“儿媳，我们家不养闲人”“正好，找人伺候吧，我要离婚”
婚姻，应该是两个人一同保护的，单单凭仗一个人的尽力，是没有办法维系好这段感情的。可是，现实日子中，总有人觉得婚姻是女人一个人的婚姻，家庭也是女人一个人的家庭。 不可否认，现阶段的大部分婚姻里，男女人物的分配仍是和以往相同：男主外女主内。而这种人物分配，很简单让男人或许婆家人，忽略女人的付出，觉得女人没有为婚姻做点什么。 事实上，有这样思维的人，他们也多是矛盾的：一方面，他们把婚姻和家庭的重担，都压在了女人身上；另一方面，他们又觉得女人毫无付出，只是在家做做家务、带带孩子。 找人还记得读者范女士的阅历，她是那种兢兢业业的传统女人，一个人在家烧饭，照顾老人和两个孩子，用她的话来说，她只需睁开眼就在忙。 可是，就算是这样，她在婚姻和家庭里，仍是没有获得应有的尊重和注重。老公觉得她在家偷闲，游手好闲；婆婆觉得她拖累家庭，毫无用处。 有时分细细想想，找人真的觉得挺气愤的，我很想问一问那些自以为是的男人和婆家人：在婚姻里，到底什么样的付出才值得一提？莫非就只需金钱才能够证明一个人付出了多少，在这 段婚姻里存在的价值有多高吗？ 在我看来，凡事已然有分工，就说明晰付出的多样性。男人挣钱养家是一种付出，女人在家劳累也是一种付出，不管是谁都应该学会尊重对方的付出，换位考虑、设身处地。 成都找人公司“婚姻和家庭里，什么才算付出？”找人公司最近也在一贯考虑这个问题。她和周哲天成婚三年了，三年或许关于别人来说过得很快，可是成婚后的这三年关于找人公司来说，却过得异常艰 难。 其实，在他们成婚的第一年里，悉数都仍是好好的。第一年的她还在上班，那时分的她虽然每天被作业折磨得比较疲乏，可是至少家庭是让她舒适的。 虽然她的老公周哲天，是那种闷半响也不吭声的闷葫芦，但好在她的公公婆婆待她还比较好。
可是一年过后，婆婆见她还没能怀孕，就常常对她说：“西雅啊，我看你就别去上那个班了吧，就在家待着预备预备生孩子的事，别每天都那么累，哲天又不是养不活你。” 找人公司听到婆婆这样说，她的心里其实是有些无法了解的，终究生孩子这种事，又不是她能抉择的，干嘛非要让她辞去职务。 效果，这件事并没有就此打住。之后的日子里，不只婆婆隔三差五劝她，就连公公和老公，都一同劝她辞去职务。而他们的劝说，让找人公司觉得，她好像不答应辞去职务留在家里预备生孩子，就 是故意断他们周家香火似的。 所以，没办法，找人公司只得退让，辞掉了作业，在家里当起了全职太太。刚开始，找人公司想这样其实也挺好的，已然不用上班，那就在家里当个贤内助吧。 可就是开始这样一个看似不经意的抉择，却让找人公司接下来的两年婚姻日子，变得越来越难熬了。 找人公司辞去职务后，她简直就揽起了家里的悉数大小业务，不只把周哲天照顾得好好的，还把她的公公婆婆也照顾得很周到。找人公司说，这样的日子虽然很累，她觉得比上班都累，可是看着 这个家和和美美的姿态，她就觉得很高兴。 可是，渐渐的，婆婆对找人公司的情绪却发生了变化。 自从找人公司不上班今后，家里边基本上就真的只需周哲天一个经济来源了，日子水平比较之前，是肯定会有所下降的。又加上找人公司仍是一贯没有怀上孩子，婆婆便逐步对她很是不满， 甚至有时分还会故意挑刺。 我还记得找人公司向我倾吐时，曾说过的话：“听着好像当全职太太很简单，实际上一点都不轻松，特别是想把一个家打理得有条不紊，不花点心思和精力底子不或许。” 辞去职务在家的日子里，找人公司有时分也会抱怨两句，可她也不是真的在抱怨，只不过公婆和老公，好像把她所做的悉数，都作为是理所应当的，没有人再关怀她累不累，更没有人想过她为 这段婚姻、这个家的付出。成都找人公司 可是，每逢婆婆听到她抱怨的时分，就会冷言冷语两句：“儿媳，我们家不养闲人。”每次听到这样的话，找人公司都气不打一处来，合着她找人公司为周家所做的悉数，婆婆都视若无睹， 觉得她是个闲人！ 一次两次这样也就算了，次数多了找人公司也忍不了了。有一次，婆婆又拿这样的话给她添堵，她疾恶如仇便怼了一句：“正好，换别人伺候你们周家吧。” 婆婆一听到找人公司这样说，不但没有收敛，反而再嘲讽了一句：“不会生孩子的女人有什么用？” 关于婆婆言语上的损伤，一开始，找人公司还会和婆婆争几句。可是后来她渐渐就扔掉了，因为她争得越多，婆婆说的话越会叫她心寒。 可实在击垮找人公司的，不是婆婆两年里的没事找事和冷言冷语，而是周哲天。在周哲天发了工资的那天晚上，她像平常相同和周哲天要钱，可是周哲天没给，憋了半响说出来一句：“给 你有什么用，横竖你也是每天都闲在家里没事做，我都给我妈了，想要钱自己去挣。”
