#每日一道# 【全真教不只是修行炼丹，悲天悯人才是最高理想！】
既然哀叹生命的无常，那就需要去找到一个方法去接受这种无常、淡看这种无常并最终超越这种无常。此是祖师修道的缘由，也是祖师希望把这一点作为济世思想的终极目的。
全真教的兴起，开启了道教史上的全新一页。在佛教和儒家理学思潮的相互影响下，全真教的祖师们更侧重于性命双修的内容，因此在宗教生活上也开始倾向于从“为帝者师、皇者师、王者师”的政治生活中超越出来，转而更追求个人在修行上的精进。重阳祖师在《立教十五论》中谈到“养身之法”时说道：“不可愿归，不可恋世，去住自然矣。”这大抵奠定了全真教开始以云游参访为修行生活主要方式的基础。
如马钰祖师在初掌教的时候，依旧尊崇祖师教诲，以清修为主，不事布道传教和兴修道观而俗务。《盘山录》说：“丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。”正是在这一思想的影响下，早期全真祖师在教导门下弟子的时候，多是从个人修行的方面去进行一定的规诫。这一点也正是后来明朝皇帝认定全真教只懂个人清修而于家国无益之滥觞。
但是如此结论，只能说明其对全真教的了解仅局限于表面形式化的内容。
全真教的出世与入世
道教的出世和无为与积极入世并不矛盾。当年丘祖不远万里西行去面见成吉思汗，并献上出于一个宗教人士悲天悯人情怀的止杀之语，这可以说是对当朝政治最有效的参与方式。全真教对政治上的热情，只是不再表现为积极参与到政事中或者如早期天师道一样形成某种具有政治意味的团体组织，而是选择了顺应时代潮流的慈悲济世的方式去实现某些通过强权政治无法实现的某一目标，即慈心度世。
以祖师修道经历为例，当年重阳祖师尚未修道之前，其家族财产在当地也是富甲一方。但祖师从不因势欺压穷人，而是一直身怀着恻隐之心而赈济穷困。据记载，曾有一年陕西闹饥荒，从四方赶来的放粮饥民趁乱把王家洗劫一空。在官府抓住带头闹事的人后，祖师却劝说官方放了饥民。因为这一件事，祖师的声名在当地大振。后来祖师又参加过开科取士，最终却做了一个收酒税的官吏，终无法把自己的人生理想付与政治场上，遂把追求转向了对个人生命本身的关注。这也是祖师开始修道的缘由。
除了自身的经历外，当时天下格局纷乱，关中地区战乱不断，很多人丧命在无情的战火中。这既是天灾，同时又是人祸。若是连性命都无法保全，岂还会在乎身外之财？而且在祖师的家中有一个遗传的问题，就是每代人的寿命都不会太长，这更增加了祖师出家修行的意愿。“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”从祖师自称王害风开始，其对生命的认知就已经超越了普通的世俗享受，而是希望能找到一条可以超脱生死的道路。
在祖师眼中看来，关于天下政治，关于积极入世，最终的目的是要为民增福增寿，这和出家修行的终极目标是相通的。每个人最需要拯救的，必将是自我的人生。纵然当时祖师还未有成立任何教团，但这样的济世思想是已经具备了早期宗教色彩的。况且，济世并不单纯地是宗教自身的理想，是完全可以上升到政治理想的高度的。
后来祖师历经甘河遇仙、活死人墓清修、山东度七子等等事件，再到成立多个以“三教”为主旨的修道团体，全真道的基本规模也已形成。既然强调“三教合一”，且最终的归宿点还是落在每个个人本体的修行之上，强调个人在世间应该做好当下的修行，这正是解决当朝政治氛围中在极力强调家国邦图的争夺中最缺乏的安全感难题的最好方式。
既然哀叹生命的无常，那就需要去找到一个方法去接受这种无常、淡看这种无常并最终超越这种无常。此是祖师修道的缘由，也是祖师希望把这一点作为济世思想的终极目的。
全真道并不是一个出世的宗教
