从去年《云南虫谷》开播开始，潘粤明就因为太胖被网友嘲讽，因为她不认同胡八一个人。
本来潘粤明这几年一直处于微胖阶段，但因为演技在线，网友也没问太多。到了《云南虫谷》，潘粤明已经接近胖舞台了，网友也开始认为演员要有纪律性，贴近角色才是专业表现。因此，他们对潘粤明增肥抱怨很多。
他本人显然也注意到了这个问题。从去年9、10月份开始，他就一直在微博里努力减肥，各种跑步、节食断断续续进行到现在。
在此期间，他也经历了减肥者的各种痛苦，比如运动过度，引起轻微的肌肉酸痛。每天吃健康餐，吃各种水果蔬菜，感叹减肥难。
很多时候，我会忍不住去吃各种油腻的食物，以此来满足自己的渴望.
从今年年初开始，我们加入了健身计划。众所周知，如果快速减肥又不运动，很容易造成皮肤松弛，所以健身要同步进行，于是潘粤明开始在微博中分享健身的痛苦。
2月工作室曝出的照片，他也依然看着还是老样子，嘴上说着减肥，想来也是很难真的减肥成功。加之2月过年期间，他又自曝吃了很多，导致看着又反弹了不少。
最近他更是自曝有点儿管不住嘴了，28日晚，他还表示堕落地吃了一顿烧烤，心中无比悔恨……看得出来，他也是反复矛盾，心情很真实了。
不过普通人减肥状态反复可以理解，毕竟很多人也不是以表演工作为主，但是作为演员，潘粤明这样的状态，难免就会令人诟病了。
而潘粤明这一个矛盾过程，他之前已经经历无数次，爱吃的他一边不断发减肥的照片，一边又忍不住大吃大喝，跟现在的情况一模一样。
像这种坚持一下又放弃的情况，会对身体造成不可逆的伤害，一下子心气上来极端减肥，各种疯狂运动节食，一下子又忍不住诱惑报复性进食，这就很容易导致身体浮动大，心情和身体状态都受影响。最近潘粤明正在拍戏比较少公开亮相，倒是从他给某平台录制的视频中可以看出这种状态。
就算有厚厚的滤镜，也难以遮住松弛的皮肤、青黑的眼底，松松的眼袋，以及下垂的法令纹。
跟去年12月的视频比一比，看着是明显瘦了一些的，可也不算是理想状态了，毕竟算一算他嚷嚷着减肥已经大半年了。
咱也不是说演员必须瘦成什么样，只是说在中年男演员普遍发福的情况下，观众的容忍度已经算可以了，毕竟隔壁女演员发个福，都要被全网群嘲，男演员发福不贴合角色，还可以靠演技挽尊，女演员可没这待遇。
减肥本身就是对自身自律性和坚持有很大考验的事，就希望他能多坚持一些，别到时新剧播出状态又被嘲，接着又来发誓减肥，陷入无限循环中啦。吃了太久的“演技好就行”的红利，一旦像《云南虫谷》那样，滤镜碎裂就会遭到反噬，优秀并自律的演员，还是更受观众喜爱不是吗？
本来潘粤明这几年一直处于微胖阶段，但因为演技在线，网友也没问太多。到了《云南虫谷》，潘粤明已经接近胖舞台了，网友也开始认为演员要有纪律性，贴近角色才是专业表现。因此，他们对潘粤明增肥抱怨很多。
他本人显然也注意到了这个问题。从去年9、10月份开始，他就一直在微博里努力减肥，各种跑步、节食断断续续进行到现在。
在此期间，他也经历了减肥者的各种痛苦，比如运动过度，引起轻微的肌肉酸痛。每天吃健康餐，吃各种水果蔬菜，感叹减肥难。
很多时候，我会忍不住去吃各种油腻的食物，以此来满足自己的渴望.
