印枭或官杀生印星多有拆旧翻新或装修之事。
四）工作职业变动的信息标志
1、工作单位多以官杀为代表星，流年大运如遇到了伤官和食神多有职业，职务上的变动。
2、大运或流年之支冲动柱中的官杀星，为职业、职务上有变动。
3、或大运或流年。同时冲动或来迁动柱中的官，印星。主居住地和职业方面
都发生改变。无论何种地支下都如此。
二、八字看在外地或出国发展的方法
1． 日支为主，算出驿马，此驿马字的对冲字，是副驿马字，逢此二马之流年，必有迁旅事。
2． 命上见驿马的人，多外出运及旅游运，驿马逢三合如驻足不验。
3． 四柱驿马不见财，则多为公职他人事而多出差。
4． 四柱驿马并见财于命上，必为商人，为事业常出至外地。
5． 日支逢被流年天干相克，地支又相冲时（如日支午逢庚子，壬子年）则也有职务或住居上之变动移转。如该年为吉，则此变动大多吉。如该年为凶，则凶多吉少，少动为宜。
6． 流年或流月逢财，崦四柱财轻，理宜外出谋求发展为吉。
7． 流年或月月令逢禄，而四柱无比劫之人，适宜外出谋发展更佳。
8． 四柱不见官杀，财星翅轻，逢流年或流月为官杀时，也宜外出谋求必利，贵人到处也。
9． 不管日干是否得令，四柱见三柱以上的同样五行物，则运行此年，或此月，出外受苦，招不利，辛酸祸端勿出外。
10． 命带驿马，命格又佳者，一生有多次出国运。
11．凡八字带驿马者，一生之事业，多主变动，非在一途发展。
12．子午印酉相冲，主范围之变迁，生活环境改变，职位不改。寅申巳亥之冲，主国际之变迁，职业亦改。辰戌丑未相冲相刑，主地域之变迁，生活环境改变。
13．凡论驿马，以日支为主，配合流年地支，再看月建的冲动。如戊寅日，逢庚寅年，值申月节气，两寅被申冲，名日驿马加鞭，定主行动。
14．凡处运六冲，如午运子年主动。日犯岁君，亦主动。日干与岁运相合，亦主动迁，运克岁或岁克运亦主动。
15．职位之长迁，查驿马以日柱查神煞，出国以年柱，及流年六合查神煞。
16．看出国之驿马，切忌驿马与元辰，大耗、劫鳅等并柱，或干支六合三合于此类神煞。多遇交通事故。若遇孤辰寡宿，如已是无配偶之人，则无妨，若有配偶之人，值此驿马合孤寡之流年出远门，若夫妇同往，则反可论吉。
17．若女人时日自坐咸池，桃花红艳，六合入驿马大运流年，是年切忌远游，必多惹非。
18．不论男女，出远门，最不宜于，申子辰人马在寅，四柱申子辰全，而在寅运或寅年出远门，必主大破耗财物。
19．最吉之出国远游，如申子辰人马在寅，甲寅运，遇己亥流年，此年出门则百事通顺，事事如意。
20．问何年有出国机会，必须驿马在大运或流年之干支上，在长生临官，或六合三合，贵人或夹拱“财官印禄贵人”方可论作出国。否则坐死绝衰空亡凶煞之地，非但不宜远游，反以远游招不祥。
21．寅申已亥四长生坐地支的人，比较有出国机会。
22．迁移，出国：大运冲羊刃冲月令，再逢上迁移星主出国。
23．时柱马星逢刑冲，出国之命。
义利之辨：
孔学不是只陈高义而不顾生计，相反，孔门有系统完整的财富观念和财务原则。
义利之辨始终是一个话题，很多人把义与利对立起来。
君子喻于义，小人喻于利，喻于义，利亦是义。
以义言利，不是不讲利，只是从义的角度来讲利，义与利并不是对立的，并不是只讲义而不讲利。
吕氏春秋：义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利。
孔子当冉有之过分请益，不直言拒绝，当原思之屈己推辞，也没有责备他的不当。
斟酌尽善而寓义严谨，孔子处理利益分配问题的立场，直观表达了财货使用的原则。
在这样的地方深参细悟，可以明了古人所谓的义，并不是不计财利，也不是不近人情，恰恰就是财务分配的原则。