当然，这一带有理想主义色彩的宗教救世情结不可能凭借一人一己之力完成。重阳祖师仙去后，其门下七位弟子也以各自的方式在布道济人。马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“ 兴尽当归，关游长便，大家共把愚迷劝。一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中所表现出来的济度世人的情愫，足以可以证明当年重阳祖师的宗教理想是得到了很好地继承的。儒士范怿在为谭处端的《水云集》所作序中称其“行化度人，从其教者，所至云集”，以此来证明谭祖同样在秉持祖师的宗教理想。
而丘祖曾劝降地方起义、不远万里西行进言等等看似是对朝廷“屈从”的行为，背后潜藏着的都是悲天悯人的更大情怀。当日丘祖觐见成吉思汗时所答，曰：“夫天道好生而恶杀，止杀保民，乃合天心。顺天者，天必眷佑，降福我家。况民无常怀，惟德是怀；民无常归，惟仁是归，若为子孙计，无如布德推恩，依仁由义，自然六合之大业可成，亿兆之洪基可保。”句句都是以民为旨。在丘祖的言论中有意抹去了过于浓厚的政治诱导色彩，而是以百姓安乐、天下太平的众人心中的共同愿景为叙述主旨，这自然可以得到历经连年征伐之苦的成吉思汗的赞赏。
以重阳祖师和丘祖为代表的全真教所秉持和阐发的宗教理想，与以成吉思汗为代表的政治阶层的家国理想，二者在终极目标上是完全相符的。
正基于此，尽管全真道一直倡导的是出世的思想，要求教徒远离尘俗、出家修行，但从全真道早期祖师和朝廷之间的互动来看，这种或建立道观阐化一方、或独自隐修开悟人天的修道方式都不是弃万民于不顾的。自古神仙本来由人做，人道尽后才能行天道。清朝时期对丘祖的册封以及对他伟大功绩的认可，也正是说明以更加注重个人清修的全真道的存在是应和当时历史发展必然的。当人们在战乱中希望寻求到精神上的寄托、生理上的寄存时，正是全真道的出现保证了战火中百姓们的生理和心理上的双方面需求。
以此看来，全真道并不是一个出世的宗教。若仅仅以独善其身的角度来理解“全真”二字也就太过于片面化了，否则全真道也就不可能成为道教发展到今时而呈现一家独大的教派景象。而关于全真道在当今社会中如何保持更积极意义的话题，相信从历代祖师的行径和教义也就可以窥得一二了。
既然哀叹生命的无常，那就需要去找到一个方法去接受这种无常、淡看这种无常并最终超越这种无常。此是祖师修道的缘由，也是祖师希望把这一点作为济世思想的终极目的。
全真教的兴起，开启了道教史上的全新一页。在佛教和儒家理学思潮的相互影响下，全真教的祖师们更侧重于性命双修的内容，因此在宗教生活上也开始倾向于从“为帝者师、皇者师、王者师”的政治生活中超越出来，转而更追求个人在修行上的精进。重阳祖师在《立教十五论》中谈到“养身之法”时说道：“不可愿归，不可恋世，去住自然矣。”这大抵奠定了全真教开始以云游参访为修行生活主要方式的基础。
如马钰祖师在初掌教的时候，依旧尊崇祖师教诲，以清修为主，不事布道传教和兴修道观而俗务。《盘山录》说：“丹阳真人以悟生死而了道速，其旨如何？答云：修行之人，当观此身如一死囚，牵挽入市，步步近死，以死为念事事割弃，虽有声色景物纷华，周匝围绕，目无所见，耳无所闻，念念尽忘，此身亦舍，何况其他？以此炼心，故见功疾。”正是在这一思想的影响下，早期全真祖师在教导门下弟子的时候，多是从个人修行的方面去进行一定的规诫。这一点也正是后来明朝皇帝认定全真教只懂个人清修而于家国无益之滥觞。
但是如此结论，只能说明其对全真教的了解仅局限于表面形式化的内容。
全真教的出世与入世
