中国古代礼仪——
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
亲爱的朋友，您好：
今天是2020年4月26日
果雪儿，学国学，您和我，最快乐。
欢迎您来到果雪儿国学经典朗读频道。
我是朗读者——李佳宁
今天 ，我给大家朗读的内容是一篇文言文及翻译
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
为：作为
译：东晋太元年间，武陵郡有个人把打鱼作为职业。
缘溪行， 忘路之远近。
缘：沿着、顺着
译：（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
逢：遇到
鲜美：新鲜美好
落英：落花，一说初开的花
缤纷：繁多的样子
译：忽然遇到一片桃花林，（桃树）生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树，
地上的香草新鲜美好，落花繁多。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
甚：很
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”
复：再
欲：想要
穷：尽
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。
译：渔人对看到的景象感到很惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就到头了
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
若：好像
译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。
便舍船，从口入。
便：于是就
舍：舍弃，舍掉
译：（渔人）于是就舍掉船，从洞口进去。
初极狭，才通人。
才：仅仅，只
才通人：仅容一人通过
译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
复：再，又
豁然：开阔的样子
开朗：敞亮的样子
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
译：又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
土地平旷，屋舍俨【yǎn】然，有良田、美池、桑竹之属。
平旷：平坦开阔
俨然：整齐的样子
属：类
译：这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌：田间小路。
相闻：可以互相听到。
译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往
种作：耕种劳作
悉：全，都
如：像
外人：桃花源以外的世人
译：桃花源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃源以外的世人。
黄发垂髫【tiáo】，并怡然自乐。
黄发：旧说是长寿的象征，用来指老人 。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
黄发垂髫：指老人和小孩
怡然：喜悦快乐的样子
译：老人和小孩都高高兴兴的，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
乃：于是，就
译：（那里的人）看见了渔人，于是很吃惊，问渔人从哪里来。
具答之。
具：详细
译：（渔人）详细地回答了他们。
便要【yāo】还家，设酒杀鸡作食。
要：同“邀”，邀请
译：就邀请渔人到自己家，摆了酒，又杀鸡做饭菜（来款待他）。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都
问讯：询问消息
译：村里的人听说有这么一个人，都来询问消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间【jiàn】隔。
率：带领
妻子：妻子儿女
绝境：与人世隔绝的地方
遂：于是、就
间隔：隔绝，不通音讯
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了
译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
乃：竟然，居然
无论：不要说，更不必说
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：对，向
具言：详细地说出
叹惋：感叹惋惜
为具言：向（桃花源中人）详细地说出
译：渔人一一向（桃花源人）详细地说出自己所知道的事，他们（听罢）都感叹惋惜 。
余人各复延至其家，皆出酒食。
延：邀请
至：到
译：其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
停数日，辞去。
译：渔人停留居住了几天，就告辞离去。
此中人语【yù】云：“不足为外人道也。”
语：告诉
语云: 告诉（渔人）说，“ 语”后省略“之”，代渔人
不足：不值得，不必
译：这里人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既：已经
便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
志：做记号
译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。
及 郡下， 诣【yì】太守，说如此。
诣：拜访
及郡下：到了郡城。及，到。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：立即
遣：派
寻：寻找
向：先前的
所：所做的标记
志：做标记
寻向所志：寻找先前的所做的标记
译：太守立即派人跟他前往，寻找先前的所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
欣然：高兴的样子
归往：打算，计划
译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。
未果， 寻病终。
未果：没有实现
寻：随即，不久
译：没有实现，不久病死了。
后遂无问津者。
遂：于是就
津：渡口
问津：询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
译：此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
张开口kǒu，大声读dú；
很光荣róng，不害羞xiū。
