总是活在充满爱意的世界里
最近迷上了油画棒 跟着视频模仿了一下下
毫无绘画基础+手残 入门到放弃就是这么简单
学一一楼的麻辣香锅我真的吹爆！
你是东区乏善可陈的食堂的一束光！
最近也有断断续续在跳绳
希望能坚持久一点 夏天能骄傲地穿上小裙子
玉兰匆匆 谢了春红
不发动态的日子都在认真生活
你也要平安快乐
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地理学如何入门?
答日:予年十六，即读地理书。后至杭，在丁氏八千卷楼。余姚黄氏五桂楼、宁波范氏天一阁、卢氏抱经楼，凡藏是类之书，莫不毕读。
然于玄空家言，虽读而未得其诀，不独格格不入，且墨守三合诸说，视蒋氏为洪水猛兽。生平慕郦道元，徐霞客之为人，性好游，凡吾国各行省、各藩部，靡不为车辙马迹，所未至者，惟卫藏耳。
辛未冬，家居为先君子觅葬地，得地于中台山之阳，壬山丙向，形局之完美，实所罕见，集大江南地师，除宗蒋大鸿一派外， 罗至八十余人相见之，众云吉壤。
无何，为某宦以重金购去，怅张久之。是年冬，某氏葬其父母，开金井时，往视之，见穴晕太极图，分明如画，情更抑郁。葬后，某宦父子，因案落职，发遣卒于途，家日零落。
于是集杭城地题复相之，均云吉壤，且不犯神煞。百思不解其故。后余姚胡伯安姻兄增戊游杭，行箧中有姜秘本， 云:“一运之壬山丙向、丙山壬向，犯反吟伏吟，葬之祸立至。”
于是，置河集地师三十余人讨论之，均莫明其理。而二运以下之反伏吟，书中绝不提及。金云偶中而已。予昔日轻视玄空理气之说，至是少杀。取蒋氏书读之，仍无所知。
同治癸酉，予年二十六，乃与伯安之无锡访仲山后裔，居数月，不肯轻泄一字。许以重金，得借观仲山所著《宅断》，尽一日夜之力，与伯安抄竣。穷年苦思，终不得解。
一日读《易》，玩《洛书图》五人中宫之理，豁然贯通。后读仙井胡世安《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，益知卦爻错综之义，遂将仲山《宅断》一一注释。
连年购阅易说、易注百七十余种，乃知汉宋之派别。将昔日所注《宅断》，重行更正。复放笔著《地理辩证诀要》、《灵城精义笺》、《地理诸书伪正考》。
总之，三合之盘并未有误，误于后人不知天机，死执五运之盘，以为运运如此，置八卦摩荡之理不顾。好奇者又增加名目，为江湖谋食之具，将杨公真理气一笔抹煞。
蒋大鸿得无极子之传，著《辨正》一书，使《天玉》、《宝照》诸经旨复明于世，厥功甚伟。惟误解天机之义，以为不可泄漏，未将挨星真诀笔之于书，贻误后人亦重浅鲜耳。
志伊谨案:先生著述，自两午归道山后，多为门弟子分携以去。是编由哲嗣瓞民观察，从先生笔记及往还尺牍中搜集而成，零金碎玉，尤可宝贵。兹特分类编次，俾读者开卷了然。此条为先生自述致力之由。三合玄空，判若霄壤，特列简首，以为《缘起》。学者作先生之自序读可也。
胡伯安日:先生年三十以前，于《易》尚主汉宋之别;三十以后，曾对余小子云:“《易》拘汉宋，易理永不明矣。”戊子，先生巳购《易》得一千一百余种。是年六月十二日，先生初度，余往祝之，阅购《马》书目已一千七百余种。阅此，正先生年未三十也。
答日:予年十六，即读地理书。后至杭，在丁氏八千卷楼。余姚黄氏五桂楼、宁波范氏天一阁、卢氏抱经楼，凡藏是类之书，莫不毕读。
然于玄空家言，虽读而未得其诀，不独格格不入，且墨守三合诸说，视蒋氏为洪水猛兽。生平慕郦道元，徐霞客之为人，性好游，凡吾国各行省、各藩部，靡不为车辙马迹，所未至者，惟卫藏耳。
辛未冬，家居为先君子觅葬地，得地于中台山之阳，壬山丙向，形局之完美，实所罕见，集大江南地师，除宗蒋大鸿一派外， 罗至八十余人相见之，众云吉壤。
