可下一步又走错了。

当时又有一个想法，
想学密法，

想到密法可以得到上师的加持，
有个靠山；

另外又想到密法可以发神通，
想学点神通。

当然这种动机都是非常错误的。

当时，
也有这个机缘，
皈依了上普下钦上师，

他老人家是很了不起的人物，
早年参禅就开悟了，
后来学密法，

得到了宁玛派、
噶举派的传承，

那是很了不起的。

他也给我传了几着法，
这一修，
才晓得并不容易；

当然，
我是得到他老人家很大加持的，
帮我消灾免难，
这个得到了；

但是，
学法方面就没有学到东西。

这一晃，
浪费了很多时间。

后来，
自己才逐步地醒悟，
才认识到自己不是大根器，
承认自己学那些东西不行，

这才读净土的经典，
读印光大师的 “ 文钞 ”，
我觉得找到门路了。

我谈这一段自己走的转路，
希望同修们引以为鉴戒。
　　
第三点，
净土法门难信，
举不甚举，
这里谈几个。

我出家十年来，
接触到的同修中，
比较有代表性的有这几种怀疑。

一种，
好多知识分子，
乃至高级知识分子都怀疑，

他们说莲池大师说 ：

“ 一句佛号、
一部经，

一生成就 ”，

这跟佛提出的
“ 深入经藏，
智慧如海 ”