今天的朗读就到这儿。
果雪儿国学经典朗读频道——天天见！
今天是2020年4月26日
果雪儿，学国学，您和我，最快乐。
欢迎您来到果雪儿国学经典朗读频道。
我是朗读者——李佳宁
今天 ，我给大家朗读的内容是一篇文言文及翻译
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
为：作为
译：东晋太元年间，武陵郡有个人把打鱼作为职业。
缘溪行， 忘路之远近。
缘：沿着、顺着
译：（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
逢：遇到
鲜美：新鲜美好
落英：落花，一说初开的花
缤纷：繁多的样子
译：忽然遇到一片桃花林，（桃树）生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树，
地上的香草新鲜美好，落花繁多。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
甚：很
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”
复：再
欲：想要
穷：尽
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。
译：渔人对看到的景象感到很惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就到头了
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
若：好像
译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。
便舍船，从口入。
便：于是就
舍：舍弃，舍掉
译：（渔人）于是就舍掉船，从洞口进去。
初极狭，才通人。
才：仅仅，只
才通人：仅容一人通过
译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
复：再，又
豁然：开阔的样子
开朗：敞亮的样子
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
译：又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
土地平旷，屋舍俨【yǎn】然，有良田、美池、桑竹之属。
平旷：平坦开阔
俨然：整齐的样子
属：类
译：这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌：田间小路。
相闻：可以互相听到。
译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往
种作：耕种劳作
悉：全，都
如：像
外人：桃花源以外的世人
译：桃花源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃源以外的世人。
黄发垂髫【tiáo】，并怡然自乐。
黄发：旧说是长寿的象征，用来指老人 。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
黄发垂髫：指老人和小孩
怡然：喜悦快乐的样子
译：老人和小孩都高高兴兴的，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
乃：于是，就
译：（那里的人）看见了渔人，于是很吃惊，问渔人从哪里来。
具答之。
具：详细
译：（渔人）详细地回答了他们。
便要【yāo】还家，设酒杀鸡作食。
要：同“邀”，邀请
译：就邀请渔人到自己家，摆了酒，又杀鸡做饭菜（来款待他）。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都
问讯：询问消息
译：村里的人听说有这么一个人，都来询问消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间【jiàn】隔。
率：带领
妻子：妻子儿女
绝境：与人世隔绝的地方
遂：于是、就
间隔：隔绝，不通音讯
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了
译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
乃：竟然，居然
无论：不要说，更不必说
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：对，向
具言：详细地说出
叹惋：感叹惋惜
为具言：向（桃花源中人）详细地说出
译：渔人一一向（桃花源人）详细地说出自己所知道的事，他们（听罢）都感叹惋惜 。
余人各复延至其家，皆出酒食。
延：邀请
至：到
译：其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
停数日，辞去。
译：渔人停留居住了几天，就告辞离去。
此中人语【yù】云：“不足为外人道也。”
语：告诉
语云: 告诉（渔人）说，“ 语”后省略“之”，代渔人
不足：不值得，不必
译：这里人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既：已经
便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
志：做记号
译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。
及 郡下， 诣【yì】太守，说如此。
诣：拜访
及郡下：到了郡城。及，到。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：立即
遣：派
寻：寻找
向：先前的
所：所做的标记
志：做标记
寻向所志：寻找先前的所做的标记
译：太守立即派人跟他前往，寻找先前的所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
欣然：高兴的样子
归往：打算，计划
译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。
未果， 寻病终。
未果：没有实现
寻：随即，不久
译：没有实现，不久病死了。
后遂无问津者。
遂：于是就
津：渡口
问津：询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
译：此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
张开口kǒu，大声读dú；
很光荣róng，不害羞xiū。
今天的朗读就到这儿。
果雪儿国学经典朗读频道——天天见！
