#香评# “你听说过吗？满怀妒忌的女子，头上会长出角来呢。”
身穿樱色小袿的年轻侍女，一边精心料理着盆中名贵的白色香花，一边忍不住和隔壁的同伴窃窃私语道。
“哎呀，女子的长发本就容易蓄积灵力，再长出角来，得变成多可怕的样子……”
几个女孩掩嘴笑成一团，其中一个大点的赶紧警惕地“嘘！”制止了她们，一时间唯闻衣料的窸窸窣窣声。
过一会儿，有人打破了沉默。
“说起来，源氏公子是有多久没来六条了？”
“你还不知道吗？他看上了民居一带名叫夕颜的小家碧玉，据说出身寒微，但惹人怜爱，年纪又很轻。”
“……那御息所大人，肯定十分难过了……”
.
凄清的银色月光照进帷屏，水一般流淌在六条妃子几乎委地的长发上，她却仿佛有火焰在胸口灼烧。
望向铜镜中的自己，往日姣好的面容因怨恨而扭曲，喉头哽住，眼眶发红。不，不能落泪，这薄情寡义的男人，竟然为他如此痛苦。以为他一往情深，原来不过逢场作戏，到底他是以风流著称朝野的光君，而自己是年长他八岁的东宫遗孀，本就不该有交集，如此痴心企盼，岂非自找没趣吗？也曾拒绝过几次，却依然无法抵抗长久以来心中的寂寞，满怀对恋情的向往，委身于此人……那些炙热的诗句，枕畔的温存软语，都是假的吗？
就连她心爱的异国奇花，也是他千辛万苦寻来。那白皙丰腴的花瓣，犹如她美好的肌肤，浓甜幽沉的花香，伴着两人相拥入眠，午夜梦回时它正值盛放，因此叫“晚香玉”。
如今已不是晚香玉的时节了，陋巷中的夕颜花却开得娇艳。
恨。
恨极了。恨不得铲平整个平安京的夕颜，这卑微的薄命花朵暮生朝死，徒有其表，怎及晚香玉出身高贵，又芬芳袭人。它幽雅的花香，像柔腻的厚缎，又像敷面的香粉，肉质花瓣饱满如凝脂，仿佛带着湿润温暖的体温般惑人；爽辣的绿意，为它增添了几分凛然的骄矜，辛凉的药气，似乎暗含杀机。
.
晚香玉，可以通过两种不同的方式取得调香原料，如以蒸馏法提取将得到精油（essential oil），由于其中含有酒精不可溶的物质和萜类，因此气味略带腐败，也更尖锐。若以二氧化碳超临界萃取，或者从浸膏中提取，将得到更接近天然花朵气味的净油（absolute）。晚香玉净油产量极低，是最昂贵的天然香料之一。
由于它含有不少苯甲酸甲酯和水杨酸甲酯等成分，因此闻起来往往还带有风油精一般的冷冽辛辣，将这一特点发扬光大的香水，便是出自Christopher Sheldrake之手的Serge Lxtens Tubereuse Criminelle，芦x氏罪恶晚香玉。
前调扑鼻而来强烈的清凉感与植物青臭，公丁香为之增添了肃杀，犹如刀锋般迫人，直到它逐渐被体温抚平，橡胶感和腐肉气息的晚香玉伴随着大花茉莉的吲哚缓缓绽放开来。此处的花香未经太多修饰，又摒弃了厚实的奶味，显得蓬勃而炽烈。
它是一簇只开在黑夜里的恶女之花，妩媚而阴狠，缠绵又决绝，美艳却危险，满身罪孽，今生都未曾见到光明。辛香粉质的风信子，延长了花香那长痛不息的生命，仿佛她冰凉手指留下的几缕余温。爱恨也许交织，却泾渭分明，这支香水锋芒毕露，宛若不朽名作《源氏物语》中的六条妃子，爱得痴狂，恨得刻骨，与古希腊悲剧中的美狄亚遥相辉映。
伊恩·布鲁玛在《日本之镜》书中认为，女人一旦揭去母性的面具，露出的将是可怖的幽灵，纯洁和污秽可在一个人身上并存，女神伊邪那美正是典型。印度教怛陀罗（Tantric）的神祇也体现了同样的原则：她们可以美女的面目示人，唤起男人的生命力，也可变作戴着死人骸骨项圈的恶女。
.
