《尚书注疏校议》，杜泽逊撰　　

杜老师在本书的《自序》中，起首即称：

二0 一二年三月，澤遜率門生着手《十三經注疏彙校》，以《尚書注疏》為起首，歷二載初畢，又一載審訂成稿，交中華書局付排，問世有日矣。

他的这项大工程，我曾两次目睹现场。我在杜老师的校经处看到他的两届学生，每届都有几十人之多，在那里挑灯夜战，他们一个字一个字的核对古书，一大屋子人静悄悄的没有声响，这种场面让我感慨良多。杜老师主抓的《十三经注疏汇校》以本书最先成稿，因此这部《尚书注疏校议》乃是他带领弟子们校勘这部经书时，所发现的问题所在，其以举例的方式纠正了许多人们对某部典籍的偏见，并点明一些历史典籍有着哪些妙处所在。

比如本书的第一条为“《经典释文》保存旧本异文之可贵”，杜老师举例称：

《金縢下》：“惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。”“新逆”，孔傳解“新”為“改過自新”，“逆”為“遣使者迎之”。頗為牽強。《經典釋文》云：“‘新逆’，馬本作‘親迎’。”曾運乾《正讀》，顧頡剛、劉起釪《譯論》都采“親迎”說。《詩經·東山序》鄭箋云：“成王既得金縢之書，親迎周公也。”其論最近實。此則《釋文》存馬本異文之功也。

杜老师在第十二条指出了“敦煌本之可贵”，并点出了敦煌本三处可贵之处，其第一处为：

《堯典》監本卷二第二十六頁十六行經：“帝曰：往欽哉。”孔傳：“而據眾言可試，故遂用之。”“據眾”，各本同。《敦煌經部文獻合集》第一二八頁云中國圖藏敦煌寫本作“眾舉”，“眾舉言可試”，謂眾皆言可試，則渙然冰釋也。敦煌伯希和本三0一五號殘卷及傳世各本均訛作“據眾”。此校甚佳。夫校書首求古本，次究小學。

对于《尚书注疏》的汇校，杜老师在本书的《自序》中列出了此次汇校所用的19种版本，第一种为唐石经本，其实为宋刊单疏本、宋刊八行本等等。这些版本中，并不包括其他的零星之本，敦煌本即当属此类。其所列的19种版本中，最晚者为清嘉庆年间阮元所刻南昌本，然而敦煌藏经洞的发现是在1900年，故19种版本的刊刻者除了第一种外，其他人都不可能见过敦煌本，故而杜老师在文中也谈到了后出文献对于校勘的贡献：

阮氏以元刊明修十行本、李元陽閩刻本、監本、毛本為主，余獲校宋刊單疏本、八行本、蒙古平水本、魏縣尉宅本、永樂本各舊本，因得見阮所未見，知阮所未知，每以為喜。至於敦煌殘卷、漢魏石經，前人校勘已多，未即重校，學者自當合觀之，方可窺古書之舊。

杜老师带领弟子们汇校十三经，所用底本为明万历年间所刻北监本。对于此本的妙处，杜老师在本文中称：

《十三經注疏》成于南宋建陽書坊，至元十行本仍為建陽坊刻。其文字規範程度之低，每況愈下。至李元陽、江以達重刊十行本，有所改良，至萬曆北京國子監本，始根本改觀，由坊本轉變為官版。

而后，他在本书中举出了多个事例，比如“北监本避讳之严”，文中列举了北京国子监所刻《尚书注疏》中的各种避讳字，因为这些字大多缺末笔，电脑无法输入，故不在此摘引。杜老师在本书中还专有一条谈及“北监本校雠之可称道者”，其在本条中总结道：

萬歷北監本之謹嚴，於文字規範、避諱不苟可見其氣象，而於文字校讎，改正舊本之訛誤，亦不乏佳例。前人論北監本《十三經》、《二十一史》多加貶斥。如顧炎武《日知錄》云“秦火未亡，亡於監刻”。王欣夫《文獻學講義》云北監《十三經》、《二十一史》“只據南監本重刻，不過整齊了行款，沒有據其它善本校勘，故論其內容，反不如南雍本遠甚”。黃永年《古籍版本學》云“其中有的的確未經很好校勘，如北監本的《十三經注疏》、《二十一史》之類。”是皆未能多加校勘，陳陳相因，非中肯之論也。

杜老师在本条内举出了22个事例，以证其所言不虚。然而在学术界，北监本一向没有好名声，杜老师主抓这项庞大的十三经汇校工程时，却单单选用了北监本，如此之特立独行，当然需要扎实的功底做支撑。他为何有这样独特的选择，我会在他所主编的《尚书注疏汇校》源起中摘录他的观点。而他在《校议》一书中也并非完全认同北监本《尚书注疏》的观念，他在第一一二条中谈论的话题就是“北监本误改”，即此可知，北监本亦有问题在，比如杜老师指出了“北监本据《汉书》删字之不可取”、“北监本误改疏文起讫语”、“北监本校雠之失”以及“北监本擅改释文”等，这些都说明了北监本同样存在大量的问题。既然如此，他为什么仍然能做出这样重大的选择，对此请参照下文。