从今年年初开始，我们加入了健身计划。众所周知，如果快速减肥又不运动，很容易造成皮肤松弛，所以健身要同步进行，于是潘粤明开始在微博中分享健身的痛苦。
2月工作室曝出的照片，他也依然看着还是老样子，嘴上说着减肥，想来也是很难真的减肥成功。加之2月过年期间，他又自曝吃了很多，导致看着又反弹了不少。
最近他更是自曝有点儿管不住嘴了，28日晚，他还表示堕落地吃了一顿烧烤，心中无比悔恨……看得出来，他也是反复矛盾，心情很真实了。
不过普通人减肥状态反复可以理解，毕竟很多人也不是以表演工作为主，但是作为演员，潘粤明这样的状态，难免就会令人诟病了。
而潘粤明这一个矛盾过程，他之前已经经历无数次，爱吃的他一边不断发减肥的照片，一边又忍不住大吃大喝，跟现在的情况一模一样。
像这种坚持一下又放弃的情况，会对身体造成不可逆的伤害，一下子心气上来极端减肥，各种疯狂运动节食，一下子又忍不住诱惑报复性进食，这就很容易导致身体浮动大，心情和身体状态都受影响。最近潘粤明正在拍戏比较少公开亮相，倒是从他给某平台录制的视频中可以看出这种状态。
就算有厚厚的滤镜，也难以遮住松弛的皮肤、青黑的眼底，松松的眼袋，以及下垂的法令纹。
跟去年12月的视频比一比，看着是明显瘦了一些的，可也不算是理想状态了，毕竟算一算他嚷嚷着减肥已经大半年了。
咱也不是说演员必须瘦成什么样，只是说在中年男演员普遍发福的情况下，观众的容忍度已经算可以了，毕竟隔壁女演员发个福，都要被全网群嘲，男演员发福不贴合角色，还可以靠演技挽尊，女演员可没这待遇。
减肥本身就是对自身自律性和坚持有很大考验的事，就希望他能多坚持一些，别到时新剧播出状态又被嘲，接着又来发誓减肥，陷入无限循环中啦。吃了太久的“演技好就行”的红利，一旦像《云南虫谷》那样，滤镜碎裂就会遭到反噬，优秀并自律的演员，还是更受观众喜爱不是吗？
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
#历史那些事[超话]#1970年3月，一个17岁北京知青和弟弟妹妹3人，报名参加上山下乡插队农村，接受贫下中农再教育。
兄妹3人被分派在陕北马家河村，知青的窑洞还没挖，知青被分到各社员家，念一个名字领一个人。弟弟妹妹很快也被领走了，最后就剩知青一人在那没人领。
天都快黑了，来了一个婆姨来领大哥，远远地就冲着他笑：“你是最后一名知青了，不用看也知道是你到我家的。”这个婆姨比知青大14岁，已经是3个娃的妈了，大丫头7岁，二丫头5岁，小儿子2岁。
知青有点郁闷，别的知青都是男人来领的，怎么轮到自己，来了个女的？到了这个婆姨家，他立马明白了，她男人躺在床上睡觉呢。
不过这婆姨家，一看就比较厚实，有三孔半窑，之所以说半孔，有个老窑塌了一半，用篱笆扎牢了养了几只鸡。给知青安排的窑也早收拾出来了，天虽然有点冷，雪没化完，但是炕烧得滚热。知青躺在暖和的炕上，给婆姨家的孩子读书，教大丫头认字。教着教着就哭了出来。
正在烧火做饭的婆姨问咋了？知青说自己弟弟妹妹不知道咋样？有没有热乎的炕？因为家里穷，他们兄妹三人出门都没带厚实的行李。
知青不放心，于是婆姨带着他去其他两家社员家，找弟弟妹妹，看到其他社员没亏待他们，这才跟着婆姨回去吃饭。
吃饭的时候，才发现婆姨的男人咋不起床呢？一问才知道婆姨男人生病了，已经躺床上一段日子了 。男人说等天暖和了，自己就能再下地干活了。
男人这么说，知青也没在意。因为每天忙完地里的活，就要去检查一下弟弟妹妹的情况，还得给男人家仨孩子读书，教认字，忙得不可开交。
直到一天夜里，知青刚睡下，窑洞门被敲响，原来是婆姨让他帮忙送男人去医院。走了一夜，第二天晌午才到医院，但是没多久又给推回家了，那天婆姨一直捂着脸，当大哥看到婆姨那双眼睛时，发现已经哭肿了。知青知道男人情况不好，但却又不知道该说些啥，但唯独能做的，就是尽可能为婆姨一家去多做一些事情。
