分享也是一种慈善，一张嘴向上向善。
永远保持像一道光，因为你不知道有谁会借助这道光走出黑暗。
立足每个当下就是给自己的未来买保险。
永远保持全力以赴的状态，因为你不知道机会什么时候会来。
不知道才需要相信，相信“相信”的力量。
永远守住意念，意念在一切在，
意念不在，一切散去。
新的一天加油[加油]
永远保持像一道光，因为你不知道有谁会借助这道光走出黑暗。
立足每个当下就是给自己的未来买保险。
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#内丹术修炼中的静坐，如何坐？如何入静？#
内丹术中的静坐分为两个问题，一个是“静”，一个是“坐”。坐，如何坐得让身子不动，有利于入静。静，如何入静，达到入静甚深的“恍兮惚兮”。
一、先谈谈坐
中国道家内丹术在修炼时，要让身子不动，“身不动精固”，就容易入静，容易炼精化气，为了让身体不动，采用了坐姿，双盘坐，五心朝天。
坐，要有坐的地方，选择一个相对干扰较少的地方。
坐，要朝南而坐，是让身子的磁场与大地的磁场一致，使身子不动。我的体证是修炼内丹术静坐时，朝正南偏一点点，1度、半度都不行，会产生一个偏差力，这个偏差力非常大，且在入静甚深时突然感觉到，你不去睬它，这个力会越来越大，迫使你去调正，调正身子朝正南。你不去调正，影响入静；去调正，调正的过程已经影响了入静。总之，一旦没有朝正南而坐，就会产生偏差力，影响入静，关键的是，这个偏差力在入静甚深时才出来干扰你。所以，永远要朝正南而坐。
坐，要调正窗门，不让大风、寒风直接吹到身上，让皮肤的触觉减少作用，不起作用，另外也有防止寒邪入侵伤风感冒。穿得暖和点，练功中气脉运行加快，血随气行，使身体皮肤发热，触觉更加灵敏，穿得暖和能使皮肤的触觉可起作用。
坐，要坐在垫子上，才能坐得稳，坐得久，让身子不动。但要注意，春秋天不宜坐在保暖性好的坐垫上，夏天宜坐在散热快的坐垫上。内丹术能强肾，强性欲，男子的睾丸不能过热，否则会杀伤精子。
坐，要松开颈部纽扣，腰部裤带，去掉手表等束缚身体的外物，以免干扰入静，阻滞气血运行。
坐，要采用双盘坐。任何一种坐姿都没有双盘坐的效果好，能使大腿小腿脚不动。真正称得上盘上双腿的，是闯过了酸胀麻木痛，失去知觉这些关口的。约需几年时间，甚至几十年。
坐，要“坐如钟”，是指身体躯干正直，让身躯不动，头顶心朝天，是让头不动，定格在中正位置，不斜不偏不仰。
沉肩，是让肩不动，定格在放松的状态。
双手捏手印。内丹术中采取双手心朝天的手印，右手张开放在小腹前，小腿之上，手心朝天，左手张开，放在右手手心上，手心也朝天，两只大拇指相抵。目的是让两只手不动，包括十根手指不动。
垂帘，闭眼，是让眼睛不动，眼皮不眨，眼球不转，不看东西。
脸带微笑，是让脸部肌肉不动，定格在慈祥和气微笑得人见人爱的表情。闭口，是让嘴不动，不说话，不进出空气。
舌抵上腭，是让舌不动，而且阻断气道与口腔的联系，使得多吸入一点新鲜空气，多排出一些浊气。
上述这些，你都理解了，做到了，那么可以说，你会坐了。坐着身子从上到下都不动了，就有利于入静了。
二、再说说静，如何入静？
要想入静，要想入静甚深，就必须做到古人说的“虚心”，即今人说的消除大脑中的一切杂念。首先，请记住“断、封、绝”三个字。
断，是外断诸缘。选择一个类似于闭关修炼的场所，避免亲朋好友、功友、来人的干扰，关闭手机，甚至停止叮咚门铃，远离机器的轰鸣声，小贩的吆喊声，人类活动的喧闹声……这样，你在练功时，外界的干扰就会减到最少，有利于人静。