找人公司听到周哲天说这句话的时分，差点没忍住一瞬间哭出来，她有些溃散地吼道：“周哲天！开始可是你们一家求着我不要出去上班的，现在说我是个闲人？我为你们周家做了多少你 看不出来吗？” 周哲天毫不介意，冷漠地说：“可是三年了，你不也没生出来一个孩子？”找人公司看到这样的周哲天，有些不敢相信，她实在无法幻想，这会是开始说爱她的那个男人。 就这样，找人公司和周哲天吵了起来，没过多久公婆便闻声赶过来。婆婆一听找人公司在向周哲天要钱，马上不屑地说：“钱？什么钱？儿媳，我们家不养闲人。” 找人公司看着对面的公婆和老公，总算领会到了什么叫做哀大莫过于心死，她随即镇定了一些，决绝地对他们说：“正好，换别人伺候吧，我要离婚。” 这一次争持，让找人公司彻底理解了：这段她从前以为会长长久久的，她竭力保持的婚姻，到现在，也算是走到止境了。 找人情感寄语： 一段婚姻里，要想这段婚姻幸福，其实男女双方都需求付出许多。就像是周哲天和找人公司，周哲天一个人承担了家里的经济来源确实很累，可是他也不能直接无视找人公司为这个家所做的 悉数。 要知道，找人公司虽然辞去职务在家，但在这段婚姻里，她其实才是最大是受害者。终究，她扔掉了自己的事业，专心投入到家庭里，却换来这种效果。成都镖行天下找人公司 找人常说，运营一段婚姻，其间的两个人都应该学会换位考虑、设身处地。倘若周哲天能和找人公司感同身受，或许故事的结局，就是另一番模样。 在曩昔的许多文章中，找人都在提示和主张女人，婚后不要当全职太太。可是，有些情况下，女人不得不为了家庭远离职场，在家做一个全职太太。 那么，这部分女人在婚姻里，应该怎么寻找出路呢？对此，找人给出了几点主张： 一，女人就算在家当全职太太，也要保存外出作业的才能，与时俱进。有条件的，最好能有一份兼职，不求赚多少钱，只求能养活自己。 二，女人在回归家庭前，要和男人约法三章，其间很重要的一条，就是要把握财政大权。当然，女人已然把握了财政大权，就要学会怎么持家、怎么理财。 三，不要把悉数家务大包大揽，男人空闲时，要学会让男人分管家务，培养他的家庭责任感，以及感受你的付出。 四，和公婆同住的夫妻，不主张女人做全职太太。 最终，找人想说的是：在婚姻里，只需是为了这段婚姻好，那么就都是在付出。不管是男人仍是女人，都不要太去计较谁付出多了，谁又付出少了，尽量地去谅解对方，谁都不要伤了谁 的心。
婚姻，应该是两个人一同保护的，单单凭仗一个人的尽力，是没有办法维系好这段感情的。可是，现实日子中，总有人觉得婚姻是女人一个人的婚姻，家庭也是女人一个人的家庭。 不可否认，现阶段的大部分婚姻里，男女人物的分配仍是和以往相同：男主外女主内。而这种人物分配，很简单让男人或许婆家人，忽略女人的付出，觉得女人没有为婚姻做点什么。 事实上，有这样思维的人，他们也多是矛盾的：一方面，他们把婚姻和家庭的重担，都压在了女人身上；另一方面，他们又觉得女人毫无付出，只是在家做做家务、带带孩子。 找人还记得读者范女士的阅历，她是那种兢兢业业的传统女人，一个人在家烧饭，照顾老人和两个孩子，用她的话来说，她只需睁开眼就在忙。 可是，就算是这样，她在婚姻和家庭里，仍是没有获得应有的尊重和注重。老公觉得她在家偷闲，游手好闲；婆婆觉得她拖累家庭，毫无用处。 有时分细细想想，找人真的觉得挺气愤的，我很想问一问那些自以为是的男人和婆家人：在婚姻里，到底什么样的付出才值得一提？莫非就只需金钱才能够证明一个人付出了多少，在这 段婚姻里存在的价值有多高吗？ 在我看来，凡事已然有分工，就说明晰付出的多样性。男人挣钱养家是一种付出，女人在家劳累也是一种付出，不管是谁都应该学会尊重对方的付出，换位考虑、设身处地。 成都找人公司“婚姻和家庭里，什么才算付出？”找人公司最近也在一贯考虑这个问题。她和周哲天成婚三年了，三年或许关于别人来说过得很快，可是成婚后的这三年关于找人公司来说，却过得异常艰 难。 其实，在他们成婚的第一年里，悉数都仍是好好的。第一年的她还在上班，那时分的她虽然每天被作业折磨得比较疲乏，可是至少家庭是让她舒适的。 虽然她的老公周哲天，是那种闷半响也不吭声的闷葫芦，但好在她的公公婆婆待她还比较好。
可是一年过后，婆婆见她还没能怀孕，就常常对她说：“西雅啊，我看你就别去上那个班了吧，就在家待着预备预备生孩子的事，别每天都那么累，哲天又不是养不活你。” 找人公司听到婆婆这样说，她的心里其实是有些无法了解的，终究生孩子这种事，又不是她能抉择的，干嘛非要让她辞去职务。 效果，这件事并没有就此打住。之后的日子里，不只婆婆隔三差五劝她，就连公公和老公，都一同劝她辞去职务。而他们的劝说，让找人公司觉得，她好像不答应辞去职务留在家里预备生孩子，就 是故意断他们周家香火似的。 所以，没办法，找人公司只得退让，辞掉了作业，在家里当起了全职太太。刚开始，找人公司想这样其实也挺好的，已然不用上班，那就在家里当个贤内助吧。 