【营养重庆～提高自身抵抗力打卡第8天】提高自身抗病能力，我们可以懂一些中医药小知识：【每日一穴】—四白穴Sìbái（ST2）是人身体一个重要的穴位。四白穴（眼眶下缘正中直下一横指处）。四白穴的准确位置是：目正视，瞳孔直下，当颧骨上方凹陷中。主治目赤痒痛，目翳，口眼歪斜，头痛眩晕。
四白：
四白穴，是人身体一个重要的穴位。四白穴（眼眶下缘正中直下一横指处）。四白穴的准确位置是：目正视，瞳孔直下，当颧骨上方凹陷中。主治目赤痒痛，目翳，口眼歪斜，头痛眩晕。
穴位释义：
四白。四，数词，指四面八方，亦指穴所在的周围空间。白，可见的颜色、肺之色也。该穴名意指胃经经水在本穴快速气化成为天部之气。本穴物质为承泣穴传来的地部经水，其性温热，由地部流至四白时，因吸收脾土之热而在本穴快速气化，气化之气形成白雾之状充斥四周，且清淅可见，故名。
功能主治
四白穴：眼科手术针麻常用穴之一。
1.精神神经系统疾病：三叉神经痛，面神经麻痹，面肌痉挛；
2.五官科系统疾病：角膜炎，近视，青光眼，夜盲，结膜瘙痒，角膜白斑，鼻窦炎；
3.其它：胆道蛔虫症，头痛，眩晕。
穴位配伍：
配阳白穴，地仓穴，颊车穴，合谷穴治口眼歪斜；配攒竹穴治眼睑瞤动。
日常保健：
四白穴，从名字上看，它具有美白的功能，因此也有人叫它美白穴。每天坚持用手指按压四白穴，再配上人迎穴（位于颈部，前颈喉结外侧大约3厘米处，用手触摸，会有脉搏跳动的感觉），美白除皱的效果更好。每天可在这两个穴位上，各轻揉3分钟左右，天天坚持，会收到意想不到的效果。还可以对两个穴位进行艾灸，各1分钟左右。注意的是，四白穴处的皮肤比较薄嫩，艾灸时要把控好距离的远近，以免烫伤。
现代人工作的紧张，经常是休息不足，容易导致眼部疲劳；还有，学生们经常面对书本，用眼也较多。在感觉疲劳的时候，我们除了进行适当的休息外，还要坚持按摩四白穴，可有效舒缓眼部疲劳。#涛哥说营养##天天营养厨房##天天食味美# https://t.cn/E2P9Ssz
四白：
四白穴，是人身体一个重要的穴位。四白穴（眼眶下缘正中直下一横指处）。四白穴的准确位置是：目正视，瞳孔直下，当颧骨上方凹陷中。主治目赤痒痛，目翳，口眼歪斜，头痛眩晕。
穴位释义：
四白。四，数词，指四面八方，亦指穴所在的周围空间。白，可见的颜色、肺之色也。该穴名意指胃经经水在本穴快速气化成为天部之气。本穴物质为承泣穴传来的地部经水，其性温热，由地部流至四白时，因吸收脾土之热而在本穴快速气化，气化之气形成白雾之状充斥四周，且清淅可见，故名。
功能主治
四白穴：眼科手术针麻常用穴之一。
1.精神神经系统疾病：三叉神经痛，面神经麻痹，面肌痉挛；
2.五官科系统疾病：角膜炎，近视，青光眼，夜盲，结膜瘙痒，角膜白斑，鼻窦炎；
3.其它：胆道蛔虫症，头痛，眩晕。
穴位配伍：
配阳白穴，地仓穴，颊车穴，合谷穴治口眼歪斜；配攒竹穴治眼睑瞤动。
日常保健：
四白穴，从名字上看，它具有美白的功能，因此也有人叫它美白穴。每天坚持用手指按压四白穴，再配上人迎穴（位于颈部，前颈喉结外侧大约3厘米处，用手触摸，会有脉搏跳动的感觉），美白除皱的效果更好。每天可在这两个穴位上，各轻揉3分钟左右，天天坚持，会收到意想不到的效果。还可以对两个穴位进行艾灸，各1分钟左右。注意的是，四白穴处的皮肤比较薄嫩，艾灸时要把控好距离的远近，以免烫伤。
现代人工作的紧张，经常是休息不足，容易导致眼部疲劳；还有，学生们经常面对书本，用眼也较多。在感觉疲劳的时候，我们除了进行适当的休息外，还要坚持按摩四白穴，可有效舒缓眼部疲劳。#涛哥说营养##天天营养厨房##天天食味美# https://t.cn/E2P9Ssz
读书学典:《论语.子罕》9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
▲唐棣之华，偏其反而：唐棣不是常棣，非《小雅·常棣》诗句，上四句是逸诗。唐棣，郁李也，一名栘（yí），一名奥李，一名雀梅，亦曰车下李，又赤棣树、白棣、小桃白等，皆与李似。华，即“花”。“偏其反而”一是说花翩翩而摇动，一是说花开偏生而相背，钱穆先生合之。钱穆：“棣花有赤白两种，树高七八尺，其花初开相反，终乃合并。实大如李，六月中熟，可食。翩翻，花摇动貌。”平都李氏：“‘偏其反而’，言唐棣之华或偏生而相背也。”朱子：“偏，《晋书》作‘翩’。然则‘反’亦当与‘翻’同，言华之摇动也。”
▲岂不尔思，室是远而：岂，怎么、难道。尔，你。思，思念。室，居室、住处。而，语助词。钱穆：“非不相念于尔，但居室远隔，不易常亲耳。”