亲爱的朋友，您好：
今天是2020年4月22日
果雪儿，学国学，您和我，最快乐。
欢迎您来到果雪儿国学经典朗读频道。
我是朗读者——李佳宁
今天 ，我给大家朗读的内容是一篇文言文及翻译
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
为：作为
译：东晋太元年间，武陵郡有个人把打鱼作为职业。
缘溪行， 忘路之远近。
缘：沿着、顺着
译：（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
逢：遇到
鲜美：新鲜美好
落英：落花，一说初开的花
缤纷：繁多的样子
译：忽然遇到一片桃花林，（桃树）生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树，
地上的香草新鲜美好，落花繁多。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
甚：很
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”
复：再
欲：想要
穷：尽
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。
译：渔人对看到的景象感到很惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就到头了
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
若：好像
译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。
便舍船，从口入。
便：于是就
舍：舍弃，舍掉
译：（渔人）于是就舍掉船，从洞口进去。
初极狭，才通人。
才：仅仅，只
才通人：仅容一人通过
译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
复：再，又
豁然：开阔的样子
开朗：敞亮的样子
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
译：又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
土地平旷，屋舍俨【yǎn】然，有良田、美池、桑竹之属。
平旷：平坦开阔
俨然：整齐的样子
属：类
译：这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌：田间小路。
相闻：可以互相听到。
译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往
种作：耕种劳作
悉：全，都
如：像
外人：桃花源以外的世人
译：桃花源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃源以外的世人。
黄发垂髫【tiáo】，并怡然自乐。
黄发：旧说是长寿的象征，用来指老人 。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
黄发垂髫：指老人和小孩
怡然：喜悦快乐的样子
译：老人和小孩都高高兴兴的，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
乃：于是，就
译：（那里的人）看见了渔人，于是很吃惊，问渔人从哪里来。
具答之。
具：详细
译：（渔人）详细地回答了他们。
便要【yāo】还家，设酒杀鸡作食。
要：同“邀”，邀请
译：就邀请渔人到自己家，摆了酒，又杀鸡做饭菜（来款待他）。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都
问讯：询问消息
译：村里的人听说有这么一个人，都来询问消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间【jiàn】隔。
率：带领
妻子：妻子儿女
绝境：与人世隔绝的地方
遂：于是、就
间隔：隔绝，不通音讯
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了
译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
乃：竟然，居然
无论：不要说，更不必说
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：对，向
具言：详细地说出
叹惋：感叹惋惜
为具言：向（桃花源中人）详细地说出
译：渔人一一向（桃花源人）详细地说出自己所知道的事，他们（听罢）都感叹惋惜 。
余人各复延至其家，皆出酒食。
延：邀请
至：到
译：其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
停数日，辞去。
译：渔人停留居住了几天，就告辞离去。
此中人语【yù】云：“不足为外人道也。”
语：告诉
语云: 告诉（渔人）说，“ 语”后省略“之”，代渔人
不足：不值得，不必
译：这里人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既：已经
便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
志：做记号
译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。
及 郡下， 诣【yì】太守，说如此。
诣：拜访
及郡下：到了郡城。及，到。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：立即
遣：派
寻：寻找
向：先前的
所：所做的标记
志：做标记
寻向所志：寻找先前的所做的标记
译：太守立即派人跟他前往，寻找先前的所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
欣然：高兴的样子
归往：打算，计划
译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。
未果， 寻病终。
未果：没有实现
寻：随即，不久
译：没有实现，不久病死了。
后遂无问津者。
遂：于是就
津：渡口
问津：询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
译：此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
张开口kǒu，大声读dú；
很光荣róng，不害羞xiū。
今天的朗读就到这儿。
果雪儿国学经典朗读频道——天天见！
今天是2020年4月22日
果雪儿，学国学，您和我，最快乐。