人最大的忧患和一切忧虑的来源，在于人必须有身体的存在：及吾无身，吾有何患？
人的精神世界摆脱不了他的物质载体，既然脱离不了肉体之身，人就要有生存的和生理的需求。
孔门学问建立在这一根本问题的基本前提之下。
但，孔门通过学问修养，将小我变成大我，将一己之身化为家国天下之大身，视天下为一人，从而进入大人的境界。
这样的大人便具有天下的胸怀，思维和行为的出发点，自然也持以整体观的方法论。
颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，孔子的“曲肱而枕”，在生活的极端条件下，仍然不失孔颜之乐，这是孔门学问的真实，并非孔颜不食人间烟火。
孔门做学问并非只理想，物资和财务的分配，孔门学问并没有回避。
无论是按劳分配，还是按需分配，根本是由于人需要才有分配。
人需要的产生，则包含精神生活和物质生活两部分。
随精神世界的提升，物质生活的内容会发生显著的变化。
孔门学问正是力求构建人们完整的精神世界，从而彻底改变了人们的需求方式。
在需求拉动经济的时代，是否也要考虑如何构建我们现代人健康的需求体系呢？
人类最基本的生存需求，也包含着丰富的文化内涵，这是孔颜之乐的另有内涵。
孔门之学，我们能清晰地看到：
1，财务的分配是以需求为前提的；
2，需求是有文化内涵的；
3，强调分配原则：君子周急不继富；
4，分配总原则：以义为先行，利以从之，既不是利不顾义，也不是义利对立，而是以义导利；
5，义有大义小义之别，大义胜小义。
子华出使到齐国去，需求因此而产生：
1，工作上的需求，所谓肥马轻裘；
2，孝道精神下，父母在，游必有方，必须把母亲的生活安排好；
3，友道精神下，朋友也要帮忙把父母照顾好。
孔子、冉求与公西华是师友同学的关系，自然不在话下。
孔子当政时，财务政策中已经考虑到子华出使情况下包含他母亲的差旅财务安排，且，作为孔门得意弟子的公西华，会根据自己的财务状况妥善安排好母亲的生活，绝对不会做出自己肥马轻裘而母亲衣食无着的事情。
故而孔子在看到子华肥马轻裘之后，就已经知道子华的母亲已经有了很妥当的安排。
冉求无论是从同学角度还是从后勤主管的角度，为扫除子华出使的后顾之忧，帮助子华为其母请求补助的行为，都是很正当的，符合孔门学问中对资财的基本认识和使用手法，是符合于义理与人情的。
孔子从义理与人情的角度，对冉求的两次请求都有回应，而没有直言拒绝。
冉子单纯以子华母亲名义设立请款名目，而非考虑到整体上子华已经不需要这样的财务安排了，这就出现了冉求的小义与孔子的大义的分别。
于是，为我们留下了这样一个精彩公案。
无论是冉求还是孔子，他们分配的思想都是以义为出发点的，以义导利，义利并存。
分配利益，首先从义入手，符合道义的利，才是当得之利。
对于公西华和原宪，同样是孔子的弟子，孔子的态度却迥然有别。
一个是出长差安置母亲，不但没有主动给付，他人代请时，孔子虽然没有直言拒绝，但是好像很小气。
另一个官俸之中不仅满足自身的需要，还顾及他的邻里乡党，就又似乎很大度倜傥。
孔子是否矛盾呢？
怎么能体现他一以贯之之道呢？
原宪行事为人简约，乐于清贫，清心寡欲，不尚浮华，因而他的需求很简单，也很容易就能够满足。
原宪以自己所需为量度，于义当要而不受，孔子于义当给而必给，以原宪出身，其邻里乡党想必也大多寒微，孔子对他的财务建议是，如有多余可接济邻里乡党中的寒微之家。
所谓周急不继富。
利益分配是社会生活中的基本内容，任何社会无法回避，孔门学问中，提出了以义来解决利益分配问题。
义者，宜也。
相宜又有范围的不同，不同的人群中，在不同的观念背景下，会有不同的人情和事理，如何来取义，就必须有学问的基础，孔门学问就是这样的一门究竟的学问。