无何，为某宦以重金购去，怅张久之。是年冬，某氏葬其父母，开金井时，往视之，见穴晕太极图，分明如画，情更抑郁。葬后，某宦父子，因案落职，发遣卒于途，家日零落。
于是集杭城地题复相之，均云吉壤，且不犯神煞。百思不解其故。后余姚胡伯安姻兄增戊游杭，行箧中有姜秘本， 云:“一运之壬山丙向、丙山壬向，犯反吟伏吟，葬之祸立至。”
于是，置河集地师三十余人讨论之，均莫明其理。而二运以下之反伏吟，书中绝不提及。金云偶中而已。予昔日轻视玄空理气之说，至是少杀。取蒋氏书读之，仍无所知。
同治癸酉，予年二十六，乃与伯安之无锡访仲山后裔，居数月，不肯轻泄一字。许以重金，得借观仲山所著《宅断》，尽一日夜之力，与伯安抄竣。穷年苦思，终不得解。
一日读《易》，玩《洛书图》五人中宫之理，豁然贯通。后读仙井胡世安《大易则通》、光山胡煦《周易函书》，益知卦爻错综之义，遂将仲山《宅断》一一注释。
连年购阅易说、易注百七十余种，乃知汉宋之派别。将昔日所注《宅断》，重行更正。复放笔著《地理辩证诀要》、《灵城精义笺》、《地理诸书伪正考》。
总之，三合之盘并未有误，误于后人不知天机，死执五运之盘，以为运运如此，置八卦摩荡之理不顾。好奇者又增加名目，为江湖谋食之具，将杨公真理气一笔抹煞。
蒋大鸿得无极子之传，著《辨正》一书，使《天玉》、《宝照》诸经旨复明于世，厥功甚伟。惟误解天机之义，以为不可泄漏，未将挨星真诀笔之于书，贻误后人亦重浅鲜耳。
志伊谨案:先生著述，自两午归道山后，多为门弟子分携以去。是编由哲嗣瓞民观察，从先生笔记及往还尺牍中搜集而成，零金碎玉，尤可宝贵。兹特分类编次，俾读者开卷了然。此条为先生自述致力之由。三合玄空，判若霄壤，特列简首，以为《缘起》。学者作先生之自序读可也。
胡伯安日:先生年三十以前，于《易》尚主汉宋之别;三十以后，曾对余小子云:“《易》拘汉宋，易理永不明矣。”戊子，先生巳购《易》得一千一百余种。是年六月十二日，先生初度，余往祝之，阅购《马》书目已一千七百余种。阅此，正先生年未三十也。
家居环境：七种常见的阳宅定坐向法则
注：各派都有自己的定坐向的方法，这里不讨论孰是孰非，只将常用的定坐向方法列出，供大家参考
看阳宅风水好坏，通常第一要诀就是看房子的坐向，看坐向这是风水的入手之处，也是风水的入门基础。所谓坐向，“向”就是指房子的方向、朝向；“坐”是指向的相反一面，接下来我们来看看阳宅的坐向原则。
一、大门定坐向法
大门在哪里，就依据此大门定坐向，这种定坐向的方法称为以大门定坐向法。
大门定坐向是定阳宅坐向的传统方法，但套取坐向的方法却有很多。有的风水师用罗盘度门坎，有的拉中宫线，也有从外面的墙拉线等。
现代的风水师一般式站在大门外将罗盘持平大门的并行线度出坐向。古代的建筑大门只有一个，用大门来定坐向显得简单，现代建筑可不一样了，二个大门的很多，三个大门的也不少，这时究竟如何运用大门定坐向法？现代风水师是这样处理的：
1、门有大小之分。因大门比小门收气大，故以大的门定取坐向，不用小门。
2、门前空间有窄阔之分。阔的收气大，而窄的收气小，故用门前开阔的定取坐向。
二、光暗定坐向法
以暗处为坐，光处为向。
暗处与光处不对应时如一宅暗在东，而南为最光亮处，此时不管暗处，以光处取用，此宅就定为坐北向南可也。
若光有二处甚至三处时，则比较其光，以最光最亮那方为向，舍不够光亮之处，又或看其来光之处，视它们的开阔度，以最开阔那处取用为向。
三、阳台定坐向法
阳台是宅迎气入宅之处，阳台位于何方，就会迎什么气入宅，对宅影响至重。据此有风水师创出阳台定坐向法，其法是：阳台在那方，就以那方为向。
如果有二个阳台呢？以最大的那个定取，不用小的，若果二个阳台差不多大呢？看此二个阳台前面那个最开阔，以最开阔那个定。
四、以气定坐向法