不是有矛盾吗？

这个问题应咋个理解？

首先要把解门跟行门搞清楚，
佛法是解跟行都并重，

但是有区别，
又有侧重，

莲池大师讲
“ 一门深入 ”，

这是讲的行门，
指导修行必须一门；

“ 深入经藏 ”，
是讲的解门。

行门与解门各有侧重
不能抓到那个话来反对这个，
那是错误的 。

还有一层，
“ 深入经藏 ”
这四个字，
不能理解成博览群经，

“ 深入经藏 ”
是深解义趣，

也就是经常念
“ 开经偈 ” 里的
“ 愿解如来真实义 ”。

也就是悟入佛的知见，
不然，

为什么
“ 深入经藏 ” 能够
“ 智慧如海 ” 呢！

解了如来真实义，
才会有智慧嘛！

这智慧是本有的。

所以，
这跟博览群书研究佛学是两码事，
那个叫世智辩聪，

你把佛经读得再多，
写的论文再漂亮，

头头是道，
引经据典，
莫得用处。

佛法要解行并重，
必须落实到行动上。

你说得天花乱坠莫得用，
了不了生死，
出不了轮回，
学佛的目的是这个，

这跟攻读博士、
写论文是两码事。

还有一层道理，
佛法跟世间的学问完全不同，
世间的学问，
学理工的不懂文史哲；

佛法叫做心地法门，
千经万论，
横说竖说，

深说浅说都说的一个问题，
就是要让众生明心见性。

净土经典提出的
“ 是心作佛，
是心是佛 ”，

“ 唯心净土，
自性弥陀 ”，

这个跟其他宗派讲的原理莫得区别，
是一致的，

都是讲解这个问题，
就是要让我们明悟自心，
彻见本性。

所以古大德这样讲 ：

一经通，
一切经都通了。

世间学问就不可能。

莲池大师提出
“ 一句佛号，
一部经，
一生成就 ”，

未必莲池大师还未深入经藏，

还没有智慧如海吗？

这个道理，
大家认真地想一下！

知识分子往往容易犯这个毛病。

印光大师的弟子，

有相当一部分是高级知识分子、
留学生，

他们请他谈一点很玄妙的哲理，
印光大师说，
那个了不到生死，

“ 老实念佛，
莫换题目 ”！

换题目就是改变法门。

这些人都深信不疑。
　　
还有一些同修怀疑这一句佛号太简单了，
怕不保险，

所以自己诵这样经、
那样咒，

甚至有些还要兼修其他法门，
认为多加些东西，
才能增强保险系数。

这个看法是错误的，
那叫杂修。

杂修，
要想今生成就，
绝不可能，
必须一门深入。

这个问题，
我想不详细去阐发了，

我们印有
《 念佛现世十种功德利益 》
那篇文章，

其最后我引了莲池大师
《 竹窗随笔 》里头的一篇
《 念佛不专一 》，

上面说得很清楚了。

我们好多同修都犯这个毛病，
表面上是在修净土，

其实，
遇到啥子灾难来了，

他不念佛号，
要念
《 大悲咒 》
才消得到灾难；

超度亡魂了，
要去放焰口，
念佛不顶事；

忏悔罪业了，
要拜梁皇忏，
认为念佛不顶事。

这个，
他都举了很多，
这个都叫念佛不专一，
实际上也就是并未懂得净土法门的原理。

我们要承认我们是凡夫，
连大阿罗汉都不懂，

我们懂啦？
　　
还有一些同修怀疑，
说这个法门好是好，
要求做到一心不乱，
但我们这些人一天到晚都很乱的，

往生怕没有希望？！

这个怀疑，
也是不必要的。

妙莲长老是当代的净宗大德，
他是很有成就的人，

他说 ：
“ 至诚恳切 ”就是
“ 一心 ”，

你至诚恳切地念佛，
做到身口意三业都清净了，

到了临命终时，
肯定佛来接引，
这个就叫带业往生。

并不要求你做到一心不乱，
能做到一心不乱当然好，
做不到也没关系，

但是必须按按照这个做 ──
至诚恳切，
这是念佛的秘诀。

所以我们在危险关头，
紧急关头，

你念几声都有感应，
因为那个时候至诚恳切。

五逆十恶的人，
他看到地狱相现了

（ 平常认为这个是骗人的嘛，
哪有什么地狱！

那个时候亲自看到了，
梦中看到了 ）

那阵吓慌了，
那个时候念佛至诚恳切到了极点，
一下就感应道交。

所以这个并不难。

当然必须持戒，
这也是妙莲长老讲的。

我们出家师父
（ 比丘、
比丘尼 ），

我们不要说
“ 具足戒 ”，

最少
“ 沙弥十戒 ”
必须守好，

守不好
“ 沙弥十戒 ”，

决定堕落，
绝对堕落。

“ 沙弥十戒 ”
就是四条根本戒嘛，

淫、杀、盗、妄，

另外加上不著香花、
不过午餐食，

不坐卧高广大床，
这个是解决我们对物质欲望的要求。

我们既然想了生死出轮回，
你还去贪着五欲，
贪着物质享受，
那就成问题了。

所以，
要乐道安贫。

什么是道？

持戒修行就是道。

你精神生活充实才能安贫，
精神生活空虚，
当然只有追求外在的物质享受，

