收到通知居家办公
上午日常被楼下辛苦的大白们大喇叭喊着“大宝贝儿小宝贝儿下楼做核酸啦十二点就截止啦”
哼哧哼哧起床洗漱下楼排队乖乖做核酸
看着小区里人来人往都大包小包提着从超市买的物资 内心一阵恐慌
就去超市逛了圈寻思买点啥 结果大部分都了 拎了袋10kg大米回来 75块
排队付款时 前面小姐姐买了一小兜青椒35块 一小兜黄瓜35块...
这……嗐…
上午日常被楼下辛苦的大白们大喇叭喊着“大宝贝儿小宝贝儿下楼做核酸啦十二点就截止啦”
哼哧哼哧起床洗漱下楼排队乖乖做核酸
看着小区里人来人往都大包小包提着从超市买的物资 内心一阵恐慌
就去超市逛了圈寻思买点啥 结果大部分都了 拎了袋10kg大米回来 75块
排队付款时 前面小姐姐买了一小兜青椒35块 一小兜黄瓜35块...
这……嗐…
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？
富楼那在前面发问：佛啊！你讲地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那山河大地怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相、如如不动、不生不灭的。有形有相和无形无相在世间人眼里是相互对立的，是水火不容。用世间话来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水？怎么水和火在这里都是清净本然？再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？按照世间法提出这些疑问，是不是很正常？要明白这个道理。佛把一切的万法万相，都归入到像虚空那样四通八达，所以富楼那听了以后出现这个疑问，下面佛再慢慢地回答他。
汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。
汝常不闻：这是古汉语的一种语言风格，意思就是，你不是常常听到我讲吗？注意，佛在讲《法华经》《楞严经》之前，常常不失时机地，把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。虽然佛在讲法41年之后，才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以「汝常不闻」，这就说明，佛之前在各个不同的时期，先是不时地旁敲侧击地开示法华真义；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。
性觉妙明，本觉明妙：「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」，是一个意思。性觉怎么妙明呢？用别教来讲，这个性觉是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，但是它就包含了十法界无量的万法，（注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达），仅仅是没有现相。
以拳掌举例来讲：这个拳头是我们的性觉，比喻无形无相的真心本来面目，（举拳示之）这是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相？没有。但是有没有锤子性啊？有。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？能。所以性是一，相是无量。这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？拳头这个时候叫「性觉妙明」，怎么个妙？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到？明白这个道理叫明心，叫寂而常照。寂，就是默默无闻；什么相也没有，但是它常照。怎么常照呢？一切有形有相的万法都在心里，这叫性觉妙明。这个觉就是我们的本体，就是我们的本来面目；性，按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目。
再比如：现在坐在这里，你能不能把家里沙发、电脑、小轿车、床铺、被子以及七大姑、八大姨想起来？能。那你现在能不能拿出来给我们看？虽然看不到，在不在你心里？这就叫性觉妙明，我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。