道教的出世和无为与积极入世并不矛盾。当年丘祖不远万里西行去面见成吉思汗，并献上出于一个宗教人士悲天悯人情怀的止杀之语，这可以说是对当朝政治最有效的参与方式。全真教对政治上的热情，只是不再表现为积极参与到政事中或者如早期天师道一样形成某种具有政治意味的团体组织，而是选择了顺应时代潮流的慈悲济世的方式去实现某些通过强权政治无法实现的某一目标，即慈心度世。
以祖师修道经历为例，当年重阳祖师尚未修道之前，其家族财产在当地也是富甲一方。但祖师从不因势欺压穷人，而是一直身怀着恻隐之心而赈济穷困。据记载，曾有一年陕西闹饥荒，从四方赶来的放粮饥民趁乱把王家洗劫一空。在官府抓住带头闹事的人后，祖师却劝说官方放了饥民。因为这一件事，祖师的声名在当地大振。后来祖师又参加过开科取士，最终却做了一个收酒税的官吏，终无法把自己的人生理想付与政治场上，遂把追求转向了对个人生命本身的关注。这也是祖师开始修道的缘由。
除了自身的经历外，当时天下格局纷乱，关中地区战乱不断，很多人丧命在无情的战火中。这既是天灾，同时又是人祸。若是连性命都无法保全，岂还会在乎身外之财？而且在祖师的家中有一个遗传的问题，就是每代人的寿命都不会太长，这更增加了祖师出家修行的意愿。“害风害风旧病发，寿命不过五十八。”从祖师自称王害风开始，其对生命的认知就已经超越了普通的世俗享受，而是希望能找到一条可以超脱生死的道路。
在祖师眼中看来，关于天下政治，关于积极入世，最终的目的是要为民增福增寿，这和出家修行的终极目标是相通的。每个人最需要拯救的，必将是自我的人生。纵然当时祖师还未有成立任何教团，但这样的济世思想是已经具备了早期宗教色彩的。况且，济世并不单纯地是宗教自身的理想，是完全可以上升到政治理想的高度的。
后来祖师历经甘河遇仙、活死人墓清修、山东度七子等等事件，再到成立多个以“三教”为主旨的修道团体，全真道的基本规模也已形成。既然强调“三教合一”，且最终的归宿点还是落在每个个人本体的修行之上，强调个人在世间应该做好当下的修行，这正是解决当朝政治氛围中在极力强调家国邦图的争夺中最缺乏的安全感难题的最好方式。
既然哀叹生命的无常，那就需要去找到一个方法去接受这种无常、淡看这种无常并最终超越这种无常。此是祖师修道的缘由，也是祖师希望把这一点作为济世思想的终极目的。
全真道并不是一个出世的宗教
当然，这一带有理想主义色彩的宗教救世情结不可能凭借一人一己之力完成。重阳祖师仙去后，其门下七位弟子也以各自的方式在布道济人。马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“ 兴尽当归，关游长便，大家共把愚迷劝。一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中所表现出来的济度世人的情愫，足以可以证明当年重阳祖师的宗教理想是得到了很好地继承的。儒士范怿在为谭处端的《水云集》所作序中称其“行化度人，从其教者，所至云集”，以此来证明谭祖同样在秉持祖师的宗教理想。
而丘祖曾劝降地方起义、不远万里西行进言等等看似是对朝廷“屈从”的行为，背后潜藏着的都是悲天悯人的更大情怀。当日丘祖觐见成吉思汗时所答，曰：“夫天道好生而恶杀，止杀保民，乃合天心。顺天者，天必眷佑，降福我家。况民无常怀，惟德是怀；民无常归，惟仁是归，若为子孙计，无如布德推恩，依仁由义，自然六合之大业可成，亿兆之洪基可保。”句句都是以民为旨。在丘祖的言论中有意抹去了过于浓厚的政治诱导色彩，而是以百姓安乐、天下太平的众人心中的共同愿景为叙述主旨，这自然可以得到历经连年征伐之苦的成吉思汗的赞赏。
以重阳祖师和丘祖为代表的全真教所秉持和阐发的宗教理想，与以成吉思汗为代表的政治阶层的家国理想，二者在终极目标上是完全相符的。