1973年，知青点的窑洞掏好了，一共5口窑，知青从婆姨家搬了出来，和弟弟一个窑，妹妹在隔壁窑，终于能更近地照顾到自己的弟弟妹妹了。
有天晚上，知青刚睡下。婆姨家的大丫头找来了，道：“偶大想见你。”知青披上衣服，跟着去了。到了婆姨家，看到躺在床上的男人，已瘦成包骨头，双眼及两腮下陷，颧骨突出，说话时有气无力。
这才多久没见，咋就成这样了？知青有点不敢相信，男人拉着知青的手说道：“兄弟啊，哥哥不行了，放心不下孩子和你嫂子呀。”这是男人在托孤啊。知青点了点头道：“哥，你放心。只要有一口吃的，我绝不会让孩子和嫂子饿着。”
答应是这么答应了，能做到什么份上，知青自己心里也没底。但是自从男人没了后，知青就和之前去照顾弟弟妹妹一样，每天都要往婆姨家跑好几趟，有时候还把3个孩子接到知青点吃饭。
可是时间一长，风言风语，啥都出来了。就连弟弟妹妹也劝他，寡妇门前是非多，要帮忙，带着其他人一起去帮忙，省得吐沫星子砸死人。
1975年，知青的弟弟妹妹终于被招工回城了，做大哥的知青也松了一口气。而此时知青点连他在内，也就只剩5个人了，做饭村里不安排专人拿公分了，他干脆说服大家，就在婆姨家搭伙，目的其实也是为了帮婆姨家一把。
一天吃完晚饭，聊的很晚，有个知青恶作剧，把他的被褥扛到了婆姨家，他倒也没觉得啥。反正自己之前也住过婆姨家，但又没睡一个炕，怕啥？
结果第二天，几个社员拦住了知青，问他：“你昨晚睡她家了，是要娶她吗？”知青很憋屈，便顶了一句：“是又怎样？”社员却说道：“你是知青，迟早要回城里，到时你怎么办？”话赶话，知青也很生气：“大不了，我不回去了。”结果村里人都在传，这个知青要娶这个寡妇。
婆姨也在劝知青：“兄弟，你的这份情嫂子领了。毕竟我比你大十几岁，还带着孩子，我无所谓，怕别人戳你脊梁骨，把你给毁了。”
果然1976年，因为这事，知青的招工又失败了。23岁的知青思来想去，干脆拉着37岁的婆姨去了公社扯了结婚证。知青说：“我答应过大哥，不能让你们娘几个饿着。现在看来，只能娶了你，才能办成这事。”
1978年，婆姨觉得自己一把年纪，对不住知青，非要以39岁高龄孕妇的身份给他生个孩子，结果这年他们的女儿出生了。这一年村里除了他，最后一个知青也走了。别人都说他会回城，可是他没走。
1980年，知青被优先招工进了机械厂；3年后，婆姨也以知青家属身份进了厂。1986年，小儿子考到了北京；1988年，举家户口和工作迁回北京。
4个娃出了3个大学生。大丫头因为在西安求学，工作也分配在西安，后来便嫁在了西安；二丫头在工作分配在上海，嫁到了杭州；小儿子、小女儿都跟着知青一家留在北京。
这个北京知青名叫车光明，婆姨叫李凤韵。李凤韵问车光明是否后悔当初娶了拖油瓶的寡妇？他说当时没想那么多，反正不能让你们娘几个饿着。
#创作力计划#
兄妹3人被分派在陕北马家河村，知青的窑洞还没挖，知青被分到各社员家，念一个名字领一个人。弟弟妹妹很快也被领走了，最后就剩知青一人在那没人领。
天都快黑了，来了一个婆姨来领大哥，远远地就冲着他笑：“你是最后一名知青了，不用看也知道是你到我家的。”这个婆姨比知青大14岁，已经是3个娃的妈了，大丫头7岁，二丫头5岁，小儿子2岁。
知青有点郁闷，别的知青都是男人来领的，怎么轮到自己，来了个女的？到了这个婆姨家，他立马明白了，她男人躺在床上睡觉呢。
不过这婆姨家，一看就比较厚实，有三孔半窑，之所以说半孔，有个老窑塌了一半，用篱笆扎牢了养了几只鸡。给知青安排的窑也早收拾出来了，天虽然有点冷，雪没化完，但是炕烧得滚热。知青躺在暖和的炕上，给婆姨家的孩子读书，教大丫头认字。教着教着就哭了出来。
