今年怎么帮我实现两千万的业绩？
​我的声誉要有江山之重。
就是没钱哈哈[憨笑][憨笑][憨笑][憨笑]
但王者不需要有钱，凭借资源、善用资源就行了。
所谓:
一言而搅动天下，
不战而屈人之兵。
而我，只要会吹牛，会画饼，会鼓励，会斥责。
会问:
那现在该怎么办？就行了。
英雄伸展，顺应天道，纵横四海。
人可制天命而用之，
谓识时务者为俊杰。
活到老，学到老。
非为学而学，实为苍生而学，
学以致用乃吾之宿命。
浩浩九州，巍巍天下。
大志不改，大志不改！
居庙堂之高，则忧其民，
处江湖之远，则忧其君。
生而幸甚，死而无憾。
​我是马航空，我在清远。 https://t.cn/R2WxnxV

一次演讲中，一位女观众问曾仕强：曾教授，请问你如何看待西方文化中的性开放？曾仕强不客气地说：说如果所有人都去搞开放，那男人和种猪有什么两样！

此话一出全场哗然，但曾仕强接下来的话，却让所有人都恍然大悟。

曾仕强说：动物一次风流之后就走人，不用负什么责任，但如果人要是变成这样，那不相当于让所有男人都变种猪嘛！种猪那是专门配种的，可人这样做，你为人的尊严在哪里呢？这不是禽兽不如吗！

曾仕强反对西方性开放，并不是从传统封建的角度出发，而是从人为万物之灵的本质出发。如果你将男女之间的关系看作是单纯的X开放，将男欢女爱变成一种零门槛的事情，那么人和动物就没有差别了。

在动物界中，为了传宗接代，这种过后拍拍屁股就走的行为屡见不鲜，但这是一种生物性的行动。

曾教授认为，对自己的行为负责才是万物之灵的表现，人要摆脱原始的动物性靠的是文化。

不仅如此，曾教授有很多让你醍醐灌顶的观点。

他曾说出了一句听起来不太人道的名言——宁救虫，不救人！

没想到很多人一看到这句话就炸开了，难道人命比虫命还贱？

许多人开始在各种渠道抨击曾仕强，曾仕强说得没错，但凡懂一点《易经》就会理解曾仕强话中的深意，而懂了这个道理，做人也就不会有什么问题了。

老子曾在《道德经》中说：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。简单理解这句话，就是老子认为，天地间的一切都是一样的，不会对谁特别偏爱，也不会对谁特别残忍，一切都顺应自然的天道去发展，最终收获什么样的结果也全看个人。

曾仕强那句，宁救虫，不救人，跟老子这句话有异曲同工之妙；

他认为：只有自己才可以为自己的人生负责，没有人可以拯救别人，如果一心等待别人去救，那么他也就丧失了生命的主动权，离灭亡的一天也就不远了。

生而为人，每个人都背负着自己必须承受的生命重量，我们无法替别人分担，也无法让别人替自己分担。所以又何谈救与不救呢？这就是“不救人”的深层意思；

曾仕强这句话还点破了人性最令人难以启齿的部分。

为什么有时候救一条虫，都比救一个人有价值。

人性是贪的，你今日救了他，明日他还盼着你救，后日大后日都等着你救他，你如果能够像圣人一样舍己为人，每次都不计回报的去救他也就罢了。

一旦你有一次没有救他，他便会觉得你欠了他，会觉得你是这世间最卑贱无耻的小人了。

#曾仕强##历史上的浪花##海上一浪花[超话]#

第四十九章 德善（治国）
​
​译文（帛书版）

有道之人贤明的君王，他们在考虑问题的时候，并不是只按照某种特定的心态角度去进行考虑，他们会以百姓心中所想，从百姓的角度上，去整体地进行考虑。

做事有分寸顺应天道的人，用心对他；做事没有分寸尺度的人，也用心对他。可以德（得）善；对方是讲诚信，以真心诚意待之，不讲诚信，也以真心诚意待之，这才是通达事理之人，可以德（得）信。

有道之人治理天下，是从来不肆意妄为的，收敛个人私欲偏见，总是与百姓心心相连从不分开。百姓都是专注于他们的视听欲望的，有道之人可以使天下人的心思归于婴孩般的纯朴自然的状态。

解析

道德经里的“善”，是广义上的善，指的是善于顺应大道行事，包括但不限于狭义上的“善良”。所以这章的解析，也是与很多其他人的版本解析有些区别。

这一章其实是道德经的升华，无为之后，还要无心。以天下心为己心。以大道之心为己心。唯有这样，才能使天下人，回归质朴自然的状态。这是治理天下的最高境界。

这与孔子讲的“以直报怨，以德报德”有什么区别呢？境界和阶段性的区别。孔子讲的是人与人之间的关系处理方法，在人道。老子讲的更多是圣人通过修己身，从而引导百姓顺应大道做事的行为，在天道。