正基于此，尽管全真道一直倡导的是出世的思想，要求教徒远离尘俗、出家修行，但从全真道早期祖师和朝廷之间的互动来看，这种或建立道观阐化一方、或独自隐修开悟人天的修道方式都不是弃万民于不顾的。自古神仙本来由人做，人道尽后才能行天道。清朝时期对丘祖的册封以及对他伟大功绩的认可，也正是说明以更加注重个人清修的全真道的存在是应和当时历史发展必然的。当人们在战乱中希望寻求到精神上的寄托、生理上的寄存时，正是全真道的出现保证了战火中百姓们的生理和心理上的双方面需求。
以此看来，全真道并不是一个出世的宗教。若仅仅以独善其身的角度来理解“全真”二字也就太过于片面化了，否则全真道也就不可能成为道教发展到今时而呈现一家独大的教派景象。而关于全真道在当今社会中如何保持更积极意义的话题，相信从历代祖师的行径和教义也就可以窥得一二了。
#情感# 好女人缺少的不是漂亮，而是激情
“我活得好累啊！在公司里一点激情也没有，只能强打精神；回到家里，做饭洗衣服也是无精打采。老公说要带我去三亚玩几天，算了！想想自己不再娇嫩的脸，想想身边那一堆堆的杂事，就算是上天堂也没什么兴趣。”29岁的张悦在博客中这样写道。
不光是张悦，很多女人都会遇到这样的情况。她们总是感到生活没有激情，对任何事情都提不起兴趣来。哪怕是你将一根金条摆在她面前，也只能让她兴奋三分钟，之后她会摆摆手说：“钱财乃身外之物。”这样的女人好像看透了凡尘俗世，其实她只是没有了激情。她不是无欲无求、超凡脱俗，而是失去了热爱生活的动力。
一个失去了激情和动力的女人，会像一朵失去了水分的花儿一样慢慢枯萎凋谢。即使女人们拥有令人羡慕的容颜，也会因为不复存在的激情，而变得不再年轻。不论从生理上，还是心理上，保有激情的女人会显得更年轻更漂亮。正如人们常说，年轻不仅是一种生理状态，也是一种心理状态。
没有激情的女人，就好像心灵上长满了皱纹。可是，当我们的心灵上长满皱纹时，皱纹也会快速地长满女人的脸颊。
芳芳是一位长相非常标致的女人。她老公原是某局的基层干部，结婚没几年就被提拔成中层干部。芳芳摇身一变成了“官太太”。为了更好地照顾老公和孩子，芳芳辞去了某公司职员的工作，在家里当起了专职太太。
芳芳的脑子里除了老公，就是孩子，要不就是那几间华丽的大房子。时间一长，芳芳失去了原来对生活的渴望与憧憬。芳芳开始对任何事情都不感兴趣了。有朋友叫芳芳一起出去逛街，芳芳会觉得没意思。等老公晚上回来，想跟芳芳亲热亲热，竟然也被芳芳推掉了。
不知道是生活太过富足了，还是生活平静得如同湖面一样波澜不惊，芳芳觉得吃再好的饭也不香了，收到再好的礼物也不会惊喜得尖叫了。老公让她没事的时候，在家里练一练瑜伽，可是芳芳根本没有耐心学，只要把老公送出门，把孩子送到了托儿所，芳芳就会懒洋洋地往沙发上一躺。到后来，芳芳竟然一个人在家里哭起来。因为她发现自己连看电视的激情也没有了。她不仅感到无聊、无趣，而且感到了痛苦。#情感树洞#
半年后的一天，芳芳去参加同学聚会，她明显感到自己不如女同学们年轻。不论是从外貌上，还是从身体上散发出来的气息，都比同学们老了一截。每个人都有很大的工作热情和让生活过得更好的动力，可是芳芳却什么也没有。
芳芳委屈地流下了眼泪，她不知道自己的这种状况，是不是生病了！
从年龄上来说，女人一到30岁，爱情、事业、生活上都会遇到瓶颈。人们常说“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”。但是据科学家研究发现，四十岁时男人和女人身体的机能是一样的。但为什么人的印象却是，男人四十还宝刀未老，而女人四十岁却已经风韵无存？