可就是开始这样一个看似不经意的抉择，却让找人公司接下来的两年婚姻日子，变得越来越难熬了。 找人公司辞去职务后，她简直就揽起了家里的悉数大小业务，不只把周哲天照顾得好好的，还把她的公公婆婆也照顾得很周到。找人公司说，这样的日子虽然很累，她觉得比上班都累，可是看着 这个家和和美美的姿态，她就觉得很高兴。 可是，渐渐的，婆婆对找人公司的情绪却发生了变化。 自从找人公司不上班今后，家里边基本上就真的只需周哲天一个经济来源了，日子水平比较之前，是肯定会有所下降的。又加上找人公司仍是一贯没有怀上孩子，婆婆便逐步对她很是不满， 甚至有时分还会故意挑刺。 我还记得找人公司向我倾吐时，曾说过的话：“听着好像当全职太太很简单，实际上一点都不轻松，特别是想把一个家打理得有条不紊，不花点心思和精力底子不或许。” 辞去职务在家的日子里，找人公司有时分也会抱怨两句，可她也不是真的在抱怨，只不过公婆和老公，好像把她所做的悉数，都作为是理所应当的，没有人再关怀她累不累，更没有人想过她为 这段婚姻、这个家的付出。成都找人公司 可是，每逢婆婆听到她抱怨的时分，就会冷言冷语两句：“儿媳，我们家不养闲人。”每次听到这样的话，找人公司都气不打一处来，合着她找人公司为周家所做的悉数，婆婆都视若无睹， 觉得她是个闲人！ 一次两次这样也就算了，次数多了找人公司也忍不了了。有一次，婆婆又拿这样的话给她添堵，她疾恶如仇便怼了一句：“正好，换别人伺候你们周家吧。” 婆婆一听到找人公司这样说，不但没有收敛，反而再嘲讽了一句：“不会生孩子的女人有什么用？” 关于婆婆言语上的损伤，一开始，找人公司还会和婆婆争几句。可是后来她渐渐就扔掉了，因为她争得越多，婆婆说的话越会叫她心寒。 可实在击垮找人公司的，不是婆婆两年里的没事找事和冷言冷语，而是周哲天。在周哲天发了工资的那天晚上，她像平常相同和周哲天要钱，可是周哲天没给，憋了半响说出来一句：“给 你有什么用，横竖你也是每天都闲在家里没事做，我都给我妈了，想要钱自己去挣。”
找人公司听到周哲天说这句话的时分，差点没忍住一瞬间哭出来，她有些溃散地吼道：“周哲天！开始可是你们一家求着我不要出去上班的，现在说我是个闲人？我为你们周家做了多少你 看不出来吗？” 周哲天毫不介意，冷漠地说：“可是三年了，你不也没生出来一个孩子？”找人公司看到这样的周哲天，有些不敢相信，她实在无法幻想，这会是开始说爱她的那个男人。 就这样，找人公司和周哲天吵了起来，没过多久公婆便闻声赶过来。婆婆一听找人公司在向周哲天要钱，马上不屑地说：“钱？什么钱？儿媳，我们家不养闲人。” 找人公司看着对面的公婆和老公，总算领会到了什么叫做哀大莫过于心死，她随即镇定了一些，决绝地对他们说：“正好，换别人伺候吧，我要离婚。” 这一次争持，让找人公司彻底理解了：这段她从前以为会长长久久的，她竭力保持的婚姻，到现在，也算是走到止境了。 找人情感寄语： 一段婚姻里，要想这段婚姻幸福，其实男女双方都需求付出许多。就像是周哲天和找人公司，周哲天一个人承担了家里的经济来源确实很累，可是他也不能直接无视找人公司为这个家所做的 悉数。 要知道，找人公司虽然辞去职务在家，但在这段婚姻里，她其实才是最大是受害者。终究，她扔掉了自己的事业，专心投入到家庭里，却换来这种效果。成都镖行天下找人公司 找人常说，运营一段婚姻，其间的两个人都应该学会换位考虑、设身处地。倘若周哲天能和找人公司感同身受，或许故事的结局，就是另一番模样。 在曩昔的许多文章中，找人都在提示和主张女人，婚后不要当全职太太。可是，有些情况下，女人不得不为了家庭远离职场，在家做一个全职太太。 那么，这部分女人在婚姻里，应该怎么寻找出路呢？对此，找人给出了几点主张： 一，女人就算在家当全职太太，也要保存外出作业的才能，与时俱进。有条件的，最好能有一份兼职，不求赚多少钱，只求能养活自己。 二，女人在回归家庭前，要和男人约法三章，其间很重要的一条，就是要把握财政大权。当然，女人已然把握了财政大权，就要学会怎么持家、怎么理财。 三，不要把悉数家务大包大揽，男人空闲时，要学会让男人分管家务，培养他的家庭责任感，以及感受你的付出。 四，和公婆同住的夫妻，不主张女人做全职太太。 最终，找人想说的是：在婚姻里，只需是为了这段婚姻好，那么就都是在付出。不管是男人仍是女人，都不要太去计较谁付出多了，谁又付出少了，尽量地去谅解对方，谁都不要伤了谁 的心。
人生的一觉一梦
列子说梦
一个人活在世上，清醒的时候有八征，睡梦的时候有六候，这八征六候在一觉一梦之中构成整个人生。
八征是哪些呢？第一是“故”，人情世故；第二是“为”，日常作为；第三是“得”，名位得失；第四是“丧”，送死之戚；第五是“哀”，情愁哀感；第六是“乐”，怡乐可喜；第七是“生”，初生之痛；第八是“死”，解脱而归。这八种现象，是我们形体直接感受应验的。