孔学不是只陈高义而不顾生计，相反，孔门有系统完整的财富观念和财务原则。
义利之辨始终是一个话题，很多人把义与利对立起来。
君子喻于义，小人喻于利，喻于义，利亦是义。
以义言利，不是不讲利，只是从义的角度来讲利，义与利并不是对立的，并不是只讲义而不讲利。
吕氏春秋：义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利。
孔子当冉有之过分请益，不直言拒绝，当原思之屈己推辞，也没有责备他的不当。
斟酌尽善而寓义严谨，孔子处理利益分配问题的立场，直观表达了财货使用的原则。
在这样的地方深参细悟，可以明了古人所谓的义，并不是不计财利，也不是不近人情，恰恰就是财务分配的原则。
人最大的忧患和一切忧虑的来源，在于人必须有身体的存在：及吾无身，吾有何患？
人的精神世界摆脱不了他的物质载体，既然脱离不了肉体之身，人就要有生存的和生理的需求。
孔门学问建立在这一根本问题的基本前提之下。
但，孔门通过学问修养，将小我变成大我，将一己之身化为家国天下之大身，视天下为一人，从而进入大人的境界。
这样的大人便具有天下的胸怀，思维和行为的出发点，自然也持以整体观的方法论。
颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”，孔子的“曲肱而枕”，在生活的极端条件下，仍然不失孔颜之乐，这是孔门学问的真实，并非孔颜不食人间烟火。
孔门做学问并非只理想，物资和财务的分配，孔门学问并没有回避。
无论是按劳分配，还是按需分配，根本是由于人需要才有分配。
人需要的产生，则包含精神生活和物质生活两部分。
随精神世界的提升，物质生活的内容会发生显著的变化。
孔门学问正是力求构建人们完整的精神世界，从而彻底改变了人们的需求方式。
在需求拉动经济的时代，是否也要考虑如何构建我们现代人健康的需求体系呢？
人类最基本的生存需求，也包含着丰富的文化内涵，这是孔颜之乐的另有内涵。
孔门之学，我们能清晰地看到：
1，财务的分配是以需求为前提的；
2，需求是有文化内涵的；
3，强调分配原则：君子周急不继富；
4，分配总原则：以义为先行，利以从之，既不是利不顾义，也不是义利对立，而是以义导利；
5，义有大义小义之别，大义胜小义。
子华出使到齐国去，需求因此而产生：
1，工作上的需求，所谓肥马轻裘；
2，孝道精神下，父母在，游必有方，必须把母亲的生活安排好；
3，友道精神下，朋友也要帮忙把父母照顾好。
孔子、冉求与公西华是师友同学的关系，自然不在话下。
孔子当政时，财务政策中已经考虑到子华出使情况下包含他母亲的差旅财务安排，且，作为孔门得意弟子的公西华，会根据自己的财务状况妥善安排好母亲的生活，绝对不会做出自己肥马轻裘而母亲衣食无着的事情。
故而孔子在看到子华肥马轻裘之后，就已经知道子华的母亲已经有了很妥当的安排。
冉求无论是从同学角度还是从后勤主管的角度，为扫除子华出使的后顾之忧，帮助子华为其母请求补助的行为，都是很正当的，符合孔门学问中对资财的基本认识和使用手法，是符合于义理与人情的。
孔子从义理与人情的角度，对冉求的两次请求都有回应，而没有直言拒绝。
冉子单纯以子华母亲名义设立请款名目，而非考虑到整体上子华已经不需要这样的财务安排了，这就出现了冉求的小义与孔子的大义的分别。
于是，为我们留下了这样一个精彩公案。
无论是冉求还是孔子，他们分配的思想都是以义为出发点的，以义导利，义利并存。
分配利益，首先从义入手，符合道义的利，才是当得之利。
对于公西华和原宪，同样是孔子的弟子，孔子的态度却迥然有别。
一个是出长差安置母亲，不但没有主动给付，他人代请时，孔子虽然没有直言拒绝，但是好像很小气。
