河图
文 華字慧学
河出图,洛出书,圣人则之。
上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负河图,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。大禹时,洛阳境内洛河中浮出神龟,背驮洛书,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。
河图、洛书乃上古星图,蕴含了深奥的宇宙星象之理,被誉为"宇宙魔方",是中华文化、阴阳五行术数之源。
河图1-10数是天地生成数,洛书1-9数是天地变化数。万事万物皆有象数理气四个层面。
最直观的是象,简单而直接。
最精准的是数,事物皆有定数,皆可以数表达。
最深刻的是理,事物俱有自身的逻辑规律,形成自己的轨迹。
最微观的是气,气是事物最细微最隐秘的层级。
这四个层面中,数是连接贯穿四个层面之间的纽带和桥梁。万事万物皆在数理之中。而河图洛书正是数的源头。
一、河图之象
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下:
北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水。
东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。
南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。
西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金。
中央:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。
单数为白点为阳,双数为黑点为阴。四象之中,每象各统领七个星宿,共二十八宿。其中四象,按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。
二、河图之数
1. 天地之数:
河图共有10个数,1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳,2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:天地之数五十有五,即天地之数为55,以成变化而行鬼神也,即万物之数皆由天地之数化生而已。
2. 万物生存之数:
天一生水,地六成之;
地二生火,天七成之;
天三生木,地八成之;
地四生金,天九成之;
天五生土,地十成之。
所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。
3. 五行之数:
五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。
4. 大衍之数:
大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数。所谓「大衍之数50其用49」,就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。
5. 天干交合之数:
河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。
6. 六甲纳音之数:
天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三、河图之理
1. 河图左旋之理:
坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,「生气上转,如羊角而升也」。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。
2. 河图象形之理:
河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3. 河图五行之理:
河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
4. 河图阴阳之理:
土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5. 河图先天之理:
什么叫先天?人以天为天,天以人为属,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
六维解字:数字系统
数字是華夏汉字中的基础字,如:一二三四五六七八九十。以六维时空法,按结构的象数理气音依次可解为:
一:混沌旋变有太极。
象:太极初成之象。
数:一数。
理:天地未分阴阳合抱为一。
气:一数之气。
音:徵音,五行属火。
二:太极旋转分阴阳,清升浊降开天地。
象:太极旋转,天地开立之象。
数:二数。
理:乾坤定位,天地开立。
气:二数之气。
音:商音,五行属金。
三 :三才确立生万物。
象:天地人之象。
数:三数。
理:天地之间现人迹。
气:三数之气。
音:角音,五行属木。
四:阴阳相荡演四象。
象:太极初旋之象。
数:四数。
理:太极旋转,乾坤复生阳阳。
气:四数之气。
音:徵音,五行属火。
五:天地之间力有五,木火土金水共主。
象:天地合力交泰之象。
数:五,七数的周期。
理:天地,阴阳之间的交互作用力。
气:五,七数之气。
音:宫音,五行属土。
六:一八天地阴阳水。
象:横水之象。
数:六,一,八数的周期。
理:天地之数含藏。时间维度之水。
气:六,一,八数之气。
音:徵、宫音,五行属火土。
七:十方地维当下机。
象:地上有物旋生旋灭。
数:十,七数的周期。
理:十方地维生灭的基本周期。
气:十,七数之气。
音:徵音,五行属火。
八:连天接地渐放大,气象万千形如塔。
象:空心宝塔之象。
数:八数的周期。
理:时空的延展与放大。
气:八数之气。
音:角音,五行属木。
九:力地成就。
象:力在地维之象。
数:九,七数的周期。
理:力在地运行的轨迹。
气:九,七数之气。
音:徵,宫音,五行属火土。
十:横一竖一实为面,面面相交呈无限。
象:一一相交之象。
数:一,十数的周期。
理:线线相交成十数,面面交接呈无限。
气:一,十数之气。
音:徵音,五行属火。
1~9九个数字对应天数,阳数,河图之数,是数字的先天用法。
1~10十个数字对应地数,阴数,洛书之数,是数字的后天用法。
文 華字慧学
河出图,洛出书,圣人则之。
上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负河图,献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。大禹时,洛阳境内洛河中浮出神龟,背驮洛书,献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会,流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。
河图、洛书乃上古星图,蕴含了深奥的宇宙星象之理,被誉为"宇宙魔方",是中华文化、阴阳五行术数之源。
河图1-10数是天地生成数,洛书1-9数是天地变化数。万事万物皆有象数理气四个层面。
最直观的是象,简单而直接。
最精准的是数,事物皆有定数,皆可以数表达。
最深刻的是理,事物俱有自身的逻辑规律,形成自己的轨迹。
最微观的是气,气是事物最细微最隐秘的层级。
这四个层面中,数是连接贯穿四个层面之间的纽带和桥梁。万事万物皆在数理之中。而河图洛书正是数的源头。