▲未之思也，夫何远之有：孔子引此诗而评论之。夫，音扶。钱穆：“谓实不思而已。若果思之，即近在我心，何远之有。”仁远乎哉，道不远人也，思则得之。
■现代翻译：《诗经》上说：“唐棣花开，翩啊翻啊地摇动着。我心岂不想念于你呀!但我们的居室相隔太远了!”孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”
●三国魏何晏等《论语集解》：赋此诗，以言权道反而后于大顺也。（初逆而后从也。）思其人而不得见者，其室远也，以言思权道而不得见者，其道远也。夫思者，当思其反（《老子》曰：大曰逝，逝曰远，远曰反。又曰：反者，道之动。又曰反常），反是不思，所以为远也。能思其反，何远之有？言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知之耳。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：引明权之逸《诗》以证权也。夫树木之花，皆先合而后开，唐棣之花，则先开而后合。譬如正道，则行之有次，而权之为用，先反后至于大顺，故云偏其反而也，言偏者，明唯其道偏与常反也。言凡思其人而不得见者，其居室辽远故也。人岂不思权？权道玄邈，如其室奥远故也。又引孔子言证权可思也。言权道易思，但未有思之者耳，若反道而思之，则必可得，故云夫何远之有也。
●宋陈祥道《论语全解》：唐棣则喻权之用，室则喻权之道。权者反而后合，故曰：“唐棣之华，偏其反而。”不知返者，视迩以为远，故曰：“岂不尔思，室是远而。”孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”以言权者，性之所固有，求诸已而已。
●宋朱熹《论语集注》：此逸诗也，于六义属兴。上两句无意义，但以起下两句之辞耳。其所谓尔，亦不知其何所指也。夫子借其言而反之，盖前篇“仁远乎哉”之意。程子曰：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰未之思也，夫何远之有？此言极有涵蓄，意思深远。”
●宋张栻《癸巳论语解》：夫子谓道非远人，特未之思耳。夫道以为易知乎？则精微之际未易可择也；以为难知乎？则其天然之理本自不隐也。曰“易”，则学者忽而不克究；曰“难”，则学者将怠而不知进。曰“未之思也，夫何远之有？”而显微之几，循求之序，亦涵蓄而备尽矣。
●钱穆《论语新解》：此章言好学，言求道，言思贤，言爱人，无指不可。中国诗妙在比兴，空灵活泼，义譬无方，读者可以随所求而各自得。而孔子之说此诗，可谓深而切，远而近矣。仁远乎哉，道不远人，思则得之，皆是也。此章罕譬而喻，神思绵邈，引人人胜，《论语》文章之妙，读者亦当深玩。本章旧与上章相连，宋朱子始为分章，今从之。
●南怀瑾《论语别裁》：唐棣之花的四句诗，它包含有两个意思。第一是说一朵花，真是好看，可惜偏向了一点。第二是映射偏差的过失，是由自己不注意去深思所致。有爱好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越亲近的事物越看不清楚。孔子说实际上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其实，最高远的道理，就是最平凡、最浅近的。我们往往把摆在面前的事情看得漫不经心，不屑去考虑，才种下失败的种子。
★此章夫子借诗以明道耳。圣人之说诗亦意在言外，未思言之则为远，既思则近矣，谓道不远人，思则得之，故反诗人之言以明之也。《四书解义》曰：“夫道在于心，思乃尽心求道之功，人之于道，只徒事口耳，而不求之于心，故以为远。若求诸心，则欲仁斯至，何远之有？是以君子贵近思之学也。”悟圣人之说诗，可以言学矣，知“近”之“易”，须诫骄人之志；知“远”之“难”，当诫止进之心。 https://t.cn/RxRVHIh
▲唐棣之华，偏其反而：唐棣不是常棣，非《小雅·常棣》诗句，上四句是逸诗。唐棣，郁李也，一名栘（yí），一名奥李，一名雀梅，亦曰车下李，又赤棣树、白棣、小桃白等，皆与李似。华，即“花”。“偏其反而”一是说花翩翩而摇动，一是说花开偏生而相背，钱穆先生合之。钱穆：“棣花有赤白两种，树高七八尺，其花初开相反，终乃合并。实大如李，六月中熟，可食。翩翻，花摇动貌。”平都李氏：“‘偏其反而’，言唐棣之华或偏生而相背也。”朱子：“偏，《晋书》作‘翩’。然则‘反’亦当与‘翻’同，言华之摇动也。”