那是生烦恼，
造罪业，
不但往生不了，
恐怕下一世人身都保不到。

我们在家的居士同修必须守好
“ 五戒 ”，

守不好五戒，
下一次人身都保不到，
你还能往生吗！

但是，
光守五戒还不行，
五戒守好了，

你也只能是人天道的善人，
你下一世在人天道亨福报；

守好
“ 居士菩萨戒 ”
也不行，

还出不到轮回，
必须守
“ 八关斋戒 ”。

“八关斋戒 ”
是佛陀为了在家弟子制定的出家人的戒，

也是考虑了在家人不可能按出家人那样天天守这个戒，

佛法是非常近人情的。

一个月只有六天，
守六斋日，
这个并不难作到。

佛经上说明了把这个守好了，
你修净土法门，

可以中品中生，
还不是下品。

在这里我奉劝在座的居士同修，
一定要守好这两个戒，

守好
“ 五戒 ”
保人身，

守好
“ 八关斋戒 ”，
是往生的保证。
　　
还有人怀疑，
说念佛人死了以后，
是不是往生这个问题说不清楚，
还是个怀疑，

这个说法毫无根据，
我们看祖师大德咋个说的，

彻悟禅师
（ 净土宗的祖师 ）
他这样说，

临终的瑞相，
就是往生的验证，

那是客观标准，
不是凭哪个说。

妙莲长老说得更具体，
“ 死了有瑞相，
一定生西 ”。

他这一篇开示在
《 往生有份 》
第二集上，
他谈得很清楚。

种瑞相，
并不是好难，

譬如说，
死了过后象睡着了一样，
面部的颜色很好，

过了一段时间以后，
肢体柔软，
这都是瑞相，

只要这样，
这都是往生了。

这里我不详细解释，
请看我那一篇
《 临终念佛往生 》，

我引证妙莲长老那篇开示，
这可消除我们的怀疑。
　　
往生净土是最容易，
了生死最容易。

当然，
如果下品往生，
只能说到那里去修行，
就是说只要录取了，

不会开除你，
成绩再差吗，
多读一些时间，
多留几级，
还是要毕业嘛！
　　
总起来说，
上面对于
“ 净土易行难信 ”
这个问题，
只能说作了一个简单的介绍。

我们大家不幸生到末法时代，
但是，
也很幸运地能闻到末法众生对症良药这个法门。

昌臻自己也是很辜负佛恩，
辜负师恩，
走了很多的转路，
才算是把信心坚定了。

自己也在佛前发愿，

也在师父面前发愿 ：

有生之年，
一定专修专弘净土法门，
决不动摇，
决不改变。

最后，
我引用圆瑛法师三句话 ：

“ 求福、
求慧、
求生净土。”

跟在座的同修们共同勉励！
　　
谢谢各位！

敬愛的 * 老師，您拍攝的#紫藤花# 太燦爛了！讓人羨慕您身曆其境于層層疊疊的深紫淺紫色擁抱中！
自大學以來我一直驚詫並喜愛紫藤花濃烈怒放的熱情奔放，感動于「為情而生，為愛而亡」的至死無悔的浪漫，這種詮釋愛情最高境界的全心全意，自始啟蒙著我追求愛情歡愉之外的「情深義重、信守終生」的執著意涵。#紫藤花语#

在仲春時節體驗深淺不一、或濃或淡、層層疊疊的#紫藤# 花叢，身處花架下撲鼻而來的濃香與濃郁色彩，奢侈而強烈的嗅覺與視覺震撼讓我畢生難忘。感謝您的美圖分享。

这破互联网又有人打着和解的旗号来搞容貌焦虑了，跟素颜和解？自己本来的样子有什么好和解的啊？长得好的，没必要和解，长得不好的，这玩意儿你说和解就能和解了？

那我要申请不和解第一人，我他妈是跟发际线不和解，偏要受点苦受点罪花点钱补足爹妈不给的东西。观察我小时候的照片，确实就是天生两个额角毛发稀疏，高考完之后几乎就秃了，舅舅跟妈妈也都有不同程度的脱发，遗传性导致那两个额角并不能靠各种生发液长出毛发，我试过N种，即便跟铁树开花一样终于长出了点也是稀疏的绒毛，不堪大用。

我一直有刘海，因为刘海可以挡住我的尴尬，但当风一吹过去的时候，好家伙，那不叫尴尬了，那叫想原地去世。我的自卑始于大二，那时候我演了学校的一部音乐剧，我们拍摄了一张宣传照，发型师给我吹的造型，是一个把我光秃秃的额角完完全全展现出来的造型，然后那张照片铺天盖地出现在了各种宣传里，我后知后觉反应过来以后根本不敢再去看，虽然我没有因此遭受到许多嘲笑，因为那时候发际线这个词还没有随着社交媒体的发展成为一个审美评判标准，但我自己对那张照片有着深恶痛绝的厌憎，虽然我记不得但我非常恨给我做这个造型的发型师，自此以后我每次去剪头发都会跟Tony老师说一句：我要留刘海，不要剪太短。

我虽然也会自嘲自己的发际线，但其实只是用另一种方式来缓解自己的尴尬与自卑。我非常害怕别人碰我的头发，我也绝对不会在别人面前掀起刘海，头发就是我的禁区跟底裤，那两个角真的太秃了，秃到最顶点离我的顶心也就差了半指的宽度，一个大M就跟耻辱柱一样钉在了我的脑门上，我掀开刘海有多丑，自己每看一次就伤心一次。