六候是哪些呢？第一是“正梦”，平居做梦；第二是“蘁（惊愕）梦”，惊愕而梦；第三是“思梦”，思念而梦；第四是“寤梦”，悟道做梦；第五是“喜梦”，喜悦而梦；第六是“惧梦”，恐怖而梦。这六种反应，是我们精神感受而产生的征候。
对一件事情，如果不明白事情的始末，当事情发生时就会迷惑慌乱，如果知道事情的始末，早有心理准备，事到临头就不会害怕了，做梦也是这样。
人的身体盈虚消长，都和天地相合，和万物相应，所以阴气盛的时候，就会梦见徒步过大水而心生恐惧。阳气盛时，就会梦见徒步过大火而被燔烧。阴阳气都很盛的时候，就会梦到生杀。
肚子很饱就会梦到施舍给人家，肚子很饿就会梦到向人求取。因此虚火上浮的人生病做梦就梦见自己飞扬腾空，沉重湿气之类的病，做梦时就梦到自己被水所溺。
睡觉时缠着带子就会梦到蛇，白天看到鸟儿衔发就会梦到自己会飞。天快黑的时候做梦会梦见火光。有生病的征候做梦时就梦见饮食，忧愁满怀的人梦见喝酒，哭泣以后做梦就梦见歌舞。
子列子说：“精神有所感受就会做梦，形体有所作为就有事功。所以白天所想的晚上就梦到，那是精神和形体互相感应的结果。因此精神专致没有情念的人，晚上的梦自然会消失，这些人非常清醒而不多说，做梦也无所感觉，可以把精神和形体合而为一。古时候的真人，对他所做的事不放在心里，晚上睡觉自然不会做梦，这应该不会是骗人的吧！”
西域的南部有一个国家，疆域广大而没有界分，名叫“古莽国”。因为国远地偏，天地阴阳之气无法到达，所以寒暑四季没有分别，日月的光芒都照不到，所以不分昼夜。这里的百姓不食不衣只知睡觉，五十天才醒一次，醒来时以为梦中的情景是真实的，而清醒时所看到的是虚妄不真的。
又有一个“中央国”，位于四海中央，地跨黄河南北，横越岱山东西，长有一万多里，因位在中央所以阴阳合度，四季分明，一暗一明，界分清楚，一昼一夜，井然有度。
这里的百姓有的聪明，有的愚昧，也有的才艺高超，懂得植长万物，也懂得以礼法治国，君臣之间各有所司，通国之内的言论和作为繁多，不可计数。平日一醒一睡，认为醒来时所作所为是真的，梦中所看到的都是虚妄不真的。
在最东北角又有一个国家，叫作“阜落国”，这里土地干燥气候燠热，日月光照射之下，连禾苗都无法生长，所以这里的人民只好吃草根和野果，不懂得用火煮食，性情野蛮，常常强弱相攻伐，只求胜利而不顾大义，终日奔驰忙碌，很少休息，甚至常常醒着不用睡觉。
所以一梦一觉，哪一个真？哪一个假？不是我们可以了解的啊！
苦乐的真相
周的尹氏热衷于治产赚钱，在他手下工作的仆役，从早忙到晚，都不得休息。
有一个老仆，由于工作疲劳，已经筋力衰竭，无法生产了，尹氏却更严厉地催促他卖力工作，弄得这个老仆，白天一面呻吟一面劳动，晚上一到，倒头便呼呼大睡。
因为太累，身心涣散，所以精神恍恍惚惚，梦见自己成为一个国君，位在万民之上，总理全国事务，游宴于宫殿楼观，恣意所为，快乐无比。但是醒来后，又得劳苦，有人慰问他的劳苦，他却说：
“人生百年，昼夜各半，我白天为仆役，虽然辛苦，但晚上是人君，快乐无比，我又有什么可抱怨的呢？”
再说尹氏，因为白天忙于俗事，操心家业，弄得心神疲惫，所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都梦见自己成了他人的仆役，被人使唤，替人奔走，尽做些不愿做的事，稍不如意，就挨打挨骂，苦不堪言，常常在梦中呓语呻吟，直到天亮才解脱。
尹氏非常痛苦，就去拜访朋友想办法解脱，他的朋友告诉他说：
“你地位尊荣，家财百万，是别人所不能及，但是夜晚做梦却当人的仆役，这就是有苦有乐的人生，合于天然的运数，如果你想做梦和醒着都称心如意，那是万万不可能的。”
尹氏听了他朋友的话，想想这一梦一觉的道理，就把分配仆役的工作减轻了，自己也不再过分操心家业。没有多久，尹氏和老仆役都减少了痛苦。
真耶？梦耶？
郑国有一个人，到野外砍柴，半途看到一只麋鹿，就把它打死，又恐怕被人发现，就拖到庙里藏起来，还小心翼翼地用芭蕉叶盖好。他心里高兴得很，竟然忘记藏鹿的所在，后来又以为他是在做梦，所以一路上自言自语地说着这个怪梦。
旁边有人听到他的话，就按照他的话去寻找，终于在庙里找到了鹿，就把它扛回家里，告诉妻子说：
“刚刚有一个砍柴的梦见他打了一只鹿，但忘记藏到哪里了，结果被我找到，他会真的做梦吗？”
他的妻子说：
“我想是你梦见砍柴的人打了一只鹿，其实根本没有什么砍柴的人，而现在真的找到一只鹿，是你的梦成为真的而已。”
这个丈夫说：
“既然我已得到这只鹿，何必管是他做梦，还是我做梦？”
那个砍柴人回家后，对那只鹿还是念念不忘，所以那个晚上真的做了一梦，梦见他藏鹿的地方，又梦见鹿被那个路人拿走了。第二天早晨，依据他梦中的情形去找拿了鹿的人，果然被找到，就告到士师（掌五禁之法的人）那里，士师说：
