#佛教[超话]##悟显法师[超话]##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二
佛法首重知见。你要知道有一些往生净土的，他不是明心见性，就像蕅益大师他就讲交光大师，交光大师他是念佛往生净土的，交光大师的《正脉疏》，蕅益大师斥为邪见，他在《文句》当中批评得很厉害，破斥得很厉害，说交光大师的《正脉疏》，邪说误人，危害至甚，贻误学人让众生不能见性，他讲的「舍识用根」大有问题。如果意识舍掉了，那弥勒菩萨怎么见性，怎么了十方识心圆明，跟经文完全不相符合，一句话就把交光大师的「舍识用根」全部打掉了。
确实如同蕅益大师讲，他是依经所说，交光大师在这里的知见确实不对，所以我劝大家是看《楞严》的批注，你看蕅益大师的《楞严文句》，他就是用天台宗的解释方式来批注《楞严经》。因为智者大师没有遇到《楞严经》，要是智者大师遇到了，那我们就有很好的《楞严经》批注。但是智者大师以外，蕅益大师用天台的一心三观为我们讲解《楞严》，正好符合智者大师所说。
所以交光大师的东西，我不提倡，他是祖师大德没错，但是没有见性，这是蕅益大师讲的。那你不要看到人家学交光《正脉》，交光大师的《楞严正脉》，你就开始骂，你请他去看蕅益大师讲的，他就会懂了；你也不要批评交光大师，省得你自己造了一身业障，你只要告诉他蕅益大师有这么讲，说他不圆，他不是知见不对，是他不圆，我们这样看就可以了。当然蕅益大师是说交光大师的知见是邪见，《楞严正脉》是邪见，蕅益大师破斥得完全正确。
所以学佛法要知道，不是广学的问题，也不是专修问题，是你了不了解你在广学在学什么？专修在修什么？所谓「广学原为深入，专修即是总持。」深入就深达实相。《维摩诘经》讲的：「深入缘起。断诸邪见。」知道这法界怎么缘起，邪见自然断除，所以叫「深入缘起。断诸邪见。」这是广学的目的。
《华严经》讲：「得无生慧，先赖多闻。」你要得，你要识得一切法无生，必须多闻，所以多闻是没问题。专修即是总持，专念佛号、专读一部经，即是总持实相，也没有问题，为什么呢？文殊菩萨的一行三昧，常坐三昧；这个吉祥云比丘的般舟三昧都是专修法，也都能见性，都能了脱生死。《起信论》也讲到，有些众生喜欢广说，有些众生喜欢略说，都能成就，重点是能不能了「唯心」。所以这里讲的：「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。」
公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##楞严经白话直解##菩萨戒正说[超话]##无量寿经[超话]##华严[超话]##素的好[超话]##大乘定香精舍[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
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《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二
佛法首重知见。你要知道有一些往生净土的，他不是明心见性，就像蕅益大师他就讲交光大师，交光大师他是念佛往生净土的，交光大师的《正脉疏》，蕅益大师斥为邪见，他在《文句》当中批评得很厉害，破斥得很厉害，说交光大师的《正脉疏》，邪说误人，危害至甚，贻误学人让众生不能见性，他讲的「舍识用根」大有问题。如果意识舍掉了，那弥勒菩萨怎么见性，怎么了十方识心圆明，跟经文完全不相符合，一句话就把交光大师的「舍识用根」全部打掉了。
确实如同蕅益大师讲，他是依经所说，交光大师在这里的知见确实不对，所以我劝大家是看《楞严》的批注，你看蕅益大师的《楞严文句》，他就是用天台宗的解释方式来批注《楞严经》。因为智者大师没有遇到《楞严经》，要是智者大师遇到了，那我们就有很好的《楞严经》批注。但是智者大师以外，蕅益大师用天台的一心三观为我们讲解《楞严》，正好符合智者大师所说。
所以交光大师的东西，我不提倡，他是祖师大德没错，但是没有见性，这是蕅益大师讲的。那你不要看到人家学交光《正脉》，交光大师的《楞严正脉》，你就开始骂，你请他去看蕅益大师讲的，他就会懂了；你也不要批评交光大师，省得你自己造了一身业障，你只要告诉他蕅益大师有这么讲，说他不圆，他不是知见不对，是他不圆，我们这样看就可以了。当然蕅益大师是说交光大师的知见是邪见，《楞严正脉》是邪见，蕅益大师破斥得完全正确。
所以学佛法要知道，不是广学的问题，也不是专修问题，是你了不了解你在广学在学什么？专修在修什么？所谓「广学原为深入，专修即是总持。」深入就深达实相。《维摩诘经》讲的：「深入缘起。断诸邪见。」知道这法界怎么缘起，邪见自然断除，所以叫「深入缘起。断诸邪见。」这是广学的目的。
《华严经》讲：「得无生慧，先赖多闻。」你要得，你要识得一切法无生，必须多闻，所以多闻是没问题。专修即是总持，专念佛号、专读一部经，即是总持实相，也没有问题，为什么呢？文殊菩萨的一行三昧，常坐三昧；这个吉祥云比丘的般舟三昧都是专修法，也都能见性，都能了脱生死。《起信论》也讲到，有些众生喜欢广说，有些众生喜欢略说，都能成就，重点是能不能了「唯心」。所以这里讲的：「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。」
