x就是一些碎碎念
夜空深深深 借点凤信花魂
春风一到就还 老爷爷将暖
斋中点啥明烛高照，邀亲朋来吃橘子
谁说橘子色系不能拼贴杂志
再叫小二来点Cadenza和姜汤
放只狗也行——是为了活着
不然哪个敢开窗吹冷风呐
冷风 有霜漫千山 红灯笼江中竞逐流
你问_____________
我听不真切，不过
此刻它们已落满人间
一地星灰

【心灵鸡汤】

【“竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适已，而不夸独醒。此释氏所谓：“不为法缠，不为空缠，身心两自在。”】

—————明·洪应明·《菜根谭》

注：任凭他人去争名夺利、追逐荣华富贵，不因为他们沉迷其中而讨厌他们；淡泊名利、清静无为是自己的本性，不必因此而夸耀自己的清高。这就是佛陀所说的：不纠缠于各种世法，破除法执；不纠缠于空，破除我执，一切无住，这样就能身心自在。

清净无为、淡泊名利地修身养性最终目的是为了自己的身心愉悦和使自己的身心处在自由自在、无拘无束的自然状态，并不是用来笑话别人低俗，标榜自己的清高，也不是用来炫耀自己的智慧嘲笑别人的愚蠢；否则清高也成了庸俗，智慧也最多只能算小聪明罢了。

第三章 老子其人

老子生于河南省鹿邑县太清宫镇，大约公元前571年，距今2593年。
20岁时（周灵王21年）入职周王守藏室史。
37岁时（周景王10年）因故免职。当年孔子17岁。
42岁时（周景王15年）复职周王守藏室史。
46岁时（周景王19年），孔子26岁，前来问礼。
56岁时（周敬王4年）因守藏室典籍被王子朝带往楚国，罢职返回故里。
71岁时（周敬王19年），孔子51岁，前来问礼。
87岁时（周敬王35年）西行隐去秦国，过函谷关被关令尹喜留住期间撰写五千言，即《老子》或称《道德经》。
101岁（周元王5年），公元前471年死于秦国。
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司马迁《史记·老子韩非列传》记载了孔子问礼于老子的故事，特别是其中老子赠别孔子的一段话寓意深远，但是老子究竟是老聃李耳？老莱子？还是太史儋？司马迁也只道听途说没敢确认。

关于老子其人及道德经作者，至今尚无定论，1993年出土郭店楚简确认道德经成书至少在战国中前期。（春秋：公元前770-476年。战国：公元前475-221年。秦帝国：公元前221-207年。汉司马迁生于公元前145年。）

不知道的历史很多，已知的历史或未必定论，甚至当代的历史都难免众说纷纭。所以，本书演绎《老子》《周易》故事本于原典，一改传统解易解老观点，并非离经叛道。《遇见老子》描绘易道体系出于宏观结构视角，未便以铺陈细节争议骤认为天马行空。

即使有朝一日老子其人其事的历史全面改写，五千言论述周易卦象作为民族意识形态体系也将永垂不朽。
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《史记·老子韩非列传》记述老子答孔子问礼至临别赠言：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”

老子赠言颇有激励后辈之意，而其委婉谏戒语带无奈，说明年轻自负的孔子一直没能够听进去老子答礼论道的观点。

毕竟面对诸侯争霸、佐人主的君子争圣贤尊荣的形势，天下人问礼于老子莫不竞求跻身显贵，怎么听得进去“为而不争”的“道”理？

老子西行隐去秦中过函谷关写下五千言的时候，也许孔子还在世。五千言痛斥“礼者，忠信之薄而乱之首”、尊礼尚贤“道之华而愚之始”未必针对孔子，而是迷于竞逐晋身听不进去易道的天下人。

司马迁在汉武帝独尊儒术时代留下这段记载必定是有深意的。司马迁为李陵降匈奴辩护触怒武帝，可以想见群儒满口忠孝节义不敢稍有违逆，以至被刑之后甘冒非圣杀头的风险在史记里以道听途说为名记录孔子问礼于老子的故事，留下圣人寄寓的心境，也留下了自己寄寓的心境。