“你当初真的打到鹿，却说是做梦，后来真的做梦，却又说是事实不是梦。而他真的得到了鹿，和你争夺，他的妻子却又认为他是做梦得鹿，并没有人先得过此鹿，现在只能把这只鹿分成两半，一人一半。”
这件事被郑君听到了，郑君说：
“不知道士师会不会又做梦替人分鹿？”
郑君把这件事说给相国评断，相国说：
“梦或不梦，不是臣所能分辨的，想要真的辨清不是梦，只有请黄帝或孔丘，现在黄帝和孔丘早就死了，还有谁能分辨的呢？依我看就照士师的办法好了。”
列子说梦
一个人活在世上，清醒的时候有八征，睡梦的时候有六候，这八征六候在一觉一梦之中构成整个人生。
八征是哪些呢？第一是“故”，人情世故；第二是“为”，日常作为；第三是“得”，名位得失；第四是“丧”，送死之戚；第五是“哀”，情愁哀感；第六是“乐”，怡乐可喜；第七是“生”，初生之痛；第八是“死”，解脱而归。这八种现象，是我们形体直接感受应验的。
六候是哪些呢？第一是“正梦”，平居做梦；第二是“蘁（惊愕）梦”，惊愕而梦；第三是“思梦”，思念而梦；第四是“寤梦”，悟道做梦；第五是“喜梦”，喜悦而梦；第六是“惧梦”，恐怖而梦。这六种反应，是我们精神感受而产生的征候。
对一件事情，如果不明白事情的始末，当事情发生时就会迷惑慌乱，如果知道事情的始末，早有心理准备，事到临头就不会害怕了，做梦也是这样。
人的身体盈虚消长，都和天地相合，和万物相应，所以阴气盛的时候，就会梦见徒步过大水而心生恐惧。阳气盛时，就会梦见徒步过大火而被燔烧。阴阳气都很盛的时候，就会梦到生杀。
肚子很饱就会梦到施舍给人家，肚子很饿就会梦到向人求取。因此虚火上浮的人生病做梦就梦见自己飞扬腾空，沉重湿气之类的病，做梦时就梦到自己被水所溺。
睡觉时缠着带子就会梦到蛇，白天看到鸟儿衔发就会梦到自己会飞。天快黑的时候做梦会梦见火光。有生病的征候做梦时就梦见饮食，忧愁满怀的人梦见喝酒，哭泣以后做梦就梦见歌舞。
子列子说：“精神有所感受就会做梦，形体有所作为就有事功。所以白天所想的晚上就梦到，那是精神和形体互相感应的结果。因此精神专致没有情念的人，晚上的梦自然会消失，这些人非常清醒而不多说，做梦也无所感觉，可以把精神和形体合而为一。古时候的真人，对他所做的事不放在心里，晚上睡觉自然不会做梦，这应该不会是骗人的吧！”
西域的南部有一个国家，疆域广大而没有界分，名叫“古莽国”。因为国远地偏，天地阴阳之气无法到达，所以寒暑四季没有分别，日月的光芒都照不到，所以不分昼夜。这里的百姓不食不衣只知睡觉，五十天才醒一次，醒来时以为梦中的情景是真实的，而清醒时所看到的是虚妄不真的。
又有一个“中央国”，位于四海中央，地跨黄河南北，横越岱山东西，长有一万多里，因位在中央所以阴阳合度，四季分明，一暗一明，界分清楚，一昼一夜，井然有度。
这里的百姓有的聪明，有的愚昧，也有的才艺高超，懂得植长万物，也懂得以礼法治国，君臣之间各有所司，通国之内的言论和作为繁多，不可计数。平日一醒一睡，认为醒来时所作所为是真的，梦中所看到的都是虚妄不真的。
在最东北角又有一个国家，叫作“阜落国”，这里土地干燥气候燠热，日月光照射之下，连禾苗都无法生长，所以这里的人民只好吃草根和野果，不懂得用火煮食，性情野蛮，常常强弱相攻伐，只求胜利而不顾大义，终日奔驰忙碌，很少休息，甚至常常醒着不用睡觉。
所以一梦一觉，哪一个真？哪一个假？不是我们可以了解的啊！
苦乐的真相
周的尹氏热衷于治产赚钱，在他手下工作的仆役，从早忙到晚，都不得休息。
有一个老仆，由于工作疲劳，已经筋力衰竭，无法生产了，尹氏却更严厉地催促他卖力工作，弄得这个老仆，白天一面呻吟一面劳动，晚上一到，倒头便呼呼大睡。
因为太累，身心涣散，所以精神恍恍惚惚，梦见自己成为一个国君，位在万民之上，总理全国事务，游宴于宫殿楼观，恣意所为，快乐无比。但是醒来后，又得劳苦，有人慰问他的劳苦，他却说：
“人生百年，昼夜各半，我白天为仆役，虽然辛苦，但晚上是人君，快乐无比，我又有什么可抱怨的呢？”
再说尹氏，因为白天忙于俗事，操心家业，弄得心神疲惫，所以一到晚上便沉沉入睡。每天晚上都梦见自己成了他人的仆役，被人使唤，替人奔走，尽做些不愿做的事，稍不如意，就挨打挨骂，苦不堪言，常常在梦中呓语呻吟，直到天亮才解脱。
尹氏非常痛苦，就去拜访朋友想办法解脱，他的朋友告诉他说：
“你地位尊荣，家财百万，是别人所不能及，但是夜晚做梦却当人的仆役，这就是有苦有乐的人生，合于天然的运数，如果你想做梦和醒着都称心如意，那是万万不可能的。”
尹氏听了他朋友的话，想想这一梦一觉的道理，就把分配仆役的工作减轻了，自己也不再过分操心家业。没有多久，尹氏和老仆役都减少了痛苦。
真耶？梦耶？
