电视剧《人世间》中有很多老演员，演技派，但能真正使我眼前一亮且印象深刻的演员是水自流的扮演者孙之鸿。他一出场就很有氛围感， 把水自流那不阴不阳的阴郁气质和很有压迫感的气场演绎的淋漓尽致。可我刷了两遍《人世间》，竟都不知道水自流原来是个瘸子！只怪演员孙之鸿把水自流这个角色诠释得太有魅力了，以致于让人忽略了他原来是瘸子。网友直呼感觉水哥有点国荣哥哥的味道。长相是没有几分相似，但气质真的有点像。他真的像张国荣哥哥一样，有一种儒雅的气质。水自流一出场，不禁令人内心就感叹：好一个温润如玉的公子！脸上似有似无的微笑，能温暖到人的内心深处。第一集穿着那个大衣，有气质的让我以为他是个什么落魄的少爷。可他大哥般的行事作风，一出场就觉得不太像好人，郑娟说水自流很精明，可越看到最后越喜欢他，温柔，性格好，有耐心，有格局，有是非观。抽最帅的烟，说最仗义的话，干最爷们的事。在剧版《人世间》里，水自流的出场方式极具江湖侠士之风范，为了让好兄弟走的体面，铤而走险为其送行。而后为了接济好兄弟的遗孀-郑娟，每月都会送钱，一送就是好几年，直至入狱才中断。这人给人的感觉就是太仗义了！不仅如此还非常有大哥的做派，做事有勇有谋，处事冷静，看人神准。要没他那毒辣的眼光，一眼“相中”周秉昆，后面哪里会有周秉昆与郑娟这段绝美姻缘。骆士宾跟在水自流的身边就像个小跟班，随时准备给水哥打火递烟的那种。而水自流的扮演者孙之鸿，真是把水哥的气质与形象给拿捏得死死的了，观众纷纷被俘获。可是出狱后南下创业成功后的水哥，愈发让观众看得迷惑了，不但大哥风范不再，锋芒也收敛了，还反过来成了骆士宾的狗腿子。一开始就以又痞又拽又帅的形象气质迷倒万千观众的大哥水自流，怎么到了深圳发展后就沦为了QJ犯骆士宾的狗腿子了呢？！这叫观众一时半会如何能接受得了，曾经义薄云天的水哥，如今变成了慈祥的投资人。观众疑惑的同时，也不禁质疑水哥这个角色是否被写崩了？其实不然，水哥原来是他们那个小团体的大哥，从骆士宾当时对他的态度就看得出来。水和骆出狱后去深圳发展，骆的胆子更大，路子更野，发展得比水更好，经济基础决定了他俩地位的颠倒。即便如此，水哥的本性一直没丢。为此，我认可有网友说水哥这个人物前后是统一的。他文化不高，但为人仁义，刑场犯忌送帽，坚持送钱给郑娟，创业带上能力一般的骆士宾。在利字当先的深圳管不好工厂，骆士宾摆布他也坚持不走，帮助骆士宾去协调儿子的事，为秉昆案子作证，都是同一个水自流，他的一生就是“仁义”两字，为此而进，因此所累。我觉得网友说得在理，水自流一直都是他。虽然但是，还是为剧版的水自流意难平！原著里的水自流是什么样的一个人呢？一个干着见不得光营生的黑道大哥，却没有地痞流氓的腌臜样。春燕给他修过脚，形容他绅士且彬彬有礼——会在洗浴中心规矩地穿着短裤背心，口中叨念着“麻烦您了”，不准强子当着姑娘的面抽烟，过后还不忘给两张五元的小费。后来金盆洗手，愈发像一个游走在城市烟火气中的出尘居士，威望不失，信义不失，连开的书店都是傲娇有格调的——“我进书有选择，翻一翻随手就扔的书我不进。”他后来对骆士宾的态度也很强硬，得知他是杀人凶手后就很是鄙视，更不会成为他抢儿子的帮凶。并且还觉得骆士宾就不配有这么优秀的儿子！可即便如此，他也没有就此跟骆士宾绝交，毕竟是一起出生入死过的兄弟。面子总是要给的，但不会多给，开书店不花他一分钱，即便是骆士宾想给他也婉拒了。这种清明与混沌交杂的人物让角色更丰满了，可越神秘，越让人忍不住狠狠窥探。如果剧版好好按原著拍，加之演员的形象和演技加持，相信水自流会更加出彩更带感。真的略显可惜了！

昨天晚上一个朋友给笔者发来一份文件，是个好消息，看了让人感到振奋。

这份文件是湖南省娄底市教育局发的：《关于教育系统全面推广使用中医药方法预防新冠病毒感染的通知》。《通知》要求娄底市各县市区教育局、市直学校充分认识到通过口服中药增强全体师生免疫力的重要性，要求要广泛宣传、应服尽服。



