茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪(ao)？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
曾经觉得苦涩的日子，后来都成了诗和远方。我们从卧剥莲蓬的孩童，到编织鸡笼，到锄豆溪东，再到相对饮酒的翁媪，也只是做了一场梦，南柯一梦。
有人说，这梦是岁月的一场玩笑，也有人说，是佛散落在人间的历练一场。有趣的是，最后玩笑成真，历练却付了韶光，未得正果。
青青溪草，茅檐低小，有白发银须的翁媪，在檐下的木桌前饮酒。她们相对而坐，抬杯对盏，双目注视，面含微笑。一杯敬昨日，一杯今朝，一杯敬微尘，一杯敬浮生。一杯怀童年，一杯忆青春。悠闲自得，亲密无间。
老妇没有哀愁，朱颜散尽，远离三春红桃，九秋素菊；老农亦无壮士暮年，廉颇老矣之感。两个人，一些事，携手开始，一起演绎，一起等待结局，来生有缘，又一起延续。都说，岁月刁钻刻薄，淘尽苍生，却磨不去，有棱有角的爱情。
碧草融融，溪水悠悠，越是简单的事物，越是长久，无惧流沙。再繁华的景色，最后也只剩下素简清欢，所以完美的人生，应当是阅尽繁华后，删繁就简，归于平静。
两个人，一颗心，越是坚固，时光越是无可奈何。到最后多半是，化敌为友，平息干戈。那些被江水洗尽，南辕北辙的连理，追根到底，多是内心的不坚定，一路曲曲折折，穿针引线，剪剪补补，仍旧免不了被遗弃的宿命。恰如黛玉所言，聚时欢喜，散后冷清，莫如不散不聚。
他们并非青梅竹马，且还邻村，父母之命，媒妁之言，将她们结为连理。她是春的信使，阳光明媚的嫁到他家，带的是姹紫嫣红。他是山村勤农，娶的是春色满园，篱院荫荫，送的是瑞雪丰年，五谷丰登。
“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”溪水过经，春风送暖，光阴须臾，时光几度？红颜成媪，俊郎成翁，膝下儿孙承欢。大儿子在溪边的豆田锄草，中儿子院子编织鸡笼，只有小儿尚不知事，躺卧在溪边剥吃莲蓬。
词写的是宋时农村的生活，吴音，乃当地方音。春秋战国时期，江西上饶属吴国。一个卧字，将孩童卧剥莲蓬的天真活泼，跃然纸上，形象鲜明，意境耐人寻味。
读这首词，适合有距而观，过近则意味渐退。茅檐、小溪、青草、翁媪、孩童，组成一幅春日农村景象，由远而近，慢慢走进。正是这样一幅画境，再次激起词人北上抗金，收复河山的壮志。
一代江山，半壁硝烟，半壁浮宁。他多么希望，大宋江山的每一片土地，都能此般安定。为此，他曾召集天下有识之士，热血男儿，抗击金兵，收复失地。只是，月有阴晴，人有善恶，总有一些人与他意见相驰，选择委曲求全，苟且偷安，偏生这些人又都是将相帝王，纵有满腔豪情，沙场点兵，也只能束手无策。
稼轩一生主张抗金，一直遭受当权投降派的排斥和打压，多次遭受贬谪，晚年长期未得任用，隐居于江西带湖。在隐居期间，他关注农村生活，填写田园词，笔调朴素宁静，清新悦目。对于已经无力改变的定局，不必浪费太多的心力，唯有释怀，这样也算是对自己有一个交代。倘若，一直耿耿于怀，倒显得是我们太过小气，自寻苦恼。
佛说：“执着如渊，是渐入死亡的沿线。执着如尘，是徒劳的无功而返 。执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。”倒不是稼轩执着，只是他的一腔热血，忠错了人，错误终将是错误，你越是替他考虑良多，他越觉得你是想谋财害命，夺取他残存的江山。
所幸，如今已是清平盛世。那些一个人的朝代，一去不返，我们再不用将自己的前程壮志，寄托在云烟里漂浮。但仍会有那么一个人，让你愿意为她，卑躬屈膝，鞍前马后。也许是茅檐下饮酒的翁媪，也许是溪头卧剥莲蓬的孩童，也许是这春日的一片村光，几湾溪水，几条阡陌，几座隐隐青山。
青舟八尺，低蓬三扇。如果可以，你是想如陆游，一个人独去做江边渔父？还是如稼轩，茅檐低小，溪上青青草，做一个平凡的农夫，与农妇坐于檐下，喝着自家酿制的米酒，看小儿溪头卧剥莲蓬？
故事是我的，结局是你的，我在我的文字里编织你的结局，你又几时会到我的文字里寻找与她的开始？转存中...