下地狱吧！
身披晚香玉芬芳的白衣女子，每逢迷离入梦，总觉与一人纠缠不休，长发化作嗜血的蛛网，额前也长出尖锐的犄角，凶狠暴戾。接近不了他，有神佛保护，那么他的女人，都得死……夕颜被一瞬间夺去了性命，葵上则是分娩时辗转痛苦，六条妃子忧郁成结，生魂出窍，成为游荡的怨灵般若。
平生才名负尽，有情之人从来最伤心。
.
“恋人之中，六条妃子总第一个令他怀念。”
“想她才情绝世，品貌非凡。”
“此人本来可爱，我不该为那生灵祟人之事怨怪她，如今万念俱灰，归了空门。”
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
又一年，晚香玉在黑夜中展开它洁白无垢的花瓣。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
.
拍摄笔记&后记：
照片是摄影师暑假时拍的，还为此专门买了晚香玉花，改过一版，用了黑色背景。我另外搭配了两张照片，是Serge Lxtens本人的摄影作品。
其实在《源氏物语》成书的平安时代（794-1192年），晚香玉这种花卉并没有传入东亚，只是出于我个人杜撰而写在一起。它的花型与香气，总令我联想到高贵妩媚、诱惑而危险的美人，和书中描写的六条妃子十分相似。罪恶晚香玉这支香水，其名与气味都很适合她。
日本文化中十分钟情“爱而不得的恶女”形象，如道成寺钟与清姬；也有百鬼夜行的传说，认为万物都可能化灵。他们对女性既迷恋又畏惧，如名为白无垢的新娘装束，头上所戴的帽子名为“角隐”，有说法就是为了遮住女性因为妒忌而产生的犄角。上村松园的画作《焰》描绘六条妃子怨灵，她身穿藤花与蛛网图样的白色和服，有着一头瀑布般长长的秀发，据称长发本身也容易附有灵体。受这些文化背景与怪谈故事的启发，前后酝酿了半年时间，我终于写完了这篇文章。
身穿樱色小袿的年轻侍女，一边精心料理着盆中名贵的白色香花，一边忍不住和隔壁的同伴窃窃私语道。
“哎呀，女子的长发本就容易蓄积灵力，再长出角来，得变成多可怕的样子……”
几个女孩掩嘴笑成一团，其中一个大点的赶紧警惕地“嘘！”制止了她们，一时间唯闻衣料的窸窸窣窣声。
过一会儿，有人打破了沉默。
“说起来，源氏公子是有多久没来六条了？”
“你还不知道吗？他看上了民居一带名叫夕颜的小家碧玉，据说出身寒微，但惹人怜爱，年纪又很轻。”
“……那御息所大人，肯定十分难过了……”
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凄清的银色月光照进帷屏，水一般流淌在六条妃子几乎委地的长发上，她却仿佛有火焰在胸口灼烧。
望向铜镜中的自己，往日姣好的面容因怨恨而扭曲，喉头哽住，眼眶发红。不，不能落泪，这薄情寡义的男人，竟然为他如此痛苦。以为他一往情深，原来不过逢场作戏，到底他是以风流著称朝野的光君，而自己是年长他八岁的东宫遗孀，本就不该有交集，如此痴心企盼，岂非自找没趣吗？也曾拒绝过几次，却依然无法抵抗长久以来心中的寂寞，满怀对恋情的向往，委身于此人……那些炙热的诗句，枕畔的温存软语，都是假的吗？