封，是中封感官。是封住自己的眼耳鼻舌身意的感觉器官，垂帘是封眼，让眼睛看不到东西，封住“色”传到脑子里去。耳，是不着意于耳，让耳朵听到了就听到了，听过了就听过了，不让听到的声音传到脑子里去。鼻，古代是闻焚香时的香味，以抑制其他的气味传到大脑，现代是不着意。(当然了，如果你闻到了有毒气体，如一氧化碳，应立即着意，停止练功处理之。)舌抵上腭是让舌不动。闭口不说话，不吃东西，味就不会有了，也不会传到脑子里去。触，是身体皮肤的触觉，在练功中由于气血加快运行，使皮肤温度升高，触觉相当灵敏，练功时避免冷风直接吹到身子，会减少触觉，穿得暖和点也会减少触觉。也使用不着意，不让触觉到的信息传到脑子里去。至于“意”，是眼耳鼻舌身的综合，没有意，不着意，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头舔到的，身体触到的，就不会传人大脑。俗话说“心不在伊，睁眼看不到”。
绝，是内绝思虑。内绝大脑中的色声香味触法。说通俗一点，就是抑制大脑中的绝大部分脑细胞的活动。虽然，我们断了封了，已经没有外界的信息输入大脑，但大脑中以前存储的大量信息，会顽强地表现出来，这就是思虑。而这些思虑中的99%是练功不需要的，影响入静，妨碍练功，是被称作“杂念”的。怎样清除杂念？内丹术中采用“一念代万念”的方法，来排除杂念。
内丹术中的一念，必须是“凝神入气穴”。在炼精化气阶段是“意守下丹田”。在无杂念时，是若有若无地意守住下丹田。杂念来了，就增强“意守下丹田”的意念，只要意守下丹田的意念强度大于杂念的强度就能排除杂念。
古人称之“魔高一尺，道高一丈”。杂念消除了，减弱意念，仍用若有若无的意念守住下丹田。杂念消除了，就是“绝虑”了，就是“虚心”了。你就能人静甚深，进入“恍兮惚兮”。用现代的话来说，是大脑中显意识消失，无天、无地、无人、无我，无任何知觉，然而，潜意识仍在指挥控制练功。
只有达到了“恍兮惚兮”的境地，即“入定”。才会发生“一阳生”。才有炼精化气，才有漏尽通，才有内气在任督脉循环运行。
内丹术中的静坐分为两个问题，一个是“静”，一个是“坐”。坐，如何坐得让身子不动，有利于入静。静，如何入静，达到入静甚深的“恍兮惚兮”。
一、先谈谈坐
中国道家内丹术在修炼时，要让身子不动，“身不动精固”，就容易入静，容易炼精化气，为了让身体不动，采用了坐姿，双盘坐，五心朝天。
坐，要有坐的地方，选择一个相对干扰较少的地方。
坐，要朝南而坐，是让身子的磁场与大地的磁场一致，使身子不动。我的体证是修炼内丹术静坐时，朝正南偏一点点，1度、半度都不行，会产生一个偏差力，这个偏差力非常大，且在入静甚深时突然感觉到，你不去睬它，这个力会越来越大，迫使你去调正，调正身子朝正南。你不去调正，影响入静；去调正，调正的过程已经影响了入静。总之，一旦没有朝正南而坐，就会产生偏差力，影响入静，关键的是，这个偏差力在入静甚深时才出来干扰你。所以，永远要朝正南而坐。
坐，要调正窗门，不让大风、寒风直接吹到身上，让皮肤的触觉减少作用，不起作用，另外也有防止寒邪入侵伤风感冒。穿得暖和点，练功中气脉运行加快，血随气行，使身体皮肤发热，触觉更加灵敏，穿得暖和能使皮肤的触觉可起作用。
坐，要坐在垫子上，才能坐得稳，坐得久，让身子不动。但要注意，春秋天不宜坐在保暖性好的坐垫上，夏天宜坐在散热快的坐垫上。内丹术能强肾，强性欲，男子的睾丸不能过热，否则会杀伤精子。
坐，要松开颈部纽扣，腰部裤带，去掉手表等束缚身体的外物，以免干扰入静，阻滞气血运行。
坐，要采用双盘坐。任何一种坐姿都没有双盘坐的效果好，能使大腿小腿脚不动。真正称得上盘上双腿的，是闯过了酸胀麻木痛，失去知觉这些关口的。约需几年时间，甚至几十年。
坐，要“坐如钟”，是指身体躯干正直，让身躯不动，头顶心朝天，是让头不动，定格在中正位置，不斜不偏不仰。
沉肩，是让肩不动，定格在放松的状态。
双手捏手印。内丹术中采取双手心朝天的手印，右手张开放在小腹前，小腿之上，手心朝天，左手张开，放在右手手心上，手心也朝天，两只大拇指相抵。目的是让两只手不动，包括十根手指不动。