另一个官俸之中不仅满足自身的需要，还顾及他的邻里乡党，就又似乎很大度倜傥。
孔子是否矛盾呢？
怎么能体现他一以贯之之道呢？
原宪行事为人简约，乐于清贫，清心寡欲，不尚浮华，因而他的需求很简单，也很容易就能够满足。
原宪以自己所需为量度，于义当要而不受，孔子于义当给而必给，以原宪出身，其邻里乡党想必也大多寒微，孔子对他的财务建议是，如有多余可接济邻里乡党中的寒微之家。
所谓周急不继富。
利益分配是社会生活中的基本内容，任何社会无法回避，孔门学问中，提出了以义来解决利益分配问题。
义者，宜也。
相宜又有范围的不同，不同的人群中，在不同的观念背景下，会有不同的人情和事理，如何来取义，就必须有学问的基础，孔门学问就是这样的一门究竟的学问。
奇门遁甲预测婚姻感情案例
求测者：想问问正缘在什么时候遇见？他的特征？本人94年女。问事时间11:29
通过奇门遁甲起局分析如下：
１、乙为她落乾宫，为三奇入墓，状态不好；乙下临丁，乙加丁为“奇仪相佐”：文书事吉，百事皆可为，说明还是有机会遇到合适的人；下临生门吉门也主成之象，临天辅星也是吉星，说明会有人介绍对象；上乘九地 主发展缓慢，要有耐心不要急总会遇到。
２、庚为她的正缘分，庚落离宫属火，处沐浴之地状态一般，庚下临辛，庚加辛为“白虎干格”：远得必凶，车折马死，为不吉之相；临天蓬星说明男主人很勤快，为人也很热情，但是有点见异思迁；上乘腾蛇说明男主现在被麻烦事缠绕，很是心烦。
３、六合为婚姻感情宫，落震三宫属木，宫中临天柱星，天柱星：柱神不轻易去主事，不闻不问本是秉性间，天生一副孤僻性，不结善缘，说明他在感情上或者与人的交往过程中存在一定的问 题；癸加戊为“天乙会合”：吉格，财喜婚姻，吉人赞助成合。若门凶迫制，临景门小凶之门，也变成不吉之相了；
又遇空亡，说明现在男主还没到结婚的时候，也从侧面说明了女主想要遇到男主没那么快。
４、乙落乾宫属金，六合婚姻落震三宫属木，金克木，女主与婚姻感情宫呈相克的状态，克则不吉。
５、时间上看，乙落巽乾宫处入墓之地，六合婚姻宫遇空亡，在阴局外盘主慢说明她遇到合适的缘分并且结婚，至少要到明年的农历三四月份。
求测者：想问问正缘在什么时候遇见？他的特征？本人94年女。问事时间11:29
通过奇门遁甲起局分析如下：
１、乙为她落乾宫，为三奇入墓，状态不好；乙下临丁，乙加丁为“奇仪相佐”：文书事吉，百事皆可为，说明还是有机会遇到合适的人；下临生门吉门也主成之象，临天辅星也是吉星，说明会有人介绍对象；上乘九地 主发展缓慢，要有耐心不要急总会遇到。
２、庚为她的正缘分，庚落离宫属火，处沐浴之地状态一般，庚下临辛，庚加辛为“白虎干格”：远得必凶，车折马死，为不吉之相；临天蓬星说明男主人很勤快，为人也很热情，但是有点见异思迁；上乘腾蛇说明男主现在被麻烦事缠绕，很是心烦。
３、六合为婚姻感情宫，落震三宫属木，宫中临天柱星，天柱星：柱神不轻易去主事，不闻不问本是秉性间，天生一副孤僻性，不结善缘，说明他在感情上或者与人的交往过程中存在一定的问 题；癸加戊为“天乙会合”：吉格，财喜婚姻，吉人赞助成合。若门凶迫制，临景门小凶之门，也变成不吉之相了；
又遇空亡，说明现在男主还没到结婚的时候，也从侧面说明了女主想要遇到男主没那么快。
４、乙落乾宫属金，六合婚姻落震三宫属木，金克木，女主与婚姻感情宫呈相克的状态，克则不吉。
５、时间上看，乙落巽乾宫处入墓之地，六合婚姻宫遇空亡，在阴局外盘主慢说明她遇到合适的缘分并且结婚，至少要到明年的农历三四月份。
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