就连她心爱的异国奇花，也是他千辛万苦寻来。那白皙丰腴的花瓣，犹如她美好的肌肤，浓甜幽沉的花香，伴着两人相拥入眠，午夜梦回时它正值盛放，因此叫“晚香玉”。
如今已不是晚香玉的时节了，陋巷中的夕颜花却开得娇艳。
恨。
恨极了。恨不得铲平整个平安京的夕颜，这卑微的薄命花朵暮生朝死，徒有其表，怎及晚香玉出身高贵，又芬芳袭人。它幽雅的花香，像柔腻的厚缎，又像敷面的香粉，肉质花瓣饱满如凝脂，仿佛带着湿润温暖的体温般惑人；爽辣的绿意，为它增添了几分凛然的骄矜，辛凉的药气，似乎暗含杀机。
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晚香玉，可以通过两种不同的方式取得调香原料，如以蒸馏法提取将得到精油（essential oil），由于其中含有酒精不可溶的物质和萜类，因此气味略带腐败，也更尖锐。若以二氧化碳超临界萃取，或者从浸膏中提取，将得到更接近天然花朵气味的净油（absolute）。晚香玉净油产量极低，是最昂贵的天然香料之一。
由于它含有不少苯甲酸甲酯和水杨酸甲酯等成分，因此闻起来往往还带有风油精一般的冷冽辛辣，将这一特点发扬光大的香水，便是出自Christopher Sheldrake之手的Serge Lxtens Tubereuse Criminelle，芦x氏罪恶晚香玉。
前调扑鼻而来强烈的清凉感与植物青臭，公丁香为之增添了肃杀，犹如刀锋般迫人，直到它逐渐被体温抚平，橡胶感和腐肉气息的晚香玉伴随着大花茉莉的吲哚缓缓绽放开来。此处的花香未经太多修饰，又摒弃了厚实的奶味，显得蓬勃而炽烈。
它是一簇只开在黑夜里的恶女之花，妩媚而阴狠，缠绵又决绝，美艳却危险，满身罪孽，今生都未曾见到光明。辛香粉质的风信子，延长了花香那长痛不息的生命，仿佛她冰凉手指留下的几缕余温。爱恨也许交织，却泾渭分明，这支香水锋芒毕露，宛若不朽名作《源氏物语》中的六条妃子，爱得痴狂，恨得刻骨，与古希腊悲剧中的美狄亚遥相辉映。
伊恩·布鲁玛在《日本之镜》书中认为，女人一旦揭去母性的面具，露出的将是可怖的幽灵，纯洁和污秽可在一个人身上并存，女神伊邪那美正是典型。印度教怛陀罗（Tantric）的神祇也体现了同样的原则：她们可以美女的面目示人，唤起男人的生命力，也可变作戴着死人骸骨项圈的恶女。
.
下地狱吧！
身披晚香玉芬芳的白衣女子，每逢迷离入梦，总觉与一人纠缠不休，长发化作嗜血的蛛网，额前也长出尖锐的犄角，凶狠暴戾。接近不了他，有神佛保护，那么他的女人，都得死……夕颜被一瞬间夺去了性命，葵上则是分娩时辗转痛苦，六条妃子忧郁成结，生魂出窍，成为游荡的怨灵般若。
平生才名负尽，有情之人从来最伤心。
.
“恋人之中，六条妃子总第一个令他怀念。”
“想她才情绝世，品貌非凡。”
“此人本来可爱，我不该为那生灵祟人之事怨怪她，如今万念俱灰，归了空门。”
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。
又一年，晚香玉在黑夜中展开它洁白无垢的花瓣。
想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
.