垂帘，闭眼，是让眼睛不动，眼皮不眨，眼球不转，不看东西。
脸带微笑，是让脸部肌肉不动，定格在慈祥和气微笑得人见人爱的表情。闭口，是让嘴不动，不说话，不进出空气。
舌抵上腭，是让舌不动，而且阻断气道与口腔的联系，使得多吸入一点新鲜空气，多排出一些浊气。
上述这些，你都理解了，做到了，那么可以说，你会坐了。坐着身子从上到下都不动了，就有利于入静了。
二、再说说静，如何入静？
要想入静，要想入静甚深，就必须做到古人说的“虚心”，即今人说的消除大脑中的一切杂念。首先，请记住“断、封、绝”三个字。
断，是外断诸缘。选择一个类似于闭关修炼的场所，避免亲朋好友、功友、来人的干扰，关闭手机，甚至停止叮咚门铃，远离机器的轰鸣声，小贩的吆喊声，人类活动的喧闹声……这样，你在练功时，外界的干扰就会减到最少，有利于人静。
封，是中封感官。是封住自己的眼耳鼻舌身意的感觉器官，垂帘是封眼，让眼睛看不到东西，封住“色”传到脑子里去。耳，是不着意于耳，让耳朵听到了就听到了，听过了就听过了，不让听到的声音传到脑子里去。鼻，古代是闻焚香时的香味，以抑制其他的气味传到大脑，现代是不着意。(当然了，如果你闻到了有毒气体，如一氧化碳，应立即着意，停止练功处理之。)舌抵上腭是让舌不动。闭口不说话，不吃东西，味就不会有了，也不会传到脑子里去。触，是身体皮肤的触觉，在练功中由于气血加快运行，使皮肤温度升高，触觉相当灵敏，练功时避免冷风直接吹到身子，会减少触觉，穿得暖和点也会减少触觉。也使用不着意，不让触觉到的信息传到脑子里去。至于“意”，是眼耳鼻舌身的综合，没有意，不着意，眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，舌头舔到的，身体触到的，就不会传人大脑。俗话说“心不在伊，睁眼看不到”。
绝，是内绝思虑。内绝大脑中的色声香味触法。说通俗一点，就是抑制大脑中的绝大部分脑细胞的活动。虽然，我们断了封了，已经没有外界的信息输入大脑，但大脑中以前存储的大量信息，会顽强地表现出来，这就是思虑。而这些思虑中的99%是练功不需要的，影响入静，妨碍练功，是被称作“杂念”的。怎样清除杂念？内丹术中采用“一念代万念”的方法，来排除杂念。
内丹术中的一念，必须是“凝神入气穴”。在炼精化气阶段是“意守下丹田”。在无杂念时，是若有若无地意守住下丹田。杂念来了，就增强“意守下丹田”的意念，只要意守下丹田的意念强度大于杂念的强度就能排除杂念。
古人称之“魔高一尺，道高一丈”。杂念消除了，减弱意念，仍用若有若无的意念守住下丹田。杂念消除了，就是“绝虑”了，就是“虚心”了。你就能人静甚深，进入“恍兮惚兮”。用现代的话来说，是大脑中显意识消失，无天、无地、无人、无我，无任何知觉，然而，潜意识仍在指挥控制练功。
只有达到了“恍兮惚兮”的境地，即“入定”。才会发生“一阳生”。才有炼精化气，才有漏尽通，才有内气在任督脉循环运行。
《放得下解得开》
人最大的缺点就是骗自己，并喜欢找一个理由，让本来不如理不如法的人和事，在自己心里觉得还过得去，这就像有些人，认为自己如理如法的，最后做出的事情却是非法的一样。
学佛人要做到三个‘不';1不执着，2不攀缘，3不行恶。‘不攀缘'可以去除贪嗔痴。‘不执着'可以自空无碍;放得下‘心，解得开‘l不行，恶‘的人，必行善;可以广结善缘，众善奉行。
常行善者，就是‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃‘。
不问是非在人间，彻悟无常莫等闲。人间行佛般若道，劝醒迷途菩萨靠。
学佛人要认识到自己的'心性‘，知道自己哪些不能做，就一定要‘谢绝‘，知道自己哪些经不起诱惑就要`远离'。
认识自性，找到本性。既然知道一切都是空性，首先要做到心中无是非。