郑国有一个人，到野外砍柴，半途看到一只麋鹿，就把它打死，又恐怕被人发现，就拖到庙里藏起来，还小心翼翼地用芭蕉叶盖好。他心里高兴得很，竟然忘记藏鹿的所在，后来又以为他是在做梦，所以一路上自言自语地说着这个怪梦。
旁边有人听到他的话，就按照他的话去寻找，终于在庙里找到了鹿，就把它扛回家里，告诉妻子说：
“刚刚有一个砍柴的梦见他打了一只鹿，但忘记藏到哪里了，结果被我找到，他会真的做梦吗？”
他的妻子说：
“我想是你梦见砍柴的人打了一只鹿，其实根本没有什么砍柴的人，而现在真的找到一只鹿，是你的梦成为真的而已。”
这个丈夫说：
“既然我已得到这只鹿，何必管是他做梦，还是我做梦？”
那个砍柴人回家后，对那只鹿还是念念不忘，所以那个晚上真的做了一梦，梦见他藏鹿的地方，又梦见鹿被那个路人拿走了。第二天早晨，依据他梦中的情形去找拿了鹿的人，果然被找到，就告到士师（掌五禁之法的人）那里，士师说：
“你当初真的打到鹿，却说是做梦，后来真的做梦，却又说是事实不是梦。而他真的得到了鹿，和你争夺，他的妻子却又认为他是做梦得鹿，并没有人先得过此鹿，现在只能把这只鹿分成两半，一人一半。”
这件事被郑君听到了，郑君说：
“不知道士师会不会又做梦替人分鹿？”
郑君把这件事说给相国评断，相国说：
“梦或不梦，不是臣所能分辨的，想要真的辨清不是梦，只有请黄帝或孔丘，现在黄帝和孔丘早就死了，还有谁能分辨的呢？依我看就照士师的办法好了。”
印光法师：求子的正确做法是什么
与永嘉某居士书
令友求子，拟捨百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。
你的朋友求子，打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》，来送给通文理，有信心的正人君子，这确实是不可思议的功德，应当会获得感通。
又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。
又必须知道，求子，首先必须从培植道德，节制情欲开始。印施善书，这是培德的一个方面，不是只要如此就可以了。培德，应当常常看《感应篇》，《阴骘文》。是善，就要随分随力去实行，是恶，就要如怨家仇敌般去除。
袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而过日减。即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。
袁了凡行持《功过格》，是（对行善去恶的道理）认真体察，一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿，命中本没有大功名却得到了大功名，命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹，以期望德行日渐增长而过失日渐减少，那么即使不用《功过格》，凡是袁了凡所得到的，你的朋友也应当会得到。
况彼主持报馆，握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。凡淑世善民之格言至论，日载几则。渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘，不知如此而为。所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。惜哉。
何况他主持报馆事务，掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字，一概不要登报。凡是济世育民的格言善论，每天登载几则。渐渐陶治，渐渐熏染，令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民，妥善治国的大道。具有这种因缘，却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山，仍然空手而归，实在可惜！
节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧（tiāo）。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。节欲这一件事，道理很深，关系重大，话却很不容易说。上天化育出男女，圣人依据天道建立法则，令男女共居一室，作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气，下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐，而常常以淫欲为事务呢？