拍摄笔记&后记：
照片是摄影师暑假时拍的，还为此专门买了晚香玉花，改过一版，用了黑色背景。我另外搭配了两张照片，是Serge Lxtens本人的摄影作品。
其实在《源氏物语》成书的平安时代（794-1192年），晚香玉这种花卉并没有传入东亚，只是出于我个人杜撰而写在一起。它的花型与香气，总令我联想到高贵妩媚、诱惑而危险的美人，和书中描写的六条妃子十分相似。罪恶晚香玉这支香水，其名与气味都很适合她。
日本文化中十分钟情“爱而不得的恶女”形象，如道成寺钟与清姬；也有百鬼夜行的传说，认为万物都可能化灵。他们对女性既迷恋又畏惧，如名为白无垢的新娘装束，头上所戴的帽子名为“角隐”，有说法就是为了遮住女性因为妒忌而产生的犄角。上村松园的画作《焰》描绘六条妃子怨灵，她身穿藤花与蛛网图样的白色和服，有着一头瀑布般长长的秀发，据称长发本身也容易附有灵体。受这些文化背景与怪谈故事的启发，前后酝酿了半年时间，我终于写完了这篇文章。
网络上曾经流传过这样一句话：
“我给你一颗糖，你看到我给别人两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。”
生活里常有这样的事，当你好心帮人的时候，第一次帮他时，他会对你心存感激；第二次，他的感恩心理就会淡化。
到了N次以后，他简直就理直气壮地认为这都是你应该为他做的。甚至当没有了这种帮助时，他会对你心存怨恨，正所谓恩中招怨。
一昧地对别人好，不但换不来感激，反而会给人家变本加厉地索取的机会。
所以，别对任何人太好。
从前，有两户人家是邻居，其中一家比较富裕。
有一年，天灾导致田中颗粒无收。穷的一家没了收成，只能等死。富的一家有很多粮食，就给穷人家送去了一升米，救了急。穷的一家非常感激救命恩人！
熬过最艰苦的时刻后，穷人就前去感谢富人。说话间，谈起明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：“这样吧，我这里的粮食还有很多，你再拿去一斗吧。”
穷人千恩万谢地拿着一斗米回家了。
回家后，家里人说，这斗米能做什么？根本就不够明年地里的种子，他们太过分了，既然这么有钱，就应该多送我们一些粮食！
这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨。
于是，本来关系不错的两家人，从此成了仇人，老死不相往来。
这就是耳熟能详的“升米恩，斗米仇”的故事。
当一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。
但是，如果继续给他米，他就会觉得理所当然了。
一碗米不够，两碗米不够，三碗四碗还是觉得你只给了沧海一粟。
不久之前，还看到过这样一个故事。
在一所监狱里，有两人犯人成了好朋友。
两人每天早上都能领到一个鸡蛋。犯人甲每次发了鸡蛋都会给犯人乙。
久而久之，便理所当然了。
有一天，犯人甲忽然很想尝尝鸡蛋的味道，就没给犯人乙。
犯人乙觉得这个鸡蛋应该是自己的，为此很不爽。两人因此大吵了一架，从此绝交。
帮人是情分，不帮是本分。
对人太好，反而会招来怨恨。
心理学中有一个交往适度定律，指在人际交往中要懂得把握好一个度，超过这个度，人际关系有可能走向反面。
我邻居老张曾跟我讲过这样一个事。
年前，老张的一个亲戚来找他，说要过年了，家里的要好好翻新一下，想要老张先借一笔钱急用，年后就还。
老张家境也并不富裕，一下子借这么多钱出去，心里也有点没底，不觉有点犹豫。
他亲戚见老张犹豫了，就说道：“大家都是亲戚的， 你还信不过我么？你要实在不放心，我给你打张欠条。”
老张也是怕伤了亲戚之间的和气，急忙道：“看你说的，打什么欠条啊，我肯定是相信你的，都是亲戚。”
但年后，他的亲戚并没有如期来还钱。
当时，老张的闺女也急着要去上学，学费不太够。老张便厚着脸皮去找他的亲戚。
没想到，他的亲戚竟然说：“这点钱你还亲自来催债了，又不是不还，你这样以后谁还敢找你借钱啊。”
一顿话，说的老张的心拔凉拔凉的。
没想到自己好心帮人，到最后反倒还要挨一顿数落。
有句俗话说，吃饭七分饱，对人七分好。
把别人看得太重，自己一头热，换来的可能是一盆冷水。
没有谁规定，你的所有善良都能回报，毕竟这世上，真的没有真正的感同身受。你对人好，仅仅是你对人好而已。
有人说过这样一句话：
“每天给人一块钱，只要有一天不给，那人便会记恨。每天给人一巴掌，只要有一天不给，那人便会感激!”