古镇有雨，雨中的古镇，苍翠碧绿，疏影横斜。山里的古镇，自是与江南有别，少了小桥流水、曲巷荷风，添了隐隐青山、水村翠烟。
半亩方塘，半卷春风。几干萃竹，几许雕窗。我不是身居山林，心系荷月的陆游，亦不是隐居山村，关注村光的稼轩，我仍是篱外闲花，向往门前流水。
搁笔的刹那，我想，是不是该停下匆匆的脚步，在这古镇，等那老来与我檐下饮酒的女子，她若赶来，清风长伴。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
曾经觉得苦涩的日子，后来都成了诗和远方。我们从卧剥莲蓬的孩童，到编织鸡笼，到锄豆溪东，再到相对饮酒的翁媪，也只是做了一场梦，南柯一梦。
有人说，这梦是岁月的一场玩笑，也有人说，是佛散落在人间的历练一场。有趣的是，最后玩笑成真，历练却付了韶光，未得正果。
青青溪草，茅檐低小，有白发银须的翁媪，在檐下的木桌前饮酒。她们相对而坐，抬杯对盏，双目注视，面含微笑。一杯敬昨日，一杯今朝，一杯敬微尘，一杯敬浮生。一杯怀童年，一杯忆青春。悠闲自得，亲密无间。
老妇没有哀愁，朱颜散尽，远离三春红桃，九秋素菊；老农亦无壮士暮年，廉颇老矣之感。两个人，一些事，携手开始，一起演绎，一起等待结局，来生有缘，又一起延续。都说，岁月刁钻刻薄，淘尽苍生，却磨不去，有棱有角的爱情。
碧草融融，溪水悠悠，越是简单的事物，越是长久，无惧流沙。再繁华的景色，最后也只剩下素简清欢，所以完美的人生，应当是阅尽繁华后，删繁就简，归于平静。
两个人，一颗心，越是坚固，时光越是无可奈何。到最后多半是，化敌为友，平息干戈。那些被江水洗尽，南辕北辙的连理，追根到底，多是内心的不坚定，一路曲曲折折，穿针引线，剪剪补补，仍旧免不了被遗弃的宿命。恰如黛玉所言，聚时欢喜，散后冷清，莫如不散不聚。
他们并非青梅竹马，且还邻村，父母之命，媒妁之言，将她们结为连理。她是春的信使，阳光明媚的嫁到他家，带的是姹紫嫣红。他是山村勤农，娶的是春色满园，篱院荫荫，送的是瑞雪丰年，五谷丰登。
“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”溪水过经，春风送暖，光阴须臾，时光几度？红颜成媪，俊郎成翁，膝下儿孙承欢。大儿子在溪边的豆田锄草，中儿子院子编织鸡笼，只有小儿尚不知事，躺卧在溪边剥吃莲蓬。
词写的是宋时农村的生活，吴音，乃当地方音。春秋战国时期，江西上饶属吴国。一个卧字，将孩童卧剥莲蓬的天真活泼，跃然纸上，形象鲜明，意境耐人寻味。
读这首词，适合有距而观，过近则意味渐退。茅檐、小溪、青草、翁媪、孩童，组成一幅春日农村景象，由远而近，慢慢走进。正是这样一幅画境，再次激起词人北上抗金，收复河山的壮志。
一代江山，半壁硝烟，半壁浮宁。他多么希望，大宋江山的每一片土地，都能此般安定。为此，他曾召集天下有识之士，热血男儿，抗击金兵，收复失地。只是，月有阴晴，人有善恶，总有一些人与他意见相驰，选择委曲求全，苟且偷安，偏生这些人又都是将相帝王，纵有满腔豪情，沙场点兵，也只能束手无策。
稼轩一生主张抗金，一直遭受当权投降派的排斥和打压，多次遭受贬谪，晚年长期未得任用，隐居于江西带湖。在隐居期间，他关注农村生活，填写田园词，笔调朴素宁静，清新悦目。对于已经无力改变的定局，不必浪费太多的心力，唯有释怀，这样也算是对自己有一个交代。倘若，一直耿耿于怀，倒显得是我们太过小气，自寻苦恼。
佛说：“执着如渊，是渐入死亡的沿线。执着如尘，是徒劳的无功而返 。执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 。”倒不是稼轩执着，只是他的一腔热血，忠错了人，错误终将是错误，你越是替他考虑良多，他越觉得你是想谋财害命，夺取他残存的江山。
所幸，如今已是清平盛世。那些一个人的朝代，一去不返，我们再不用将自己的前程壮志，寄托在云烟里漂浮。但仍会有那么一个人，让你愿意为她，卑躬屈膝，鞍前马后。也许是茅檐下饮酒的翁媪，也许是溪头卧剥莲蓬的孩童，也许是这春日的一片村光，几湾溪水，几条阡陌，几座隐隐青山。
青舟八尺，低蓬三扇。如果可以，你是想如陆游，一个人独去做江边渔父？还是如稼轩，茅檐低小，溪上青青草，做一个平凡的农夫，与农妇坐于檐下，喝着自家酿制的米酒，看小儿溪头卧剥莲蓬？
故事是我的，结局是你的，我在我的文字里编织你的结局，你又几时会到我的文字里寻找与她的开始？转存中...