抖音上一位坐标娄底市的博主晒出了他家孩子学校给孩子们发的新冠肺炎预防汤剂，两个100毫升的小药瓶，一天喝两次，一次100毫升。



博主的这个分享收获了很多点赞也有很多评论。

有网友说：我们这边所有学校都发。

还有网友说：我家孩子一天在学校喝两杯，连喝三天！

另一网友说：发给你们的是瓶装的，我们这发的是袋装的。

——这大概是娄底市同乡。说明这个《通知》执行地还是很好的。

有网友说：想起非*典那会我们每天拿着杯子排队打药。

另一位网友说：以前非*典的时候，我记得我们学校也熬了药，我们还喝了。

——笔者也是湖南人，非*典当年，笔者也还在校园，对熏艾熏醋等中医药预防方法记忆犹新。

有网友说：感觉现在学校可以教学生中药知识，不然要失传了。

还有网友说：建议全国学校都推广。

另一位网友说：这就是要加强孩子对病毒的抵抗力，脾胃好了，肺好了，自然免疫力就高了。

——预防性中药增强身体的抵抗力，这是安全有效的，确实值得全国推广。

对湖南省重视中医药防疫的重要性，笔者感到与有荣焉。

新冠流行两年多来，在有疫*情出现时，能够大胆采用中药大锅汤进行校园防疫的城市还是凤毛麟角的。

2021年10月中下旬，甘肃天水出现过疫*情。10月27日，天水市教育局下发通知，组织全市学生服用预防新冠肺炎中药。通知要求各县区教育局和局直各学校要高度重视，对留校学生，由学校克服困难组织学生服用，对已放假离校的学生，学校要采用微信、QQ群等有效方式，告知家长为子女熬制中药。



10月29日，甘肃天水报告了3例天水市卫校学生感染新冠病例，这3个卫校学生都只有17岁，是在请战参与核酸采样志愿服务的过程中被感染的，这事引起了很大的关注。但天水卫校的学生参与核酸采样是在10月24日。他们极大概率是都接种了疫苗，但遗憾的是，他们在上战疫场前没能服用防疫中药。

而中药防疫的成效很快便出来了，来势汹汹的天水突防，在几天后便得到了控制。

2021年11月初，四川成都出现了本土确诊病例，四川省中医药管理局于次日便发布了《关于在秋冬季新冠肺炎疫*情防控中进一步加强中药“大锅汤”运用的通知》，要求各级卫生健康委和中医药主管部门要将中药“大锅汤”运用作为疫*情防控的重要措施。

在那一次，四川省中医药管理局还要求给地各单位参照《四川省新冠肺炎中医药预防建议方案（修订）》，为驻地中小学提供中药“大锅汤”服务。



实际上，不管是流感还是新冠，校园都是容易发生聚集性感染的场所，而孩子们抵抗力还不够强，是最需要保护的群体，更需要安全有效的保护措施，预防性的中药大锅汤便是非常好的一种校园防疫方式。

2021年底2022年初西安的那轮疫*情中，陕西省中医医院在第一时间为长安大学南北两个校区在校学生配送熬制好的中药6万余袋发到学生手上，让最为最初“爆点”的长安大学最先控制住了病毒的蔓延。



最近的吉林省疫*情中，在疫*情之初，长春中医药大学首先在校内开始应用中药预防治疗，全校学生群体中的密接和次密接没有出现新冠病毒感染病例；在其他学校学生管控后，经该校专家指导，给予学生中药预防治疗，取得了很好的预防效果。

与之形成鲜明对比的是吉林市疫*情初起的爆点——吉林农业科技学院，只是象征性地部分发热学生发了防疫代茶饮让学生自己冲水喝，对学生没有良好的组织和解释工作，学生信不信都是个问题，喝不喝就更成为问题了。

中药大锅汤作为一种非常有效的预防方式，是很适合校园防疫的，不仅是对新冠的预防，对流感的预防同样适合。

2009-2010年甲*流肆虐的时候，刘维忠厅长大胆地坚持了中医药介入预防与治疗的方针。在一系列中医药救治甲*流患者且效果显著的经历后，甘肃教育厅、卫生厅联合发了通知，所有学校只要有甲*流发烧的，全部喝中药。这一举措取得了显著效果。如：有5000多名学生的张掖医专原本每天有几十个学生发烧，他们在接到省教育厅和卫生厅的通知后，给每个学生预防性地服用了4付中药，之后就没有再出现发烧的学生了。

以上种种，都有力地说明了中药大锅汤防疫的有效性。

希望全国能有更多地方重视中医药力量的发展和储备，重视中医药防疫的重要性，在有需要的时候积极推广校园中药大锅汤防疫

我们都有机会

宗萨钦哲 仁波切

第四讲

|释迦牟尼佛前世的发心

        我们都是释迦牟尼佛的追随者。我们不承许导师释迦牟尼佛像其他宗教的神或造物主，释迦牟尼佛过去世和我们一样是一般的凡夫。他在身为凡夫的时候，因为三个原因发了菩提心，多劫后在菩提树下成正等正觉。