听起来滑稽可笑的一句话，却字字在理。
心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往本质上是一种社会交换，也就是说社交的维持需要付出和回报的平衡。
如果在两个人的感情中，只有单方面的投入，最后受伤的永远是你自己。
“对一个太好，会失去自己”，这句话，我深表赞同。
要知道，在这个世界上，有一个很现实的点是：你若好到毫无保留，对方就会坏到肆无忌惮。
你的善良，就是别人拿捏你的把柄。
“你这么好，一定要帮我哦。”
“你这么好，一定不会拒绝我吧。”
很多时候我们都会听到这样的话。一些人出于面子，不好意思拒绝。
但最后的结果往往是，你辛辛苦苦帮了人家，别人一句轻飘飘的”谢谢“就带过了。
更甚者，连”谢谢“都没有。你的辛苦变成了理所当然，你的不快跟谁吐槽都没有用。
现实就是如此，人心往往换不来人心，一昧的做老好人，好的是别人，苦的却是自己。
善良，真的是一种很珍贵的美德。但善良要是没有长出牙齿来，那就是软弱。
把自己的位置摆得太低，近乎”讨好“地去对一个人好，不仅让自己失去了快乐，也让善良失去了它本来的含义。
生活从来都不是用来妥协的，日子也不是用来将就的。所以，别盲目地对一个人太好。
与其追一匹马，不如用追马的时间去种草。等到春暖花开之日，会有一大批骏马任你挑选。
与其毫无保留地对一些人太好，不如沉淀自己。你若盛开，芬芳自来。懂得欣赏你的人，不管来得多晚，都会与你交心。
毕竟余生还长，来日可期，我们的善良终会遇到对的人和事。
“我给你一颗糖，你看到我给别人两颗，你就对我有看法了，但你不知道他也曾给我两颗糖，而你什么都没给过我。”
生活里常有这样的事，当你好心帮人的时候，第一次帮他时，他会对你心存感激；第二次，他的感恩心理就会淡化。
到了N次以后，他简直就理直气壮地认为这都是你应该为他做的。甚至当没有了这种帮助时，他会对你心存怨恨，正所谓恩中招怨。
一昧地对别人好，不但换不来感激，反而会给人家变本加厉地索取的机会。
所以，别对任何人太好。
从前，有两户人家是邻居，其中一家比较富裕。
有一年，天灾导致田中颗粒无收。穷的一家没了收成，只能等死。富的一家有很多粮食，就给穷人家送去了一升米，救了急。穷的一家非常感激救命恩人！
熬过最艰苦的时刻后，穷人就前去感谢富人。说话间，谈起明年的种子还没有着落，富的一家慷慨地说：“这样吧，我这里的粮食还有很多，你再拿去一斗吧。”
穷人千恩万谢地拿着一斗米回家了。
回家后，家里人说，这斗米能做什么？根本就不够明年地里的种子，他们太过分了，既然这么有钱，就应该多送我们一些粮食！
这话传到了富人耳朵里，他很生气，心想，我白白送你这么多的粮食，你不仅不感谢我，还把我当仇人一样忌恨。
于是，本来关系不错的两家人，从此成了仇人，老死不相往来。
这就是耳熟能详的“升米恩，斗米仇”的故事。
当一个人饥寒交迫的时候，你给他一碗米，就是解决了他的大问题，他会感恩不尽。
但是，如果继续给他米，他就会觉得理所当然了。
一碗米不够，两碗米不够，三碗四碗还是觉得你只给了沧海一粟。
不久之前，还看到过这样一个故事。
在一所监狱里，有两人犯人成了好朋友。
两人每天早上都能领到一个鸡蛋。犯人甲每次发了鸡蛋都会给犯人乙。
久而久之，便理所当然了。
有一天，犯人甲忽然很想尝尝鸡蛋的味道，就没给犯人乙。
犯人乙觉得这个鸡蛋应该是自己的，为此很不爽。两人因此大吵了一架，从此绝交。
帮人是情分，不帮是本分。
对人太好，反而会招来怨恨。
心理学中有一个交往适度定律，指在人际交往中要懂得把握好一个度，超过这个度，人际关系有可能走向反面。
我邻居老张曾跟我讲过这样一个事。
年前，老张的一个亲戚来找他，说要过年了，家里的要好好翻新一下，想要老张先借一笔钱急用，年后就还。
老张家境也并不富裕，一下子借这么多钱出去，心里也有点没底，不觉有点犹豫。
他亲戚见老张犹豫了，就说道：“大家都是亲戚的， 你还信不过我么？你要实在不放心，我给你打张欠条。”
老张也是怕伤了亲戚之间的和气，急忙道：“看你说的，打什么欠条啊，我肯定是相信你的，都是亲戚。”
但年后，他的亲戚并没有如期来还钱。
当时，老张的闺女也急着要去上学，学费不太够。老张便厚着脸皮去找他的亲戚。
没想到，他的亲戚竟然说：“这点钱你还亲自来催债了，又不是不还，你这样以后谁还敢找你借钱啊。”
一顿话，说的老张的心拔凉拔凉的。
没想到自己好心帮人，到最后反倒还要挨一顿数落。
有句俗话说，吃饭七分饱，对人七分好。
把别人看得太重，自己一头热，换来的可能是一盆冷水。
没有谁规定，你的所有善良都能回报，毕竟这世上，真的没有真正的感同身受。你对人好，仅仅是你对人好而已。
有人说过这样一句话：
“每天给人一块钱，只要有一天不给，那人便会记恨。每天给人一巴掌，只要有一天不给，那人便会感激!”