人间的是非都是因缘，只是一种缘分，而且是虚幻不实的，就犹如，给你一筐金银首饰，你一直在里面想找真的黄金首饰，当别人告诉你里面没有真的，全是假的金首饰，你为什么还要去找真的呢？
菩萨已经告诉我们，这个世界上全部都是虚幻的，但是我们还在人间这个金银首饰的大框里拼命想找到真的东西，你为找到了金子就可以永远保存着。其实一切都是幻境，假的地方怎么可以找到真的东西。虚幻世界全部都是一个人来，一个人走没有一样东西可以带走的。
所以要学会常忏悔，听菩萨的话，做到`三守‘:守戒，守心守意念。
守住自己的戒心，意念认识到这个世界全部都是空的假的，是虚幻的，你就会不思善不思恶，远离一切'颠倒梦想‘？
对因果的理解代表一个人的觉悟程度。理解因果丝毫不爽，惧怕因果，你就不会去造恶因得恶果。有些人做事喜欢先做再说，等到结果来了再痛苦。
过去的年轻人在结婚前从来没有好好考虑过婚后的情况，只是看到当时的情感，其实那也是一种虚幻，后来又吵又骂，觉得对方变了一个人，实际上就是当时我满脑子都是自己的'识蕴'，认为对方`一定会对我好‘，认为一定会怎么样，其实这就是这些'想蕴'，当时在你的八识田中，使你根本看不到对方的缺点，当然更不懂‘无常观'。
这就是为什么爱情会让你智商变成'零‘。只有用智慧菩提去化解这些愚痴的心，你才能随缘‘解脱自己‘。
虚幻恰似人间缘，无常变化使人倦。哪有缘分千年好，善恶相报缘没了。
人最大的缺点就是骗自己，并喜欢找一个理由，让本来不如理不如法的人和事，在自己心里觉得还过得去，这就像有些人，认为自己如理如法的，最后做出的事情却是非法的一样。
学佛人要做到三个‘不';1不执着，2不攀缘，3不行恶。‘不攀缘'可以去除贪嗔痴。‘不执着'可以自空无碍;放得下‘心，解得开‘l不行，恶‘的人，必行善;可以广结善缘，众善奉行。
常行善者，就是‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃‘。
不问是非在人间，彻悟无常莫等闲。人间行佛般若道，劝醒迷途菩萨靠。
学佛人要认识到自己的'心性‘，知道自己哪些不能做，就一定要‘谢绝‘，知道自己哪些经不起诱惑就要`远离'。
认识自性，找到本性。既然知道一切都是空性，首先要做到心中无是非。
人间的是非都是因缘，只是一种缘分，而且是虚幻不实的，就犹如，给你一筐金银首饰，你一直在里面想找真的黄金首饰，当别人告诉你里面没有真的，全是假的金首饰，你为什么还要去找真的呢？
菩萨已经告诉我们，这个世界上全部都是虚幻的，但是我们还在人间这个金银首饰的大框里拼命想找到真的东西，你为找到了金子就可以永远保存着。其实一切都是幻境，假的地方怎么可以找到真的东西。虚幻世界全部都是一个人来，一个人走没有一样东西可以带走的。
所以要学会常忏悔，听菩萨的话，做到`三守‘:守戒，守心守意念。
守住自己的戒心，意念认识到这个世界全部都是空的假的，是虚幻的，你就会不思善不思恶，远离一切'颠倒梦想‘？
对因果的理解代表一个人的觉悟程度。理解因果丝毫不爽，惧怕因果，你就不会去造恶因得恶果。有些人做事喜欢先做再说，等到结果来了再痛苦。
过去的年轻人在结婚前从来没有好好考虑过婚后的情况，只是看到当时的情感，其实那也是一种虚幻，后来又吵又骂，觉得对方变了一个人，实际上就是当时我满脑子都是自己的'识蕴'，认为对方`一定会对我好‘，认为一定会怎么样，其实这就是这些'想蕴'，当时在你的八识田中，使你根本看不到对方的缺点，当然更不懂‘无常观'。
这就是为什么爱情会让你智商变成'零‘。只有用智慧菩提去化解这些愚痴的心，你才能随缘‘解脱自己‘。
虚幻恰似人间缘，无常变化使人倦。哪有缘分千年好，善恶相报缘没了。
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