贪欲之人，其精薄而无力，如秕（bǐ）种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。
贪房欲的人，他的精单薄而无力，如同秕种子一样不能够发芽，所以很难生子。即使生了儿子，大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定单薄柔弱，没有什么大的建树。如果能够保养精神，节欲半年，等待他的夫人月事完结之后，选择良宵吉日，一次交合，决定受孕。
从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。
从此之后永远断除房事，那么他所生的儿子，不但性情行为贞良，欲念淡薄。而且体质厚重结实，没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是经血。经血完尽之后方才能受孕，其余的时候大多不受孕。经血没有完尽，绝对不可以交合。否则，妇女就会受病成带，不要再指望受孕了。
人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。
男女之间关乎大伦的事，怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载，古代圣王在二月份，春分前三天，会派人振动木铃来警告百姓平民，并说道：“将要打雷了，如果有不戒除夫妇房事的人，生的儿子有残疾，而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”，就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子，或者不像人形，或者形体缺损，都是因为这个缘故。“必有凶灾”：是说这样行房的夫妇，还会有凶祸灾殃，例如恶病，夭寿等等，不仅仅是生儿子五官不全啊。
古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。
古代圣王注重民生，所以特别注意这件事，振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳，就是大风大雨，恶星值日，以及天时节气交替，佛与圣人的诞辰，都应当避开。这实在是尊天敬圣，遵守王制而敦崇人伦的大道。
惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之无教也。
可惜世间人一概不肯说出来，使得他们子子孙孙的体质，一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事过度，虽然不早夭，竟成为衰残，没有什么大的建树。多半都是他的父母，不知道人伦之道所导致的。他父母之所以不知道，是由于他的祖父祖母没有教导。
子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。
子女长大成人的时候，应当以节欲保身等话语，方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便，母亲就没什么妨碍了。能够如此，才是真正爱护子女。而世间的爱，大多都是放任他纵欲，这造成的祸害比杀害子女还要严重得多，实在悲哀啊。圣人注重胎教，在教导子女节欲方面加以关注，是还没有受胎就预先教化啊。
。
与永嘉某居士书
令友求子，拟捨百金。当令请百部感应篇汇编，以送通文理有信心之正人君子，实为不可思议功德，当获感通。
你的朋友求子，打算布施一百金钱财。应当令他请一百部《感应篇汇编》，来送给通文理，有信心的正人君子，这确实是不可思议的功德，应当会获得感通。
又须知求子，先须从培德节欲起。印施善书，乃培德之一端，非止乎此而已。培德，当常看感应篇，阴骘文。善则随分随力而行，恶则如怨如仇而去。
又必须知道，求子，首先必须从培植道德，节制情欲开始。印施善书，这是培德的一个方面，不是只要如此就可以了。培德，应当常常看《感应篇》，《阴骘文》。是善，就要随分随力去实行，是恶，就要如怨家仇敌般去除。
袁了凡行功过格，乃认真体察，丝毫不容放过。故命本不寿而寿，无大功名而大功名，无子而有子。果能追彼芳躅，以期德日增而过日减。即不用功过格，凡了凡之所得者，令友亦当得之。
袁了凡行持《功过格》，是（对行善去恶的道理）认真体察，一丝一毫也不放过。所以他命中本来不该长寿却得了长寿，命中本没有大功名却得到了大功名，命中本没有儿子却有了儿子。果真能够追随袁了凡的善事行迹，以期望德行日渐增长而过失日渐减少，那么即使不用《功过格》，凡是袁了凡所得到的，你的朋友也应当会得到。