听起来滑稽可笑的一句话，却字字在理。
心理学家霍曼斯曾经提出，人与人之间的交往本质上是一种社会交换，也就是说社交的维持需要付出和回报的平衡。
如果在两个人的感情中，只有单方面的投入，最后受伤的永远是你自己。
“对一个太好，会失去自己”，这句话，我深表赞同。
要知道，在这个世界上，有一个很现实的点是：你若好到毫无保留，对方就会坏到肆无忌惮。
你的善良，就是别人拿捏你的把柄。
“你这么好，一定要帮我哦。”
“你这么好，一定不会拒绝我吧。”
很多时候我们都会听到这样的话。一些人出于面子，不好意思拒绝。
但最后的结果往往是，你辛辛苦苦帮了人家，别人一句轻飘飘的”谢谢“就带过了。
更甚者，连”谢谢“都没有。你的辛苦变成了理所当然，你的不快跟谁吐槽都没有用。
现实就是如此，人心往往换不来人心，一昧的做老好人，好的是别人，苦的却是自己。
善良，真的是一种很珍贵的美德。但善良要是没有长出牙齿来，那就是软弱。
把自己的位置摆得太低，近乎”讨好“地去对一个人好，不仅让自己失去了快乐，也让善良失去了它本来的含义。
生活从来都不是用来妥协的，日子也不是用来将就的。所以，别盲目地对一个人太好。
与其追一匹马，不如用追马的时间去种草。等到春暖花开之日，会有一大批骏马任你挑选。
与其毫无保留地对一些人太好，不如沉淀自己。你若盛开，芬芳自来。懂得欣赏你的人，不管来得多晚，都会与你交心。
毕竟余生还长，来日可期，我们的善良终会遇到对的人和事。
#高分电影##帝国的毁灭[电影]#
我想，只要人类的历史还在以“千年”计算，“二战”都还是其重要的一部分，而“希”这个始作俑者和最终boss，更是一个无法跳过的角色。
在很多版本的叙述中，在各种各样的描绘里，像这部电影般不煽情的、也不渲染的，如此沉重的、冷静的、真实的、压抑的，大概只有德国人自己能做到。
当然，对于“希”的评价，所有的观点也基本一致。无论在哪个国家或民族，大多数主流思想都贴上了“魔鬼”的标签，但对于半个多世纪前的人和事来说，这种评价应该算是公正的。
只是不管圣人怎么做，请允许他们不那么圣洁。不管魔鬼长得有多像魔鬼，也请允许他们偶尔露出人类的真面目。
听说犹太人曾在这部电影中表现“希”的人性时非常愤怒，提出了强烈抗议。当然，我认为对于一个曾经想要毁灭自己整个种族的恶魔来说，任何形式的怨恨和愤怒都是正常和恰当的。
但我不明白的是，无论是怎样的恨，这种对现实的无理指责和抗议，与二战前德国人民对希各项政策的盲目支持和拥护又有什么区别？
关于德国人对待历史的态度和反思也看过不少，所以对这部电影的出色真的不感到意外，但还是有一些东西深深触动了我。
戈培尔说：“我们从来没有强迫人民，是他们选择了我们，现在，该是他们为自己的选择献身的时候了。”这句话让我想到自己长久以来的一个疑惑：如果说上帝的目的是想拯救人类，那么撒旦又究竟是在为谁代言？
对普通大众来说，我们总是赞之以善良，疼之以软弱，惜之以无知，嗤之以愚昧，却很少有人冠之以罪恶。因为在对人类的描述中，邪恶的永远是魔鬼，无辜的永远是人，而人不过是被诱惑了、被蒙蔽了、被欺骗了、被利用了。