一、河图之象
河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象,其图为四方形。如下:
北方:一个白点在内,六个黑点在外,表示玄武星象,五行为水。
东方:三个白点在内,八个黑点在外,表示青龙星象,五行为木。
南方:二个黑点在内,七个白点在外,表示朱雀星象,五行为火。
西方:四个黑点在内,九个白点在外,表示白虎星象,五行为金。
中央:五个白点在内,十个黑点在外,表示时空奇点,五行为土。
单数为白点为阳,双数为黑点为阴。四象之中,每象各统领七个星宿,共二十八宿。其中四象,按古人座北朝南的方位为正位就是:前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎。此乃风水象形之源也。
二、河图之数
1. 天地之数:
河图共有10个数,1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳,2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25,阴数相加得30,阴阳相加共为55数。所以古人说:天地之数五十有五,即天地之数为55,以成变化而行鬼神也,即万物之数皆由天地之数化生而已。
2. 万物生存之数:
天一生水,地六成之;
地二生火,天七成之;
天三生木,地八成之;
地四生金,天九成之;
天五生土,地十成之。
所以一为水之生数,二为火之生数,三为木之生数,四为金之生数,五为土之生数。六为水之成数,七为火之成数,八为木之成数,九为金之成数,十为土之成数。万物有生数,当生之时方能生;万物有成数,能成之时方能成。所以,万物生存皆有其数也。
3. 五行之数:
五行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三、金四、土五,也叫小衍之数。一、三、五、为阳数,其和为九,故九为阳极之数。二、四为阴数,其和为六,故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数,乃阴阳五行之数也。
4. 大衍之数:
大衍之数50即五行乘土之成数10;同时也是天地之数的用数。天地之数55,减去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数,大衍为天地之用数。所谓「大衍之数50其用49」,就是用大衍之数预测的占筮之法:以一为体,四十九为用,故其用四十又九。
5. 天干交合之数:
河图之数十,乃十天干之数也。交合之数为:一、六共宗,二、七同道,三、八为朋,四、九为友,五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗,乙庚合为二、七同道,丙辛合为三、八为朋,丁壬合为四、九为友,戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后,化为天干交合之五行,将河图五行之体化为天干五行之用。
6. 六甲纳音之数:
天地之数55加上五行之数5,合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交,同气相求,同声相应各发出12种声音,无声无音不计,按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。
三、河图之理
1. 河图左旋之理:
坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,「生气上转,如羊角而升也」。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。
2. 河图象形之理:
河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3. 河图五行之理:
河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
4. 河图阴阳之理:
土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5. 河图先天之理:
什么叫先天?人以天为天,天以人为属,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
六维解字:数字系统
数字是華夏汉字中的基础字,如:一二三四五六七八九十。以六维时空法,按结构的象数理气音依次可解为:
一:混沌旋变有太极。
象:太极初成之象。
数:一数。
理:天地未分阴阳合抱为一。
气:一数之气。
音:徵音,五行属火。
二:太极旋转分阴阳,清升浊降开天地。
象:太极旋转,天地开立之象。
数:二数。
理:乾坤定位,天地开立。
气:二数之气。
音:商音,五行属金。
三 :三才确立生万物。
象:天地人之象。
数:三数。
理:天地之间现人迹。
气:三数之气。
音:角音,五行属木。
四:阴阳相荡演四象。
象:太极初旋之象。
数:四数。
理:太极旋转,乾坤复生阳阳。
气:四数之气。
音:徵音,五行属火。
五:天地之间力有五,木火土金水共主。
象:天地合力交泰之象。
数:五,七数的周期。
理:天地,阴阳之间的交互作用力。
气:五,七数之气。
音:宫音,五行属土。
六:一八天地阴阳水。
象:横水之象。
数:六,一,八数的周期。
理:天地之数含藏。时间维度之水。
气:六,一,八数之气。
音:徵、宫音,五行属火土。
七:十方地维当下机。
象:地上有物旋生旋灭。
数:十,七数的周期。
理:十方地维生灭的基本周期。
气:十,七数之气。
音:徵音,五行属火。
八:连天接地渐放大,气象万千形如塔。
象:空心宝塔之象。
数:八数的周期。
理:时空的延展与放大。
气:八数之气。
音:角音,五行属木。
九:力地成就。
象:力在地维之象。
数:九,七数的周期。
理:力在地运行的轨迹。
气:九,七数之气。
音:徵,宫音,五行属火土。
十:横一竖一实为面,面面相交呈无限。
象:一一相交之象。
数:一,十数的周期。
理:线线相交成十数,面面交接呈无限。
气:一,十数之气。
音:徵音,五行属火。
1~9九个数字对应天数,阳数,河图之数,是数字的先天用法。
1~10十个数字对应地数,阴数,洛书之数,是数字的后天用法。
天垂象,告诉你气数与五行
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中,会突然出现这么匹很奇怪的龙马,既不像龙也不像马,它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说,这是老天给我们的,也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂,便干脆弄了些更奇特的象,以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后,就觉得这不是一般的现象,一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以,我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教,是阳数,也叫做天数,所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十,刚好就是偶数,是阴数,也叫做地数,所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序,用现在的话来讲,越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的,是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下,一跟六是一对,二跟七是一对,三跟八是一对,四跟九是一对,五跟十是一对。而一跟六相差五,二跟七相差五、三跟八相差五,四跟九还是相差五,五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五,所以五摆在中间,五就变成整个河图的核心,也是《易经》的核心。