正在烧火做饭的婆姨问咋了？知青说自己弟弟妹妹不知道咋样？有没有热乎的炕？因为家里穷，他们兄妹三人出门都没带厚实的行李。
知青不放心，于是婆姨带着他去其他两家社员家，找弟弟妹妹，看到其他社员没亏待他们，这才跟着婆姨回去吃饭。
吃饭的时候，才发现婆姨的男人咋不起床呢？一问才知道婆姨男人生病了，已经躺床上一段日子了 。男人说等天暖和了，自己就能再下地干活了。
男人这么说，知青也没在意。因为每天忙完地里的活，就要去检查一下弟弟妹妹的情况，还得给男人家仨孩子读书，教认字，忙得不可开交。
直到一天夜里，知青刚睡下，窑洞门被敲响，原来是婆姨让他帮忙送男人去医院。走了一夜，第二天晌午才到医院，但是没多久又给推回家了，那天婆姨一直捂着脸，当大哥看到婆姨那双眼睛时，发现已经哭肿了。知青知道男人情况不好，但却又不知道该说些啥，但唯独能做的，就是尽可能为婆姨一家去多做一些事情。
1973年，知青点的窑洞掏好了，一共5口窑，知青从婆姨家搬了出来，和弟弟一个窑，妹妹在隔壁窑，终于能更近地照顾到自己的弟弟妹妹了。
有天晚上，知青刚睡下。婆姨家的大丫头找来了，道：“偶大想见你。”知青披上衣服，跟着去了。到了婆姨家，看到躺在床上的男人，已瘦成包骨头，双眼及两腮下陷，颧骨突出，说话时有气无力。
这才多久没见，咋就成这样了？知青有点不敢相信，男人拉着知青的手说道：“兄弟啊，哥哥不行了，放心不下孩子和你嫂子呀。”这是男人在托孤啊。知青点了点头道：“哥，你放心。只要有一口吃的，我绝不会让孩子和嫂子饿着。”
答应是这么答应了，能做到什么份上，知青自己心里也没底。但是自从男人没了后，知青就和之前去照顾弟弟妹妹一样，每天都要往婆姨家跑好几趟，有时候还把3个孩子接到知青点吃饭。
可是时间一长，风言风语，啥都出来了。就连弟弟妹妹也劝他，寡妇门前是非多，要帮忙，带着其他人一起去帮忙，省得吐沫星子砸死人。
1975年，知青的弟弟妹妹终于被招工回城了，做大哥的知青也松了一口气。而此时知青点连他在内，也就只剩5个人了，做饭村里不安排专人拿公分了，他干脆说服大家，就在婆姨家搭伙，目的其实也是为了帮婆姨家一把。
一天吃完晚饭，聊的很晚，有个知青恶作剧，把他的被褥扛到了婆姨家，他倒也没觉得啥。反正自己之前也住过婆姨家，但又没睡一个炕，怕啥？
结果第二天，几个社员拦住了知青，问他：“你昨晚睡她家了，是要娶她吗？”知青很憋屈，便顶了一句：“是又怎样？”社员却说道：“你是知青，迟早要回城里，到时你怎么办？”话赶话，知青也很生气：“大不了，我不回去了。”结果村里人都在传，这个知青要娶这个寡妇。
婆姨也在劝知青：“兄弟，你的这份情嫂子领了。毕竟我比你大十几岁，还带着孩子，我无所谓，怕别人戳你脊梁骨，把你给毁了。”
果然1976年，因为这事，知青的招工又失败了。23岁的知青思来想去，干脆拉着37岁的婆姨去了公社扯了结婚证。知青说：“我答应过大哥，不能让你们娘几个饿着。现在看来，只能娶了你，才能办成这事。”
1978年，婆姨觉得自己一把年纪，对不住知青，非要以39岁高龄孕妇的身份给他生个孩子，结果这年他们的女儿出生了。这一年村里除了他，最后一个知青也走了。别人都说他会回城，可是他没走。
1980年，知青被优先招工进了机械厂；3年后，婆姨也以知青家属身份进了厂。1986年，小儿子考到了北京；1988年，举家户口和工作迁回北京。
4个娃出了3个大学生。大丫头因为在西安求学，工作也分配在西安，后来便嫁在了西安；二丫头在工作分配在上海，嫁到了杭州；小儿子、小女儿都跟着知青一家留在北京。
这个北京知青名叫车光明，婆姨叫李凤韵。李凤韵问车光明是否后悔当初娶了拖油瓶的寡妇？他说当时没想那么多，反正不能让你们娘几个饿着。
#创作力计划#
✋热门推荐