因此，如果有人说人民是邪恶的，那么他一定是最邪恶的魔鬼，而且魔鬼很容易被发现，和魔鬼战斗必然是对的，杀死魔鬼也很安全。所以，有了魔鬼的存在，我们才能心安理得的罪恶和肆无忌惮的善良！
不幸的是，在人类不太长的历史中，我们不止一次地看到，群体的残酷和恶行更像是一种常态。对异己的嫉妒和恐惧，对魔鬼的口是心非，崇拜和排斥，足以让大多数人在不知不觉中做出自己的选择。
如果他人的历史不够有说服力，那就回头看看我们自己。几代人以来，我们自己也一直在为之前的选择付出代价，接受惩罚。
虽然我不知道我们为这个选择付出的代价和惩罚是否足够，但我认为不难想象，如果我们把头一直埋在沙子里，未来会有什么在等着我们。
“日光之下，并无新事。”
#微博新知博主##暖冬电影季#
我想，只要人类的历史还在以“千年”计算，“二战”都还是其重要的一部分，而“希”这个始作俑者和最终boss，更是一个无法跳过的角色。
在很多版本的叙述中，在各种各样的描绘里，像这部电影般不煽情的、也不渲染的，如此沉重的、冷静的、真实的、压抑的，大概只有德国人自己能做到。
当然，对于“希”的评价，所有的观点也基本一致。无论在哪个国家或民族，大多数主流思想都贴上了“魔鬼”的标签，但对于半个多世纪前的人和事来说，这种评价应该算是公正的。
只是不管圣人怎么做，请允许他们不那么圣洁。不管魔鬼长得有多像魔鬼，也请允许他们偶尔露出人类的真面目。
听说犹太人曾在这部电影中表现“希”的人性时非常愤怒，提出了强烈抗议。当然，我认为对于一个曾经想要毁灭自己整个种族的恶魔来说，任何形式的怨恨和愤怒都是正常和恰当的。
但我不明白的是，无论是怎样的恨，这种对现实的无理指责和抗议，与二战前德国人民对希各项政策的盲目支持和拥护又有什么区别？
关于德国人对待历史的态度和反思也看过不少，所以对这部电影的出色真的不感到意外，但还是有一些东西深深触动了我。
戈培尔说：“我们从来没有强迫人民，是他们选择了我们，现在，该是他们为自己的选择献身的时候了。”这句话让我想到自己长久以来的一个疑惑：如果说上帝的目的是想拯救人类，那么撒旦又究竟是在为谁代言？
对普通大众来说，我们总是赞之以善良，疼之以软弱，惜之以无知，嗤之以愚昧，却很少有人冠之以罪恶。因为在对人类的描述中，邪恶的永远是魔鬼，无辜的永远是人，而人不过是被诱惑了、被蒙蔽了、被欺骗了、被利用了。
因此，如果有人说人民是邪恶的，那么他一定是最邪恶的魔鬼，而且魔鬼很容易被发现，和魔鬼战斗必然是对的，杀死魔鬼也很安全。所以，有了魔鬼的存在，我们才能心安理得的罪恶和肆无忌惮的善良！
不幸的是，在人类不太长的历史中，我们不止一次地看到，群体的残酷和恶行更像是一种常态。对异己的嫉妒和恐惧，对魔鬼的口是心非，崇拜和排斥，足以让大多数人在不知不觉中做出自己的选择。
如果他人的历史不够有说服力，那就回头看看我们自己。几代人以来，我们自己也一直在为之前的选择付出代价，接受惩罚。
虽然我不知道我们为这个选择付出的代价和惩罚是否足够，但我认为不难想象，如果我们把头一直埋在沙子里，未来会有什么在等着我们。
“日光之下，并无新事。”
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