        一个原因是，凡夫在相续中会生起一个接一个的贪欲，贪欲的数量非常多，而且历时长久。在他是凡夫的时候，听到贪虽然有非常多且时间很长，却是可以远离的。不管我们会不会思维，他听到的是非常神奇的话语。就像我们听到人可以登陆月球或其他星球时，会感到非常惊讶般，当时还是凡夫的释迦牟尼佛听到贪可以远离、断除的时候，也感到非常惊讶。我们平常要重视并思维这一点，是很重要的。在凡夫的相续中有太多的贪，而且时间非常长久，所以我们可能会怀疑是否真的可以断除、远离贪。

        第二个原因是，他知道制造一切困难、一切麻烦、一切问题者，是毫无根基却想有的想法。如无根基却认为有我的执著，是制造一切麻烦和困难的最糟糕、最坏者。

        第三个原因是，他知道轮回中的一切众生都有苦。虽然所有宗教都讲苦，但是佛教的说法是不共的。不舒服、不乐的感受是苦苦;乐受是坏苦，即平常我们感受到的快乐其实是痛苦。凡是有情众生都不想要苦，都想断除苦苦。还有坏苦，有些宗教也想要断除坏苦，像是吠陀派，他们也想断除坏苦。非苦非乐受，亦即舍受，就是行苦。只有大乘佛教要断行苦。

        佛陀在凡夫的时候，因为这三个原因，所以先行布施，还有像我们一样的发愿。发愿很重要，发菩提心也很重要。发菩提心是心中这么想:一切众生没有成佛之前，我不成佛;为了一切众生成佛，所以我要做某某事情。

        释迦牟尼佛有什么不共之处?他在发菩提心的时候，发愿自己将来在问题很多、彼此不和与争斗的时候成佛。如此发愿，发菩提心，行布施，多劫之后成佛。有时候为了显示法非常珍贵，说在多劫之后成佛，有时候又说立刻成佛，有很多各式各样的说法，有时候不用讲到密咒乘，在大乘里也说短时间内成佛。佛教真正的目的是要获得解脱

        我们是释迦牟尼佛的追随者，是他的弟子。我们的目标是获得解脱，获得遍知果位。也有讲增上生、决定胜，亦即生善道、解脱的时候，我们要仔细思维。大部分佛教徒，大概有百分之九十八的佛教徒，虽然口中说要解脱，但心中想的却可能是生于善道;想要两者兼具的人很少，想要获得解脱、证遍知佛果的人更少。为什么要说这个呢?现在有很多人是为了让自己内心快乐、晚上睡得好而禅修，这样没有办法真正达到佛教的目的。其他人赞叹佛教是和平、无伤害的宗教，像这样称赞是好事，但佛教真正的目的并不是只有和平、微笑，佛教真正的目的是要获得解脱。

        为了获得解脱，就像在《维摩诘经》中所说，应该对离一切戏论的空性进行闻思修。思维空性的时候，并不是说不会有暂时的快乐，是会附带产生内心喜悦、快乐、睡得好等等，但是真正的佛教追随者，不管睡得好不好，内心快乐不快乐，真正的目的是要不落戏论边。所谓脱离，就是要脱离监狱。监狱有很多种，想“有”是一种监狱，想“无”也是一种监狱。就大乘来说，基督教、回教等许许多多人说有神，那是落入监狱里。现在有许多科学家讲大爆炸，心想有大爆炸那也是落入监狱里。还有对于我们现在看不到的过去世、未来世、遍知果位，如果心想这些并不存在，那也是落入监狱里。如果要脱离这所有的监狱，就必须听闻维摩诘居士与文殊师利的对话。其他有些宗教也会说没有“有”，但是说“无”也没有的，只有佛教，尤其是大乘佛教才说这些。这些都是大乘的想法、大乘的说法。龙树菩萨说:“想有生善道，想无入恶道;想二者都不具有，则获得解脱。”说“想有会生善道”并不是在赞叹它，所谓的走是不好的。没有时间安住，就好像我们带着行李箱到处走，这是不好的。每天在一个地方稍微待一下之后，又继续走，像狗一样到处游走，这是不好的，表示无自主权，因为自己对于去恶道或善道没有任何的自主权，没有自主权，就没有什么快乐，所以我们要想办法脱离这样的情况。

        我之所以特别说这些，是因为现在认定佛教是慈、悲、行为高尚、不伤害、和平，有时候做些禅修，但其实光这些是不够的，佛教徒的想法必须不落二边。我讲的这一切都是《维摩诘经》里说的。

嗡嘛呢叭咪吽