况彼主持报馆，握言论机关之权。凡伤风败俗之无益文字，概勿登报。凡淑世善民之格言至论，日载几则。渐摩渐染，令人日趋于善而不自知。此实大丈夫不据位而行救国救民善政之大权。具此因缘，不知如此而为。所谓虽登宝山，仍复空手而归耳。惜哉。
何况他主持报馆事务，掌握言论机关的权力。凡是伤风败俗的无益文字，一概不要登报。凡是济世育民的格言善论，每天登载几则。渐渐陶治，渐渐熏染，令大众在不知不觉中日渐趋向于善道。这实在是大丈夫不当官而实行救国救民，妥善治国的大道。具有这种因缘，却不知道如此去做。就是所谓的虽然登上宝山，仍然空手而归，实在可惜！
节欲一事，其理甚深，其关系甚大，其话甚不易说。夫天生男女，圣人法天立则，令男女居室，以为人伦之最大者。以上关风化，下承宗祧（tiāo）。岂为人日图快乐，而常以欲事为事乎。节欲这一件事，道理很深，关系重大，话却很不容易说。上天化育出男女，圣人依据天道建立法则，令男女共居一室，作为最大的人伦。是因为这件事上关道德风气，下为承继宗嗣。哪里是为了让人们每天贪图快乐，而常常以淫欲为事务呢？
贪欲之人，其精薄而无力，如秕（bǐ）种不能生芽，故难生。即生，多多皆未成人而夭。即幸而不夭，亦必单弱柔懦，无大树立。若能保养精神，节欲半年，待其妇天癸发后，择良宵吉期，相与一交，决定受孕。
贪房欲的人，他的精单薄而无力，如同秕种子一样不能够发芽，所以很难生子。即使生了儿子，大多没有成人就夭折了。即使有幸不夭折，也必定单薄柔弱，没有什么大的建树。如果能够保养精神，节欲半年，等待他的夫人月事完结之后，选择良宵吉日，一次交合，决定受孕。
从此永断欲事，则所生之子，不但性行贞良，欲念轻薄。而且体质庞厚，无诸胎毒痘疹疾病等患。天癸，即经水也。经水尽后方受孕，余时多不受孕。经水未尽，断不可交。交则妇即受病成带，勿望受孕矣。
从此之后永远断除房事，那么他所生的儿子，不但性情行为贞良，欲念淡薄。而且体质厚重结实，没有胎毒、痘疹疾病等病患。天癸：就是经血。经血完尽之后方才能受孕，其余的时候大多不受孕。经血没有完尽，绝对不可以交合。否则，妇女就会受病成带，不要再指望受孕了。
人之大伦之事，岂可恶日恶时而行，故须择良宵也。礼记月令篇，记圣王于仲春，先雷三日，奋木铎以令兆民曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。奋木铎以令兆民者，令地方官声铎以告百姓也。容止，犹言动静。不戒容止，谓行房事也。生子不备，即五官不全等。世每有生子，或异人类，或形体缺损，皆坐此故。必有凶灾，言其父母，尚有凶祸灾殃，如恶病，夭寿等，不止生子不备也。
男女之间关乎大伦的事，怎么可以在恶日恶时进行呢。所以必须先选择良宵吉日。《礼记·月令篇》记载，古代圣王在二月份，春分前三天，会派人振动木铃来警告百姓平民，并说道：“将要打雷了，如果有不戒除夫妇房事的人，生的儿子有残疾，而且必定会有凶灾。“奋木铎以令兆民”，就是让地方官用木铃声来告诉百姓。“容止”是指动静行为。“不戒容止”说的是行房事。“生子不备”就是五官不全等。世间每每有人生的儿子，或者不像人形，或者形体缺损，都是因为这个缘故。“必有凶灾”：是说这样行房的夫妇，还会有凶祸灾殃，例如恶病，夭寿等等，不仅仅是生儿子五官不全啊。
古圣王重民生，故特注意其事，奋木铎以告之。不但震雷当忌，即大风大雨，恶星值日，及天时交节，佛圣诞期，皆所当忌。此实尊天敬圣，遵王制而敦人伦之大道。
古代圣王注重民生，所以特别注意这件事，振响木铃来普告大众。不但打雷应当忌讳，就是大风大雨，恶星值日，以及天时节气交替，佛与圣人的诞辰，都应当避开。这实在是尊天敬圣，遵守王制而敦崇人伦的大道。
惜世人概不肯出诸口，俾其子子孙孙体质，一代劣于一代。或者少年早夭。或由欲事过度，虽不早夭，竟成衰残，无大树立。多半皆乃父乃母，不知人伦之道之所致也。乃父乃母之不知，由于乃祖乃妣之无教也。
可惜世间人一概不肯说出来，使得他们子子孙孙的体质，一代不如一代。或者少年早夭。或者由于欲事过度，虽然不早夭，竟成为衰残，没有什么大的建树。多半都是他的父母，不知道人伦之道所导致的。他父母之所以不知道，是由于他的祖父祖母没有教导。
子女成人时，当以节欲保身等，委曲开导。父教女不便，母则无妨。能如此，方为真爱子女。而世之爱者，多皆任其纵欲，则其害更有甚于杀子女者，可不哀哉。圣人重胎教，于此致意，乃未胎而预教也。
子女长大成人的时候，应当以节欲保身等话语，方便委曲地对他们加以开导。父亲教导女儿不方便，母亲就没什么妨碍了。能够如此，才是真正爱护子女。而世间的爱，大多都是放任他纵欲，这造成的祸害比杀害子女还要严重得多，实在悲哀啊。圣人注重胎教，在教导子女节欲方面加以关注，是还没有受胎就预先教化啊。
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