通过河图的象,我们看到了数。但是数又是从何而来的呢?河图歌中说:天一生水,地六成之。这不禁使我们困惑,天一为什么会生水?地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到,原来象也不是最初的东西,数也不是最初的东西,最初的东西就是气。比如人一生下来,一口气不来就完了,什么都没有,人活着也是一样,活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里,气到哪里,气数一成,那个象就出来了。
我们常常讲气象万千,什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象,在地成形,变化见矣。气在天叫作象,在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的,象是比较偏重于精神方面的,它是能量的东西。我们看天上,除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质,一定会通通掉下来,说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质,如果变成气的话,就升到空中去了。
地上的物质会变成气,然后升到天上变成象,象再下来……这样就构成天地之间的循环往复,我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有,但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道,龙马到底有没有也不知道,反正我们把它看成天垂象应该就可以了,天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字,当时哪里有文字?有文字人类也看不懂,它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来,所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷,终于把司马懿父子诱进了上方谷,司马懿都知道完了,今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨,雨量之大,把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”,就是在讲气数。
没有气,哪里有数?没有数,怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳,这是我们说的两仪。气里面有阴有阳,所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些,实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪,如果阴和阳分离,那就阴归阴,阳归阳,没有什么作用了,所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二,两仪化合就是二合为一,这两个要同时都进行。两仪化合,就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行,没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的,所以水就代表气向下流的那股力量;火是向上的,所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量;树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内,一个向外, 一个向上,一个向下,就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土,凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土,我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向,有了方向,无论走东南西北中,还是上下左右中,都是五,所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素,也不要解释成五种构成的基本物质,它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能,也就是物质和能量,它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变,阴极会成阳,阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死, 一个定一个动, 都是相对的,所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定,它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土,水能成形吗?我们看到一个河流,看到一个小池塘, 看到一坛水,都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了,金就埋在土里面,树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用,不要太过强调生克,应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看,天一生水,为什么要地六成之?大家都经常讲一个词,叫气质,比如说某个人气质好。其实天一就是气,地六就是质,这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气,然后让它上升;上升得越高越冷,阳极成阴,然后就变成水,最后就掉下来了……循环往复,以至无穷。这样,我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升,阴气会下降,所以天一生水,因为水是北方的;地二生火,所以火是南方的;天三生木,木是东方的,东方是太阳出来的地方,太阳照到,树木才会顺利地成长。
有水,有土,如果没有太阳的话,这个树木也很难活。西方多雨,凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质,气就是阳,就是精神,质就是身体,就是阴。身体很强壮,精神自然就好了;精神好的人,多半身体也不错。从这里 我们就知道,原来就这么很简单的几个点,就能让我们得到很大的启发:人要读书,不是凭记忆,也不是完全凭理解;要好好去悟,要用心去悟,要不然怎么读得通呢?