「本觉明妙」，这个「本觉」，用别教方便法来讲，世间人执著有形有相，要有根、要有本，也就是我们的假人，佛法里叫俗谛，也叫第二义谛；那个「性觉」叫第一义谛。「本觉」，就是我们的真心本来面目以假面具显现为十法界万法。我们仍然用拿手好戏来说明这个道理。现在以手掌五指表万法，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这（大拇指）是释迦牟尼、这（中指）是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的三十分……是不是全部在这里（手掌）啊？我们面对十法界，要看十法界万法都从哪里来的。通过手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，手掌是表万法，心能不能看到拳头？能。眼睛能不能看到拳头？不能。手掌表的万法，是不是当下就是拳头？这就叫见性，在相见性，以「明」显出「妙」，这在佛法里叫照而常寂。本觉明妙，明明白白十法界就是由我们心变出来的。
富楼那在前面发问：佛啊！你讲地水火风空见识、五蕴、六入、十二处、十八界，都是清净本然，周遍法界。既然是清净本然，那山河大地怎么来的？在富楼那看来，这个心是无形无相、如如不动、不生不灭的。有形有相和无形无相在世间人眼里是相互对立的，是水火不容。用世间话来讲，既然这个房子里充满了火，你怎么还讲这个房子里又充满了水？怎么水和火在这里都是清净本然？再比如，既然这个虚空里都是虚空，你怎么讲泥巴瓦块也是在这里清净本然呢？按照世间法提出这些疑问，是不是很正常？要明白这个道理。佛把一切的万法万相，都归入到像虚空那样四通八达，所以富楼那听了以后出现这个疑问，下面佛再慢慢地回答他。
汝常不闻，如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。
汝常不闻：这是古汉语的一种语言风格，意思就是，你不是常常听到我讲吗？注意，佛在讲《法华经》《楞严经》之前，常常不失时机地，把《法华经》《楞严经》这些口头禅提出来，我们要体会佛的良苦用心。虽然佛在讲法41年之后，才开始讲《法华经》，其实在这41年中佛并没有少讲《法华经》《楞严经》。那个时候讲法是旁敲侧击，先让大家心里有个印象。所以「汝常不闻」，这就说明，佛之前在各个不同的时期，先是不时地旁敲侧击地开示法华真义；到最后呢，是绝待地、全面地、专注地来讲《法华经》。特别是这部《楞严经》，根据我们对其前后内容的观照，它不是佛在一时一处所讲，是佛在多时多处所讲，然后由弟子们收集整理。
性觉妙明，本觉明妙：「性觉」就是「本觉」，「本觉」就是「性觉」，是一个意思。性觉怎么妙明呢？用别教来讲，这个性觉是我们的真心本来面目，从性上来讲，它无形无相。虽然是无形无相的真如本性，但是它就包含了十法界无量的万法，（注意，讲包含都是方便说，又没有办法用更好的语言来表达），仅仅是没有现相。
以拳掌举例来讲：这个拳头是我们的性觉，比喻无形无相的真心本来面目，（举拳示之）这是锤子相。拳头本来有没有这个锤子相？没有。但是有没有锤子性啊？有。我们眼睛看到拳头，心能不能看到这个锤子啊？能。所以性是一，相是无量。这个拳头，它可以现成锤子相，可以现成剪子相，现成扫把相，现成木排相、布相、兔子的耳朵相……这五个指头是表无量的指头。那天相、人相、鬼相、风相、云相、雨相……是不是都在这个手指上？那么这一切的相没有现之前是不是拳头？拳头这个时候叫「性觉妙明」，怎么个妙？它无形无相的当下就是有形有相，我们心能不能看到？明白这个道理叫明心，叫寂而常照。寂，就是默默无闻；什么相也没有，但是它常照。怎么常照呢？一切有形有相的万法都在心里，这叫性觉妙明。这个觉就是我们的本体，就是我们的本来面目；性，按照通教、别教方便说为我们的真心本来面目。
再比如：现在坐在这里，你能不能把家里沙发、电脑、小轿车、床铺、被子以及七大姑、八大姨想起来？能。那你现在能不能拿出来给我们看？虽然看不到，在不在你心里？这就叫性觉妙明，我心里就是有，可是拿不出来给人家看啊！好好与我们的真心本来面目相对照。
「本觉明妙」，这个「本觉」，用别教方便法来讲，世间人执著有形有相，要有根、要有本，也就是我们的假人，佛法里叫俗谛，也叫第二义谛；那个「性觉」叫第一义谛。「本觉」，就是我们的真心本来面目以假面具显现为十法界万法。我们仍然用拿手好戏来说明这个道理。现在以手掌五指表万法，这（大拇指）是太阳、这（食指）是月亮、这（中指）是高山、这（无名指）是大海、这（大拇指）是释迦牟尼、这（中指）是阿弥陀、这是观世音、这是风、这是雨、这是白骨精、这是猪八戒、这是张居士、这是李和尚、这是香的、这是臭的、这是对的一百分、这是错的三十分……是不是全部在这里（手掌）啊？我们面对十法界，要看十法界万法都从哪里来的。通过手掌来打比喻就能明白：我们眼见手掌，手掌是表万法，心能不能看到拳头？能。眼睛能不能看到拳头？不能。手掌表的万法，是不是当下就是拳头？这就叫见性，在相见性，以「明」显出「妙」，这在佛法里叫照而常寂。本觉明妙，明明白白十法界就是由我们心变出来的。
#宿州教体快讯# 【宿州十二小：手工小白花，文明过清明】近日，宿州市第十二小学天鹅湾校区以丰富多彩的课后延迟服务特色课程为载体，带领小学生开展亲手制作小白花敬献先贤寄托哀思活动。课上，学生们跟着教师动手做小白花，听教师讲先贤的故事。亲手制作花朵代替烧纸，既对先人有纪念，又节能环保，也能更好的弘扬中华传统文化。（左慧子）
✋热门推荐