欢迎您来到果雪儿国学经典朗读频道。
我是朗读者——李佳宁
今天 ，我给大家朗读的内容是一篇文言文及翻译
桃花源记
东晋 陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
为：作为
译：东晋太元年间，武陵郡有个人把打鱼作为职业。
缘溪行， 忘路之远近。
缘：沿着、顺着
译：（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
逢：遇到
鲜美：新鲜美好
落英：落花，一说初开的花
缤纷：繁多的样子
译：忽然遇到一片桃花林，（桃树）生长在溪流的两岸，长达几百步，中间没有别的树，
地上的香草新鲜美好，落花繁多。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
甚：很
异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”
复：再
欲：想要
穷：尽
欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。
译：渔人对看到的景象感到很惊异，再往前走，想要走到那片林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就到头了
仿佛：隐隐约约，形容看不真切。
若：好像
译：桃林在溪水发源的地方就到头了，便看见一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。
便舍船，从口入。
便：于是就
舍：舍弃，舍掉
译：（渔人）于是就舍掉船，从洞口进去。
初极狭，才通人。
才：仅仅，只
才通人：仅容一人通过
译：起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。
复行数十步，豁然开朗。
复：再，又
豁然：开阔的样子
开朗：敞亮的样子
豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
译：又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
土地平旷，屋舍俨【yǎn】然，有良田、美池、桑竹之属。
平旷：平坦开阔
俨然：整齐的样子
属：类
译：这里土地平坦开阔，房舍整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的。
阡陌交通，鸡犬相闻。
阡陌交通：田间小路交错相通。
阡陌：田间小路。
相闻：可以互相听到。
译：田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。
往来：来来往往
种作：耕种劳作
悉：全，都
如：像
外人：桃花源以外的世人
译：桃花源里的人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都像桃源以外的世人。
黄发垂髫【tiáo】，并怡然自乐。
黄发：旧说是长寿的象征，用来指老人 。
垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
黄发垂髫：指老人和小孩
怡然：喜悦快乐的样子
译：老人和小孩都高高兴兴的，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
乃：于是，就
译：（那里的人）看见了渔人，于是很吃惊，问渔人从哪里来。
具答之。
具：详细
译：（渔人）详细地回答了他们。
便要【yāo】还家，设酒杀鸡作食。
要：同“邀”，邀请
译：就邀请渔人到自己家，摆了酒，又杀鸡做饭菜（来款待他）。
村中闻有此人，咸来问讯。
咸：全，都
问讯：询问消息
译：村里的人听说有这么一个人，都来询问消息。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉， 遂与外人间【jiàn】隔。
率：带领
妻子：妻子儿女
绝境：与人世隔绝的地方
遂：于是、就
间隔：隔绝，不通音讯
遂与外人间隔：于是就同外界的人隔绝了
译：他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
乃：竟然，居然
无论：不要说，更不必说
译：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
为：对，向
具言：详细地说出
叹惋：感叹惋惜
为具言：向（桃花源中人）详细地说出
译：渔人一一向（桃花源人）详细地说出自己所知道的事，他们（听罢）都感叹惋惜 。
余人各复延至其家，皆出酒食。
延：邀请
至：到
译：其余的人各自又邀请渔人到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
停数日，辞去。
译：渔人停留居住了几天，就告辞离去。
此中人语【yù】云：“不足为外人道也。”
语：告诉
语云: 告诉（渔人）说，“ 语”后省略“之”，代渔人
不足：不值得，不必
译：这里人告诉（渔人）说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊!”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
既：已经
便扶向路：就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。
志：做记号
译：（渔人）出来以后，找到他的船，就顺着旧路（回去），处处都做了记号。
及 郡下， 诣【yì】太守，说如此。
诣：拜访
及郡下：到了郡城。及，到。
译：到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
即：立即
遣：派
寻：寻找
向：先前的
所：所做的标记
志：做标记
寻向所志：寻找先前的所做的标记
译：太守立即派人跟他前往，寻找先前的所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
欣然：高兴的样子
归往：打算，计划
译：南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地计划前往。
未果， 寻病终。
未果：没有实现
寻：随即，不久
译：没有实现，不久病死了。
后遂无问津者。
遂：于是就
津：渡口
问津：询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
译：此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
张开口kǒu，大声读dú；
很光荣róng，不害羞xiū。
今天的朗读就到这儿。
果雪儿国学经典朗读频道——天天见！
✋热门推荐