打坐能入定已经很厉害了，但这只是“死定”，真正厉害的是“真定”！#佛道双修#

我们要成道，就须去除这世智辨聪，时时心空如洗，内不随念转，外不为境牵，精勤锻炼，损之又损，方能成就。

　　

六祖说：“何期自性本自清净!何期自性本不生灭!何期自性本无动摇!何期自性本自具足!何期自性能生万法!”

　　

既然自性具足一切，无所不有;本来清净，与佛无二，我们果能心空无染，还有什么不成就的呢? 后来大慧宗杲作了个偈子颂这个出定公案，他说：“出得出不得，是定非正定。”你在这里搞出定入定，你这个不是正定，是死定，真正的定是没有出入的，动也如此，静也如此，不是死坐在那里不动，而是妙用无边的，不是说话做事就不在定里，而是心无所住，动时不见动的。你假如住在静相上就不是正定。

　　

罔明与文殊二位大菩萨尚且在出定入定上做文章，就不免离开本位了。宗下说：“片时不在，便同死人。”离开本位就丧失了性命。所以大慧宗杲禅师的偈子最后结束说：“罔明与文殊，丧却穷性命。”这两位大菩萨、佛和女子演个戏给我们看，就是让我们知道用功怎么用法，这点非常重要，我们用功千万不要取死定，要活泼泼的一切无碍。

　　

懒融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”就是说正做事时，正说话时，我们的心还是无所粘染安住不动，不是坐在那里不动能定，事情一来就乱了，要动静一如才是真定。 https://t.cn/Rcdt451

《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。——六祖惠能《坛经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。——六祖惠能《坛经》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《心经》云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。