因为，女人对任何事情都不再有激情。她们认为自己年龄大了，激情已经用光了，再努力也是徒劳。这样的想法完全是错误的，因为任何时候的努力都不算晚。激情不但可以让女人获得成功，还可以让女人变得美丽和充满魅力。
假如你对爱情没有激情，跟你谈恋爱的人会觉得非常痛苦；假如你对生活没有激情，你就会把生活搞得一团糟；假如你对工作没有激情，升职加薪的事儿永远也轮不到你头上。当一切不如意，都因没有激情而衍生出来时，女人也就会真的慢慢变老了。
你需要不断自我调整，让自己找回曾经的激情和动力。
给自己一个生活的目标，并且为之而努力。比如：你可以和老公一起为下一套房、下一辆轿车而努力。两个人都休假的时候，拉上老公一起去转转车展，看看新房开盘会。你们还可以出去晒晒太阳，到绿树葱葱的公园里走一走，不要害怕会被晒黑哟，出门之前涂点防晒霜就会没事。神奇的大千世界，会让你重新燃起对生活的激情。
如果你是一个爱打扮的女人，那么就经常一个人去逛一逛商场。这是一个物欲横流的世界，当女人的占有欲被激发起来时，我们自然就会努力去工作，用心去经营家庭，好好对待生命中的每一天。姐妹们，当我们把生活和工作当成一种乐趣和享受时，我们体内的激情就会慢慢苏醒。
美国的哲学家、散文学家、诗人爱默生说：“没有激情，任何伟大的事业都不可能成功！”激情是女人精神世界的宝贵财富，没有激情的女人就像没有上发条的钟表。不管你是20岁、30岁、还是50岁，让自己充满激情，你才会青春永驻。#情感语录#
女人！当你过了25岁，就一定要让自己有激情，否则做任何事都不会成功！
我是王思渔，情感修复师，专注一对一婚姻修复，情感挽回。你有任何情感问题，可在后台私信我。助理siyuqinggan521，给您专业的回复。
“我活得好累啊！在公司里一点激情也没有，只能强打精神；回到家里，做饭洗衣服也是无精打采。老公说要带我去三亚玩几天，算了！想想自己不再娇嫩的脸，想想身边那一堆堆的杂事，就算是上天堂也没什么兴趣。”29岁的张悦在博客中这样写道。
不光是张悦，很多女人都会遇到这样的情况。她们总是感到生活没有激情，对任何事情都提不起兴趣来。哪怕是你将一根金条摆在她面前，也只能让她兴奋三分钟，之后她会摆摆手说：“钱财乃身外之物。”这样的女人好像看透了凡尘俗世，其实她只是没有了激情。她不是无欲无求、超凡脱俗，而是失去了热爱生活的动力。
一个失去了激情和动力的女人，会像一朵失去了水分的花儿一样慢慢枯萎凋谢。即使女人们拥有令人羡慕的容颜，也会因为不复存在的激情，而变得不再年轻。不论从生理上，还是心理上，保有激情的女人会显得更年轻更漂亮。正如人们常说，年轻不仅是一种生理状态，也是一种心理状态。
没有激情的女人，就好像心灵上长满了皱纹。可是，当我们的心灵上长满皱纹时，皱纹也会快速地长满女人的脸颊。
芳芳是一位长相非常标致的女人。她老公原是某局的基层干部，结婚没几年就被提拔成中层干部。芳芳摇身一变成了“官太太”。为了更好地照顾老公和孩子，芳芳辞去了某公司职员的工作，在家里当起了专职太太。
芳芳的脑子里除了老公，就是孩子，要不就是那几间华丽的大房子。时间一长，芳芳失去了原来对生活的渴望与憧憬。芳芳开始对任何事情都不感兴趣了。有朋友叫芳芳一起出去逛街，芳芳会觉得没意思。等老公晚上回来，想跟芳芳亲热亲热，竟然也被芳芳推掉了。
不知道是生活太过富足了，还是生活平静得如同湖面一样波澜不惊，芳芳觉得吃再好的饭也不香了，收到再好的礼物也不会惊喜得尖叫了。老公让她没事的时候，在家里练一练瑜伽，可是芳芳根本没有耐心学，只要把老公送出门，把孩子送到了托儿所，芳芳就会懒洋洋地往沙发上一躺。到后来，芳芳竟然一个人在家里哭起来。因为她发现自己连看电视的激情也没有了。她不仅感到无聊、无趣，而且感到了痛苦。#情感树洞#