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《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二
下面讲的：
所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
佛就是为了这件事情，大事因缘，这一句话在佛门来说是很重要的一句话，世尊出世要做什么、要说什么？就为了这一大事因缘，开显众生本有的如来智慧德相，本有的佛性而已。所以不管世尊说什么法，就是要你明了这件事情，不管你看什么经，就是你要明了诸法实相。所以我们说的跟佛说的完全一样，都是依经教而说，依经而说、依佛而说。
所以有些人讲，他要专学一部经，其他经他都不要学、不要看，怕看了就知见不正。我说难道释迦牟尼佛知见不正、释迦牟尼佛夹杂了吗？经都佛讲的，他想一想也对啊。有的是要广学多闻，我说你广学多闻，你知不知道经典到底是在讲什么？大小二乘是在说什么？也不知道。所以重点是要能抓到重点，不在于专修跟广学。有些人喜欢专，有些人喜欢广，目的就是要了解诸法实相、目的就是要明心见性。
有的人他喜欢念佛，会兼持大悲咒、兼持这观世音菩萨，这个都没有问题，兼持往生咒，这也没有问题。但是呢？不是没有「目的」地乱修一通，今天念念大悲咒，明天念念那个什么消灾吉祥咒……等等的，他没有目的，乱念一通，心不知道跑到哪里去，人云亦云，所以他这个因心就不正，不然你看佛门《禅门日诵》念这么多咒，各各都消业障。
祖师大德不会夹杂，经咒不会夹杂，这在于学人你有没有道心，没有道心，你不知道佛法是要学什么？不知道世尊为一大事因缘故出现于世，这大事就是令众生明了实相，称这个为大事。那你自己心性不明，这叫大事未了，生死大事未了，还没了脱。佛门里面常讲要了生死，什么叫了生死？了生死即涅盘，这叫了生死。究竟了生死，不是只是让他一期的寿命结束或是坐脱立亡而已。坐脱立亡是很好的工夫没错，但是若论明心见性，你有坐脱立亡的工夫，未必能明心见性。
就像石霜楚圆禅师圆寂了以后，他的首座和尚，这个记载是泰首座，这对他的尊称，接住持。九峰虔禅师是石霜楚圆的侍者，他问他佛法大意。这个首座和尚，他就说我立一柱香，一柱香结束我就可以坐化，就一柱香以后坐化了，这真是工夫，九峰虔禅师是侍者，他在石霜楚圆禅师旁边，早就明心见性了，他跟大众讲：虽然他能够这样坐化，但是佛法大意犹未梦见在，还不算真正明了。所以不是说你看到有人坐化、有人烧舍利子，他就明心见性了，没有啊。
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方便品第二
下面讲的：
所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
佛就是为了这件事情，大事因缘，这一句话在佛门来说是很重要的一句话，世尊出世要做什么、要说什么？就为了这一大事因缘，开显众生本有的如来智慧德相，本有的佛性而已。所以不管世尊说什么法，就是要你明了这件事情，不管你看什么经，就是你要明了诸法实相。所以我们说的跟佛说的完全一样，都是依经教而说，依经而说、依佛而说。
所以有些人讲，他要专学一部经，其他经他都不要学、不要看，怕看了就知见不正。我说难道释迦牟尼佛知见不正、释迦牟尼佛夹杂了吗？经都佛讲的，他想一想也对啊。有的是要广学多闻，我说你广学多闻，你知不知道经典到底是在讲什么？大小二乘是在说什么？也不知道。所以重点是要能抓到重点，不在于专修跟广学。有些人喜欢专，有些人喜欢广，目的就是要了解诸法实相、目的就是要明心见性。
有的人他喜欢念佛，会兼持大悲咒、兼持这观世音菩萨，这个都没有问题，兼持往生咒，这也没有问题。但是呢？不是没有「目的」地乱修一通，今天念念大悲咒，明天念念那个什么消灾吉祥咒……等等的，他没有目的，乱念一通，心不知道跑到哪里去，人云亦云，所以他这个因心就不正，不然你看佛门《禅门日诵》念这么多咒，各各都消业障。
祖师大德不会夹杂，经咒不会夹杂，这在于学人你有没有道心，没有道心，你不知道佛法是要学什么？不知道世尊为一大事因缘故出现于世，这大事就是令众生明了实相，称这个为大事。那你自己心性不明，这叫大事未了，生死大事未了，还没了脱。佛门里面常讲要了生死，什么叫了生死？了生死即涅盘，这叫了生死。究竟了生死，不是只是让他一期的寿命结束或是坐脱立亡而已。坐脱立亡是很好的工夫没错，但是若论明心见性，你有坐脱立亡的工夫，未必能明心见性。
就像石霜楚圆禅师圆寂了以后，他的首座和尚，这个记载是泰首座，这对他的尊称，接住持。九峰虔禅师是石霜楚圆的侍者，他问他佛法大意。这个首座和尚，他就说我立一柱香，一柱香结束我就可以坐化，就一柱香以后坐化了，这真是工夫，九峰虔禅师是侍者，他在石霜楚圆禅师旁边，早就明心见性了，他跟大众讲：虽然他能够这样坐化，但是佛法大意犹未梦见在，还不算真正明了。所以不是说你看到有人坐化、有人烧舍利子，他就明心见性了，没有啊。