那怎么办？上学时候穷，刚工作的时候也穷，没钱植发，而且那时候植发技术也不成熟。那就留刘海，跳舞的时候戴帽子。那时候很多人跟我说你戴帽子好好看啊！但回到家掀开帽子的那一刹那，只有我自己知道落差让人有多难受。

这玩意儿和解有用吗？没用啊，你让一个对容貌有要求的人接受这种丑，我没这个境界，我也不想要“就这样吧”。于是我在去年夏天终于存够钱把植发手术做了，我做了详细的医院跟医生的筛选，看了b站上所有的植发视频，会遇到什么问题，可能会出现什么情况，我都有了一个心理建设与信息收集，术前咨询做的明明白白，因为我就是要一次就成功。

我从小到大没有做过一次手术，这是我第一次进手术室。我一个人不敢去，于是拽着童陪我，从咨询到进手术室，感谢她一直都在。术前医生说，建议剃光，比较好恢复，我连刘海都不愿意撩起来的人这次把光头剃了，你们以为我要说我哭了？不，我笑死了，我光头真他妈帅啊，五个护士+医生围观我剃光头，剃完之后一东北大姐由衷感叹：这小伙儿光头真俊呐！我一看镜子，嘿！还真他妈不错！

进了手术室往头皮里打麻药，脑后取毛囊要打一次，额角种毛囊要打一次，每一次都是十针出头，头皮薄，麻药太疼啊，给我疼哭了，取发一个半小时，种发三个小时，你就躺在那头皮毫无感觉，医生好像在种田，太漫长了，太漫长了。但最难熬的是术后七天，因为你取毛囊时会打一个东西叫膨胀液，让毛孔膨胀利于取毛囊，但这个东西需要人体自然代谢掉，这个过程就是你整个人肿成了一头猪，从额头，到鼻梁，到腮帮子，见过狮子头金鱼嘛，对，就是肿成那个样子。经历过膨胀液代谢关之后，你来到了奇痒无比却不能洗头关，像满头爬满了蚂蚁跟蜜蜂，不是纯痒，还配上一点点的疼，这俩加在一起我半夜醒来三次，但不能挠，现在脑袋上可金贵呢，一个毛囊15-25块不等，挠一下对得起谁。

等这两关都熬过去之后，你可以清洗头上的血痂了，然后可以洗头了，就等着它慢慢生长，毛发生长速度很慢，当你好不容易看到曙光的时候，来到第3-6个月时，你会来到最考验心理素质的一道关，叫脱落期，那是因为，刚植入进去的毛囊都带着小发茬，现在长出来的头发是这些小发茬长长之后的，它会要脱落大部分，再重新让头皮底下的毛囊破皮长出头发，这些才是稳固的。

有了头发之后开心吗？我太开心了！我再也没有戴过帽子跳舞，我骑着单车，迎着吹过来的风，再也不会赶紧把头给低下，我早上醒来，走到浴室，对着镜子撩开我的刘海。这个世界上没有比给自己花钱，投资自己更让人值得开心的事。但我也因此变得更谨慎，我额头上的每一点风吹草动都会让我警铃大作，如临大敌，比如前段时间打了第三针疫苗以后我竟然出现了大概有三四天的脱发的反应，很明显，我当时差点吐在公司的厕所，满心只有：好不容易有了头发，我又要没了？还好只是虚惊一场。

但你看，我也没有想到这块心病在我完成了植发之后还依然存在在我的心中，这就跟原生家庭带给你的痛苦和潜移默化的影响需要你一辈子去消化一样，和解有用吗？哪种和解？一瞬间就能放下的和解叫和解吗？和解到什么程度才真的完全不在意？

如果你对容貌本身就没有知觉，太羡慕你了，希望这样的你能一直保持，不要被时而流行，时而改变风向的审美趋势所影响。如果你本身对容貌就有追求，希望你建立正确的审美标准，不被裹挟，相信世界上你独一无二，而不是要将自己“改变”成为别人，任何基于你认可自己本身之后对于“好看”的追求，都是可取的选择。

同时，感谢不和解的自己。