至于天地,天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后,东、西马上就明确了。天如果在下面,地就到上面去了,东就到右边去了,西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针,只有我们讲指南针呢?原因就在这里,黄帝当年就是用指南针。只有中,无论怎么样,它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分,叫作不易。万变不离其“中”,就是这个土不能改。
我们从河图可以看到,东方是木,西方是金,所有东西大部分都是木性和金性的,组合成的物件就叫“东西”。而南是火,北是水,水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的,但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难,所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西,而不能叫南北,也就是根据这个来的。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
我们为什么把《易经》叫作天人之学?其实跟河图洛书的传说有很大的关系。为什么在黄河滚滚的水流当中,会突然出现这么匹很奇怪的龙马,既不像龙也不像马,它的肚子旁边有这些记号是谁弄的呢?后来又说,这是老天给我们的,也就是我们后来讲的“天垂象”。老天在很多地方都予以垂象。而且还生怕人看不懂,便干脆弄了些更奇特的象,以便让人们更方便地看出来。
果然世人看了以后,就觉得这不是一般的现象,一定有很特别的意义要好地去悟。白点里面好像有一、有三、有五、有七、有九。这都是数。所以,我们从象里面就找到背后那个数字了。一、三、五、七、九是奇教,是阳数,也叫做天数,所以有天一、天三、天五、天七、天九。黑点是二、四、六、八、十,刚好就是偶数,是阴数,也叫做地数,所以有地二、地四、地六、地八、地十。越看越有秩序,用现在的话来讲,越看越有它的系统跟逻辑。一定不是随随便便弄出来的,是老天有意要告诉我们一些大道理。
我们再把整体的河图看一下,一跟六是一对,二跟七是一对,三跟八是一对,四跟九是一对,五跟十是一对。而一跟六相差五,二跟七相差五、三跟八相差五,四跟九还是相差五,五跟十当然也是相差五。每个地方阴阳相差的数都是五,所以五摆在中间,五就变成整个河图的核心,也是《易经》的核心。
通过河图的象,我们看到了数。但是数又是从何而来的呢?河图歌中说:天一生水,地六成之。这不禁使我们困惑,天一为什么会生水?地六又如何能成之呢?
看到这里我们就悟到,原来象也不是最初的东西,数也不是最初的东西,最初的东西就是气。比如人一生下来,一口气不来就完了,什么都没有,人活着也是一样,活着就是一口气而已。所以为什么中国人到最后都讲要争气、要争气。因为气到哪里数就到哪里,气到哪里,气数一成,那个象就出来了。
我们常常讲气象万千,什么意思呢?就是告诉我们气是千变万化的。所以孔子讲得很清楚:在天成象,在地成形,变化见矣。气在天叫作象,在地就叫做形。形是比较偏重于物质方面的,象是比较偏重于精神方面的,它是能量的东西。我们看天上,除了气象以外还有别的吗?没有了。如果天上有物质,一定会通通掉下来,说不定还会伤害到人。而地上差不多都是物质,如果变成气的话,就升到空中去了。
地上的物质会变成气,然后升到天上变成象,象再下来……这样就构成天地之间的循环往复,我们人类才有办法生存。我们都知道天垂象时时刻刻都有,但是最具体的是什么呢?就是河图洛书。河图从哪里来我们不知道,龙马到底有没有也不知道,反正我们把它看成天垂象应该就可以了,天垂象就是老天把河图洛书给人类展示出来。它所表现的不是文字,当时哪里有文字?有文字人类也看不懂,它就是一个数。
数又从哪里来?怎么会有数呢?数由气来,所以叫气数。三国时代孔明想尽办法要火烧上方谷,终于把司马懿父子诱进了上方谷,司马懿都知道完了,今天一家人都要死在这里。但是顷刻之间老天下起了暴雨,雨量之大,把所有的火瞬息之间就浇灭了。诸葛亮讲“汉室气数已尽”,就是在讲气数。