公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##楞严经白话直解##菩萨戒正说[超话]##无量寿经[超话]##华严[超话]##素的好[超话]##大乘定香精舍[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第二十二句
槃遮摩诃 三幕陀囉
妙法莲华经卷第五
安乐行品第十四
第五百零二 五百零三页解:唯髻中明珠不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪。文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力得法国土。王於三界。而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战。其有功者心亦欢喜。於四众中为说诸经令其心悦。赐以禅定解脱无漏根力诸法之财。又复赐与涅盘之城上。言得灭度。引导其心。令皆欢喜。而不为说是法华经。
转轮圣王髻中有一颗宝贵之明珠，但他并不会把明珠犒赏与有功的将军。为什麽呢？因为唯有转轮圣王髻中才应有此宝珠。若以宝珠赠予将军和眷属，他们必然大为惊异。释迦牟尼佛又称一声文殊师利！说：如来复如是，以不可思议之禅定三昧智慧，得无上法的国土。於欲界、色界和无色界三界中作法王。唯诸魔王不肯顺伏，如来遂令贤圣诸将与之作战。其中作战得胜立功者，心便生欢喜。佛亦欢喜为四众——比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷，说一切经典，或说三藏教，或说方等教，或说般若教，也就是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定八种教。为大众说一切诸经，令众生欢喜，或赐以禅定解脱无漏根力，「根」即五根：信、进、念、定、慧。令五根增长叫做五力。
「又复赐与涅盘之城」：「城」能防御敌人，「涅盘之城」能抵御魔王破坏涅盘。言得灭度，引导其心，令一切众生皆欢喜。保留妙法莲华经之妙法，此妙法正如转轮圣王髻中之宝珠一般珍责，不会随便为人演说。
文殊师利。如转轮王。见诸兵众有大功者。心甚欢喜。以此难信之珠。久在髻中不妄与人。而今与之。如来亦复如是。於三界中为大法王。以法教化一切众生。
释迦牟尼佛再称一声文殊师利（妙吉祥）！如转轮圣王一般，见军队中众兵立大功者，心尤其欢喜。遂以此难信宝珠，久藏於发髻中不随便送给他人，如今亦以之赐与。如来亦复如是，於三界中为大法王，以无上妙法教化一切众生。(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第二十二句
槃遮摩诃 三幕陀囉
妙法莲华经卷第五
安乐行品第十四
第五百零二 五百零三页解:唯髻中明珠不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪。文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力得法国土。王於三界。而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战。其有功者心亦欢喜。於四众中为说诸经令其心悦。赐以禅定解脱无漏根力诸法之财。又复赐与涅盘之城上。言得灭度。引导其心。令皆欢喜。而不为说是法华经。
转轮圣王髻中有一颗宝贵之明珠，但他并不会把明珠犒赏与有功的将军。为什麽呢？因为唯有转轮圣王髻中才应有此宝珠。若以宝珠赠予将军和眷属，他们必然大为惊异。释迦牟尼佛又称一声文殊师利！说：如来复如是，以不可思议之禅定三昧智慧，得无上法的国土。於欲界、色界和无色界三界中作法王。唯诸魔王不肯顺伏，如来遂令贤圣诸将与之作战。其中作战得胜立功者，心便生欢喜。佛亦欢喜为四众——比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷，说一切经典，或说三藏教，或说方等教，或说般若教，也就是藏、通、别、圆、顿、渐、秘密、不定八种教。为大众说一切诸经，令众生欢喜，或赐以禅定解脱无漏根力，「根」即五根：信、进、念、定、慧。令五根增长叫做五力。
「又复赐与涅盘之城」：「城」能防御敌人，「涅盘之城」能抵御魔王破坏涅盘。言得灭度，引导其心，令一切众生皆欢喜。保留妙法莲华经之妙法，此妙法正如转轮圣王髻中之宝珠一般珍责，不会随便为人演说。
文殊师利。如转轮王。见诸兵众有大功者。心甚欢喜。以此难信之珠。久在髻中不妄与人。而今与之。如来亦复如是。於三界中为大法王。以法教化一切众生。
释迦牟尼佛再称一声文殊师利（妙吉祥）！如转轮圣王一般，见军队中众兵立大功者，心尤其欢喜。遂以此难信宝珠，久藏於发髻中不随便送给他人，如今亦以之赐与。如来亦复如是，於三界中为大法王，以无上妙法教化一切众生。(待续)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
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