▲岂不尔思，室是远而：岂，怎么、难道。尔，你。思，思念。室，居室、住处。而，语助词。钱穆：“非不相念于尔，但居室远隔，不易常亲耳。”
▲未之思也，夫何远之有：孔子引此诗而评论之。夫，音扶。钱穆：“谓实不思而已。若果思之，即近在我心，何远之有。”仁远乎哉，道不远人也，思则得之。
■现代翻译：《诗经》上说：“唐棣花开，翩啊翻啊地摇动着。我心岂不想念于你呀!但我们的居室相隔太远了!”孔子说：“那是没有真正思念啊，如果真的思念，又怎么会觉得遥远呢？”
●三国魏何晏等《论语集解》：赋此诗，以言权道反而后于大顺也。（初逆而后从也。）思其人而不得见者，其室远也，以言思权道而不得见者，其道远也。夫思者，当思其反（《老子》曰：大曰逝，逝曰远，远曰反。又曰：反者，道之动。又曰反常），反是不思，所以为远也。能思其反，何远之有？言权可知，唯不知思耳。思之有次序，斯可知之耳。
●南朝梁皇侃《论语义疏》：引明权之逸《诗》以证权也。夫树木之花，皆先合而后开，唐棣之花，则先开而后合。譬如正道，则行之有次，而权之为用，先反后至于大顺，故云偏其反而也，言偏者，明唯其道偏与常反也。言凡思其人而不得见者，其居室辽远故也。人岂不思权？权道玄邈，如其室奥远故也。又引孔子言证权可思也。言权道易思，但未有思之者耳，若反道而思之，则必可得，故云夫何远之有也。
●宋陈祥道《论语全解》：唐棣则喻权之用，室则喻权之道。权者反而后合，故曰：“唐棣之华，偏其反而。”不知返者，视迩以为远，故曰：“岂不尔思，室是远而。”孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”以言权者，性之所固有，求诸已而已。
●宋朱熹《论语集注》：此逸诗也，于六义属兴。上两句无意义，但以起下两句之辞耳。其所谓尔，亦不知其何所指也。夫子借其言而反之，盖前篇“仁远乎哉”之意。程子曰：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰未之思也，夫何远之有？此言极有涵蓄，意思深远。”
●宋张栻《癸巳论语解》：夫子谓道非远人，特未之思耳。夫道以为易知乎？则精微之际未易可择也；以为难知乎？则其天然之理本自不隐也。曰“易”，则学者忽而不克究；曰“难”，则学者将怠而不知进。曰“未之思也，夫何远之有？”而显微之几，循求之序，亦涵蓄而备尽矣。
●钱穆《论语新解》：此章言好学，言求道，言思贤，言爱人，无指不可。中国诗妙在比兴，空灵活泼，义譬无方，读者可以随所求而各自得。而孔子之说此诗，可谓深而切，远而近矣。仁远乎哉，道不远人，思则得之，皆是也。此章罕譬而喻，神思绵邈，引人人胜，《论语》文章之妙，读者亦当深玩。本章旧与上章相连，宋朱子始为分章，今从之。
●南怀瑾《论语别裁》：唐棣之花的四句诗，它包含有两个意思。第一是说一朵花，真是好看，可惜偏向了一点。第二是映射偏差的过失，是由自己不注意去深思所致。有爱好，就有偏私，有了偏私，往往就看事情不清楚，越亲近的事物越看不清楚。孔子说实际上都是自己不肯用心去深思，才看不清楚。其实，最高远的道理，就是最平凡、最浅近的。我们往往把摆在面前的事情看得漫不经心，不屑去考虑，才种下失败的种子。
★此章夫子借诗以明道耳。圣人之说诗亦意在言外，未思言之则为远，既思则近矣，谓道不远人，思则得之，故反诗人之言以明之也。《四书解义》曰：“夫道在于心，思乃尽心求道之功，人之于道，只徒事口耳，而不求之于心，故以为远。若求诸心，则欲仁斯至，何远之有？是以君子贵近思之学也。”悟圣人之说诗，可以言学矣，知“近”之“易”，须诫骄人之志；知“远”之“难”，当诫止进之心。 https://t.cn/RxRVHIh
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【投稿】带图谢谢还有谁没去看啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊快去看啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊赤霞珠真的很好喝！！！！！！！！！！！！！！！！甜口的看起来是甜白也很好喝度数低入口柔且甜！！！！！！大家快去看看啊啊啊啊啊啊我考的死去活来我想看喝高的暖子啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊[抓狂][抓狂][抓狂][抓狂][抓狂]
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