#文旅资讯##文旅##文旅甘肃# “2020中华古籍普查文化志愿服务行动·甘肃行·甘谷站”活动圆满结束
8月20日，“2020中华古籍普查文化志愿服务行动·甘肃行·甘谷站”活动圆满结束。此次志愿者服务团队由甘肃省图书馆古籍保护中心副主任宋焱带队，西北师范大学图书馆古籍部、天水市图书馆古籍部、陇东学院图书馆的13名志愿者组成。
经过为期八天的辛勤工作，在13位老师的帮助和指导下，共完成了513部（4729册）古籍的普查登记任务，远远超出此次行动既定工作量。甘谷县图书馆自2011年古籍普查工作开展以来，在上级业务部门的指导和帮助下，截至2020年8月20日，在全国古籍普查平台共录入古籍信息1052条(18103册），其中善本111部(1917册）。
（来源:甘谷文旅）

【读文知史识粤语】

作者：一位港人

前阵子在广州一个饭局认识了一个四川音乐学院毕业的湖北妹。

闲聊间，我问她：你来广州都5年了，怎么一句广东话都不会说？

她：身边没朋友说粤语，而且粤语也没什么好学的。

我问：此话怎说？

她很屌的说：大家都讲普通话就好了，像粤语这种比较没文化的方言，都快被边缘化了，学它干啥呀？学来有啥用呀！

作为一个讲了几十年粤语又叫读过下书的香港人，我对她说的当然是不以为然。我问：言下之意，你是觉得说普通话比粤语有文化有内涵？

她说：可以这么说！

我笑着说：很好很好，作为中原地区的中国人，你热爱中国的文化么？

她：当然热爱了！

我：那你认为琴棋书画、四书五经、唐诗宋词……这些能代表中国的优秀文化么？

她：可以。

我：你刚说你热爱中国文化，那你瞭解唐诗宋词么？

她：一点点。

我：那你能随便谂几首唐诗宋词出来听听么？

她：其实我也不太瞭解，但我是有听说过唐诗宋词，我大概知道是什么回事。

我笑说：好吧，我知你应该是跟绝大多数人一样不瞭解的，不然你又怎会不知道距今已有1300年历史的唐诗宋词；其实大多数是用现今的所谓粤语写成，用粤语才能读得通顺的呢？

她：吓? 不是吧！ 唐诗宋词那些不是用普通话来念的么？

我笑说：1300年的唐代根本就还未出现现在所谓普通话，普通话是大概 500年前北方蒙满胡语杂交变种流传至今的语言，不管词汇、用词、都比历史久远的广东话单薄粗疏多了。如果你说热爱中国的文化不是对人吹水唬弄的话，你就应该学好广东话，不然你看很多古籍和谂唐诗宋词就会看不懂读不通。明白了么？

苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可医”的“食”字和“肥”字，正是广东话。日常例子如～食餸、食嘢、好好食、肥仔、肥佬、肥腾腾，普通话唔系用“食”，系用“吃”，唔系用“肥”，系用“胖”。

李白：“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”的“樽”字，正是广东话。日常例子如～买一樽豉油返屋企、飮番樽啤酒先、呢个玻璃樽入面系乜嘢来咖？普通话唔系用“樽”，系用“瓶”，一瓶、瓶子。

《诗经》：“行行重行行，与君生别离”的“行”字，正是广东话。行行重行行的意思是“行下，停下，再行下，又再停下，非常之依依不舍”……广东话日常例子如～行路、行街睇戏、行出去、行花市、行咗几远呀？普通话系用“走”或“逛”，走路、逛街。

杜甫：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的“冻死”，正是广东话。广东话日常例子如～好冻、冻冰冰。普通话唔系用“冻”，系用“冷”。

李白：“举头望明月，低头思故乡”的“望”字，正是广东话。广东话日常例子如～望住前面、唔好四围望、望乜嘢？普通话唔系用“望”，系用“看”。

杜甫：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”的“隔篱”，正是广东话。广东话日常例子如～我就住喺你隔篱、隔篱邻舍、搬过隔篱屋。普通话唔系用“隔篱”系用“隔壁”或“邻居”。

李煜：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”的“几多”，正是广东话。广东话日常例子如～几多钱？几多个？普通话唔系用“几多”系用“多少”。 还有太多太例子，不多说了，有兴趣自己去查找答案吧！

粤语，有着千几年深厚歷史文化基础，系传承中华古代文明的载体，推普冇问题，但倡议废粤、贬粤、打压粤语，绝对是破坏中华文化传承的文盲行为。还有，敬告各位，唐诗真系要用粤语来读先至啱，如果自己不懂粤语；冇文化就算了，千万别随便乱说别人讲粤语是冇文化，真系会失礼死人。

联合国正式定义粤语为一种语言, 此乃全球近1亿2千万粤人的大喜事！ 在所有华语中只有粤语和普通话被联合国承认定义为语言！！！

联合国正式定义粤语为一种语言， (Language)，而不再被称为方言 (Dialect)， 并且认定为日常生活中主要运用的六种语言 (Leading Languages in daily use) 之一。

六种语言分别是：English (英语)、Chinese (中国普通话)、Cantonese (粤语)、Russian (俄语)、French (法语)、Spanish (西班牙语)、Arabic (阿拉伯语)。

请每位识讲广东话的人，睇完都forward 分享出去，希望把这讯息传到一亿人的手中，保卫粤语，人人有责。