以气定坐向法是看前面脉气向定取坐向的方法。其法是：看前面脉气流向何方，即以此方为向。这种方法只适合于阴宅与山区中依山而立之阳宅。《地理正宗》萧智深有一诀：
立向缘何问别家，前唇后枕定须拿。
还须体正明堂正，界合天心定不差。
依山而立的阳宅，前面必有山之唇之余气流出，就依此唇余气定坐向即可。
五、窗户定坐向法
窗户定向法又称为以阳定坐向法，古时并没有此定向之法，其法始于现世，在众多风水学中，以玄空飞星尤重此法来定坐向。
窗户定坐向法是这样的：阳宅中窗户最多的那一方为向，相对方为坐。风水学上以内为阴，以外为阳，窗户的功用是引入外界的光线、空气，这就是有的风水学者把其称之谓以阳定坐向法之因了。
窗户多这方收进外界阳气肯定就多，对阳宅影响自然较大，这就是以窗户定坐向之原理。据说窗户定坐向法较符合科学云云，现代的风水师很多采用这个方法去定取设计复杂之阳宅坐向。
这种定阳宅坐向的方法，在今天已流行了起来，时代前进，风水学也相应地跟着前进。窗户定坐向法是时代的产物。
六、以厅定坐向法
用住宅或建筑物之厅堂来定取坐向的方法，名之曰：以厅定坐向法。以厅定坐向法其原理是：在风水学中“气”是指阳光、空气、磁场等。
风水学认为气一旦静聚下来，就可以作用于人，气不聚而是散荡开去，则无法感应于人，一宅之中，空间最大最开阔的是厅堂，自然一宅之中厅堂聚储之气也是最大的，厅堂收聚之气对全宅起到主宰性，如此只有以厅来定取坐向，才能知晓这股决定住宅命运之气的来去方位。
以厅定坐向法不是一个单独取坐向的方法，必须配合大门定坐向法窗户定坐向法这二个法诀使用。以厅定坐向法具体细则如下：
１、宅若有多个厅堂，以最大的厅为用。
２、厅堂有大门与窗户进气，一般以大门定取坐向。
３、厅堂窗户比大门的空间开阔，这时――
Ａ窗户外的空间比大门外空间大，以窗户来定取坐向。
Ｂ窗户外的空间比大门外空间小，以大门来定取坐向。
以厅定坐向法与窗户定坐向法一样，是现代风水学的产物，未发现何本古书记载。此二种定坐向方法的诞生，亦标志着风水学不断向前迈进。
七、山水定坐向法
在风水学上山水所指和所代表的事物较广泛，并不是山峰就为山，流水就是水这么简单。
以下所示之事物在风水学上都统归为山：
阴静、不动之物，如山峰、睡床、衣柜，
高耸之物，如高楼，房屋，电架，大树
实地高处，如高坡、高地、墙头、
以下之事物在风水学上都统归为水：
阳动、流动之物，如街道、流水、河流、池塘、海洋、湖泊、喷泉
低凹处、空处、低下处
有水处山水定坐向法就是：以山为坐，以水为向。这种方法在某些风水书上又称高低定坐向法。例如此宅背后有山，前面为水，就以山为坐山，以水为向方。
又如这栋楼旁边是一条大路大街。一栋栋高楼，属山，大路大街则属水，这样可以确知此栋楼宇以楼房耸立方为坐，而大街为向。大路两旁都有房子的，而后面都是有高楼者，论法一样，都是大路为向，背后为座。
注：各派都有自己的定坐向的方法，这里不讨论孰是孰非，只将常用的定坐向方法列出，供大家参考
看阳宅风水好坏，通常第一要诀就是看房子的坐向，看坐向这是风水的入手之处，也是风水的入门基础。所谓坐向，“向”就是指房子的方向、朝向；“坐”是指向的相反一面，接下来我们来看看阳宅的坐向原则。
一、大门定坐向法
大门在哪里，就依据此大门定坐向，这种定坐向的方法称为以大门定坐向法。
大门定坐向是定阳宅坐向的传统方法，但套取坐向的方法却有很多。有的风水师用罗盘度门坎，有的拉中宫线，也有从外面的墙拉线等。
现代的风水师一般式站在大门外将罗盘持平大门的并行线度出坐向。古代的建筑大门只有一个，用大门来定坐向显得简单，现代建筑可不一样了，二个大门的很多，三个大门的也不少，这时究竟如何运用大门定坐向法？现代风水师是这样处理的：
1、门有大小之分。因大门比小门收气大，故以大的门定取坐向，不用小门。