古镇有雨，雨中的古镇，苍翠碧绿，疏影横斜。山里的古镇，自是与江南有别，少了小桥流水、曲巷荷风，添了隐隐青山、水村翠烟。
半亩方塘，半卷春风。几干萃竹，几许雕窗。我不是身居山林，心系荷月的陆游，亦不是隐居山村，关注村光的稼轩，我仍是篱外闲花，向往门前流水。
搁笔的刹那，我想，是不是该停下匆匆的脚步，在这古镇，等那老来与我檐下饮酒的女子，她若赶来，清风长伴。
说说「男性在HPV传播中扮演的角色」这个问题……
仅从HPV的分型定义来讲，妇产科主要关注的是黏膜型HPV当中的高危亚型，其他部分严格来讲都算是皮肤科的范畴，具体见图，我们这里只讲妇产科相关这部分HPV病毒。
男性在传播高危亚型HPV方面基本就是「搬运工」的角色，因为男性没有宫颈，更不可能存在宫颈癌的风险，也就不存在治疗的问题。
所以男性的功能就是自己感染HPV，然后传播给其他女性或男性，但是最终也是传给女性……毕竟，真正受伤害的主要是女性，男性顶多是个「中间宿主」。
那么，男性是怎么感染的呢？
临床会分为：直接传播和间接传播……很容易扯皮，不如直接分成：
「甩锅性传播」：通常感染者会甩锅给毛巾、床单、浴缸、马桶、花洒等器具，但是需要满足用黏膜或伤口、在含病毒的新鲜体液上、无脑捂眼一顿猛蹭……才有可能甩锅成功，但成功率极低。
「无法甩锅性传播」：通常是指不洁性接触或无保护同房，感染者通常会用上一种方式试图甩锅，甩锅失败后只好承认，一般双方严肃复盘整个过程总能发现一些蛛丝马迹，但这种方式分手/离婚率很高，要有个心理准备。
最后说句公道话，有不少男性也是被坑感染上的，但是如果可以守住戴套的底线，大概率也不会被坑，毕竟，高尔基说过：苍蝇不叮无缝的蛋，HPV不传有套的男。
当然，感染HPV并不是病，绝大多数人在感染后1-2年会自体清除病毒，所以也不用盲目恐慌。
好了，就这样，再展开讲就没完没了了，实在不行就买本#女生呵护指南# 好了。
我是六层楼，我爱这个世界。
#我是六层楼，我爱这个世界#
仅从HPV的分型定义来讲，妇产科主要关注的是黏膜型HPV当中的高危亚型，其他部分严格来讲都算是皮肤科的范畴，具体见图，我们这里只讲妇产科相关这部分HPV病毒。
男性在传播高危亚型HPV方面基本就是「搬运工」的角色，因为男性没有宫颈，更不可能存在宫颈癌的风险，也就不存在治疗的问题。
所以男性的功能就是自己感染HPV，然后传播给其他女性或男性，但是最终也是传给女性……毕竟，真正受伤害的主要是女性，男性顶多是个「中间宿主」。
那么，男性是怎么感染的呢？
临床会分为：直接传播和间接传播……很容易扯皮，不如直接分成：
「甩锅性传播」：通常感染者会甩锅给毛巾、床单、浴缸、马桶、花洒等器具，但是需要满足用黏膜或伤口、在含病毒的新鲜体液上、无脑捂眼一顿猛蹭……才有可能甩锅成功，但成功率极低。
「无法甩锅性传播」：通常是指不洁性接触或无保护同房，感染者通常会用上一种方式试图甩锅，甩锅失败后只好承认，一般双方严肃复盘整个过程总能发现一些蛛丝马迹，但这种方式分手/离婚率很高，要有个心理准备。
最后说句公道话，有不少男性也是被坑感染上的，但是如果可以守住戴套的底线，大概率也不会被坑，毕竟，高尔基说过：苍蝇不叮无缝的蛋，HPV不传有套的男。
当然，感染HPV并不是病，绝大多数人在感染后1-2年会自体清除病毒，所以也不用盲目恐慌。
好了，就这样，再展开讲就没完没了了，实在不行就买本#女生呵护指南# 好了。
我是六层楼，我爱这个世界。
#我是六层楼，我爱这个世界#
《“七十三，八十四，阎王不请自己去”，啥意思，说得有道理吗？》即使是在现在我们也会把老、弱、妇、孺放在一起并说。https://t.cn/AiE4C79i
随着年龄的日益增长，人们对死亡越来越关注。因为身体机能的衰老是我们无力阻止的。不管现代科技有多么发达，我们的寿命终究是有限的。
在广大的农村就有这样一句俗语，叫“七十三，八十四，阎王不请自己去”。
随着年龄的日益增长，人们对死亡越来越关注。因为身体机能的衰老是我们无力阻止的。不管现代科技有多么发达，我们的寿命终究是有限的。
在广大的农村就有这样一句俗语，叫“七十三，八十四，阎王不请自己去”。
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