没有气,哪里有数?没有数,怎么会有象呢?所以这些都是连在一起的。气有阴有阳,这是我们说的两仪。气里面有阴有阳,所以我们叫作阳气、阴气。我们每天都在讲这些,实际上都是《易经》里面的东西。这个两仪,如果阴和阳分离,那就阴归阴,阳归阳,没有什么作用了,所以两仪要化合。太极生两仪叫作一分为二,两仪化合就是二合为一,这两个要同时都进行。两仪化合,就会变成金木水火土五行。
什么叫五行?行就是气在流行,没有气怎么能行呢?气代表天地之间万事万物运行的力量。而这个力量是有方向的:大家看到水的方向是向下的,所以水就代表气向下流的那股力量;火是向上的,所以火就代表气向上冒、向上行的那股运行的力量;树木枝叶是向四面八方散的;金是由四面八方聚在一点里。一个向内,一个向外, 一个向上,一个向下,就四个了。还有一个就是平衡而不倾斜的土,凡是四平八稳运行的力量都叫土。所以中国人最自豪的就是我们是中土,我们是中原。这个我们要慢慢去了解。
气的运行不可能没有方向,有了方向,无论走东南西北中,还是上下左右中,都是五,所以叫五行。不要把五行解释成五种构成的基本元素,也不要解释成五种构成的基本物质,它是气运行的方向。所以宇宙万物。最初是从气化来的。什么叫气化?就是物质变成能量的过程。
气化包括什么?包括有形的质和无形的能,也就是物质和能量,它们同时存在。西方直到爱因斯坦才弄清楚:质能是互变的。其实我们《易经》老早就讲阴阳互变,阴极会成阳,阳极会成阴。阴代表什么?代表物质。阳代表什么?代表能量。一个生一个死, 一个定一个动, 都是相对的,所以我们比较主张不太过于重视五行的生克。不太重视是什么道理呢?因为它不可能固定,它是一种生化作用。比如土跟什么没有关系? 没有土,水能成形吗?我们看到一个河流,看到一个小池塘, 看到一坛水,都知道它有泥土才能够成形。火把东西烧了以后就变成土了,金就埋在土里面,树木也是从土里长出来的。它们彼此之间应该是一个生化的作用,不要太过强调生克,应该比较好。
那么东南西北中是怎么配上去的呢?我们可以看看,天一生水,为什么要地六成之?大家都经常讲一个词,叫气质,比如说某个人气质好。其实天一就是气,地六就是质,这样大家慢慢就了解了。
气是从地上升起来的。太阳把地下的水变成水蒸气,然后让它上升;上升得越高越冷,阳极成阴,然后就变成水,最后就掉下来了……循环往复,以至无穷。这样,我们中国人所有的观念都出来了。
阳气会上升,阴气会下降,所以天一生水,因为水是北方的;地二生火,所以火是南方的;天三生木,木是东方的,东方是太阳出来的地方,太阳照到,树木才会顺利地成长。
有水,有土,如果没有太阳的话,这个树木也很难活。西方多雨,凡是多雨的地方都产金。中央叫作中土。
说到人的气质,气就是阳,就是精神,质就是身体,就是阴。身体很强壮,精神自然就好了;精神好的人,多半身体也不错。从这里 我们就知道,原来就这么很简单的几个点,就能让我们得到很大的启发:人要读书,不是凭记忆,也不是完全凭理解;要好好去悟,要用心去悟,要不然怎么读得通呢?
至于天地,天南地北我们则很熟悉。南、北定位以后,东、西马上就明确了。天如果在下面,地就到上面去了,东就到右边去了,西当然就到左边去了。为什么国际上都讲指北针,只有我们讲指南针呢?原因就在这里,黄帝当年就是用指南针。只有中,无论怎么样,它都不会变。所以这个中央土到最后就变成《易经》里面一个不变的部分,叫作不易。万变不离其“中”,就是这个土不能改。
我们从河图可以看到,东方是木,西方是金,所有东西大部分都是木性和金性的,组合成的物件就叫“东西”。而南是火,北是水,水与火则合不到一起。用火来烧水是可以的,但是要是把火和水来组合成一个物件恐怕很难,所以就不成东西。因此我们只能把物件叫东西,而不能叫南北,也就是根据这个来的。
《网球王子_百度百科》《网球王子》是一部改编自许斐刚创作的同名日本动漫,由傅东育执导,秦俊杰、柏栩栩等领衔主演的22集电视剧。该剧为上海东方卫视自制剧,于2008年7月25日开始在东方卫视播出。该片讲述一位名为龙马的天才网球少年来到青春学院并和朋友们——钟国光、陈海堂、石毅一https://t.cn/A6UfDuy8
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