2、门前空间有窄阔之分。阔的收气大，而窄的收气小，故用门前开阔的定取坐向。
二、光暗定坐向法
以暗处为坐，光处为向。
暗处与光处不对应时如一宅暗在东，而南为最光亮处，此时不管暗处，以光处取用，此宅就定为坐北向南可也。
若光有二处甚至三处时，则比较其光，以最光最亮那方为向，舍不够光亮之处，又或看其来光之处，视它们的开阔度，以最开阔那处取用为向。
三、阳台定坐向法
阳台是宅迎气入宅之处，阳台位于何方，就会迎什么气入宅，对宅影响至重。据此有风水师创出阳台定坐向法，其法是：阳台在那方，就以那方为向。
如果有二个阳台呢？以最大的那个定取，不用小的，若果二个阳台差不多大呢？看此二个阳台前面那个最开阔，以最开阔那个定。
四、以气定坐向法
以气定坐向法是看前面脉气向定取坐向的方法。其法是：看前面脉气流向何方，即以此方为向。这种方法只适合于阴宅与山区中依山而立之阳宅。《地理正宗》萧智深有一诀：
立向缘何问别家，前唇后枕定须拿。
还须体正明堂正，界合天心定不差。
依山而立的阳宅，前面必有山之唇之余气流出，就依此唇余气定坐向即可。
五、窗户定坐向法
窗户定向法又称为以阳定坐向法，古时并没有此定向之法，其法始于现世，在众多风水学中，以玄空飞星尤重此法来定坐向。
窗户定坐向法是这样的：阳宅中窗户最多的那一方为向，相对方为坐。风水学上以内为阴，以外为阳，窗户的功用是引入外界的光线、空气，这就是有的风水学者把其称之谓以阳定坐向法之因了。
窗户多这方收进外界阳气肯定就多，对阳宅影响自然较大，这就是以窗户定坐向之原理。据说窗户定坐向法较符合科学云云，现代的风水师很多采用这个方法去定取设计复杂之阳宅坐向。
这种定阳宅坐向的方法，在今天已流行了起来，时代前进，风水学也相应地跟着前进。窗户定坐向法是时代的产物。
六、以厅定坐向法
用住宅或建筑物之厅堂来定取坐向的方法，名之曰：以厅定坐向法。以厅定坐向法其原理是：在风水学中“气”是指阳光、空气、磁场等。
风水学认为气一旦静聚下来，就可以作用于人，气不聚而是散荡开去，则无法感应于人，一宅之中，空间最大最开阔的是厅堂，自然一宅之中厅堂聚储之气也是最大的，厅堂收聚之气对全宅起到主宰性，如此只有以厅来定取坐向，才能知晓这股决定住宅命运之气的来去方位。
以厅定坐向法不是一个单独取坐向的方法，必须配合大门定坐向法窗户定坐向法这二个法诀使用。以厅定坐向法具体细则如下：
１、宅若有多个厅堂，以最大的厅为用。
２、厅堂有大门与窗户进气，一般以大门定取坐向。
３、厅堂窗户比大门的空间开阔，这时――
Ａ窗户外的空间比大门外空间大，以窗户来定取坐向。
Ｂ窗户外的空间比大门外空间小，以大门来定取坐向。
以厅定坐向法与窗户定坐向法一样，是现代风水学的产物，未发现何本古书记载。此二种定坐向方法的诞生，亦标志着风水学不断向前迈进。
七、山水定坐向法
在风水学上山水所指和所代表的事物较广泛，并不是山峰就为山，流水就是水这么简单。
以下所示之事物在风水学上都统归为山：
阴静、不动之物，如山峰、睡床、衣柜，
高耸之物，如高楼，房屋，电架，大树
实地高处，如高坡、高地、墙头、
以下之事物在风水学上都统归为水：
阳动、流动之物，如街道、流水、河流、池塘、海洋、湖泊、喷泉
低凹处、空处、低下处
有水处山水定坐向法就是：以山为坐，以水为向。这种方法在某些风水书上又称高低定坐向法。例如此宅背后有山，前面为水，就以山为坐山，以水为向方。
又如这栋楼旁边是一条大路大街。一栋栋高楼，属山，大路大街则属水，这样可以确知此栋楼宇以楼房耸立方为坐，而大街为向。大路两旁都有房子的，而后面都是有高楼者，论法一样，都是大路为向，背后为座。
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