半年后的一天，芳芳去参加同学聚会，她明显感到自己不如女同学们年轻。不论是从外貌上，还是从身体上散发出来的气息，都比同学们老了一截。每个人都有很大的工作热情和让生活过得更好的动力，可是芳芳却什么也没有。
芳芳委屈地流下了眼泪，她不知道自己的这种状况，是不是生病了！
从年龄上来说，女人一到30岁，爱情、事业、生活上都会遇到瓶颈。人们常说“男人四十一枝花，女人四十豆腐渣”。但是据科学家研究发现，四十岁时男人和女人身体的机能是一样的。但为什么人的印象却是，男人四十还宝刀未老，而女人四十岁却已经风韵无存？
因为，女人对任何事情都不再有激情。她们认为自己年龄大了，激情已经用光了，再努力也是徒劳。这样的想法完全是错误的，因为任何时候的努力都不算晚。激情不但可以让女人获得成功，还可以让女人变得美丽和充满魅力。
假如你对爱情没有激情，跟你谈恋爱的人会觉得非常痛苦；假如你对生活没有激情，你就会把生活搞得一团糟；假如你对工作没有激情，升职加薪的事儿永远也轮不到你头上。当一切不如意，都因没有激情而衍生出来时，女人也就会真的慢慢变老了。
你需要不断自我调整，让自己找回曾经的激情和动力。
给自己一个生活的目标，并且为之而努力。比如：你可以和老公一起为下一套房、下一辆轿车而努力。两个人都休假的时候，拉上老公一起去转转车展，看看新房开盘会。你们还可以出去晒晒太阳，到绿树葱葱的公园里走一走，不要害怕会被晒黑哟，出门之前涂点防晒霜就会没事。神奇的大千世界，会让你重新燃起对生活的激情。
如果你是一个爱打扮的女人，那么就经常一个人去逛一逛商场。这是一个物欲横流的世界，当女人的占有欲被激发起来时，我们自然就会努力去工作，用心去经营家庭，好好对待生命中的每一天。姐妹们，当我们把生活和工作当成一种乐趣和享受时，我们体内的激情就会慢慢苏醒。
美国的哲学家、散文学家、诗人爱默生说：“没有激情，任何伟大的事业都不可能成功！”激情是女人精神世界的宝贵财富，没有激情的女人就像没有上发条的钟表。不管你是20岁、30岁、还是50岁，让自己充满激情，你才会青春永驻。#情感语录#
女人！当你过了25岁，就一定要让自己有激情，否则做任何事都不会成功！
我是王思渔，情感修复师，专注一对一婚姻修复，情感挽回。你有任何情感问题，可在后台私信我。助理siyuqinggan521，给您专业的回复。
简素之心.何不到大山居里住：
少无适俗韵，性本爱丘山；是陶渊明朴素的山居渴望。
北山白云里，隐者自怡悦；是孟浩然超脱尘俗的山居喜悦。
山居虽自由，晨起亦有程；是陆游山居生活的案几自律。
森林伸延，溪流冲击，岩石坚守，雾霭弥漫；是哲学家海德格尔山居的诗意。
自古以来，人们对这份难以割舍的山居情结绵延千年，不曾改变。
但真正的山居者，一定有一颗热爱生活的心，一个强大的精神世界，和超然物外的生命追求。
每一个时代都有山居的人，沧海桑田，四时更迭，唯有那颗与自然、与万物、与生活相印的心从未改变。
山居生活不过是“松花酿酒，春水煎茶”。
山居是孤独的，但真正的山居者心中装满了万物与深情。
然而，山居不是逃避，也不是将一切凡尘俗事搁置不管，山居在自然万物的洗礼下，找回自己，勇敢生活。
但愿在人间兜兜转转的人们，最后都能以自己喜欢的方式度过一生。
少无适俗韵，性本爱丘山；是陶渊明朴素的山居渴望。
北山白云里，隐者自怡悦；是孟浩然超脱尘俗的山居喜悦。
山居虽自由，晨起亦有程；是陆游山居生活的案几自律。
森林伸延，溪流冲击，岩石坚守，雾霭弥漫；是哲学家海德格尔山居的诗意。
自古以来，人们对这份难以割舍的山居情结绵延千年，不曾改变。
但真正的山居者，一定有一颗热爱生活的心，一个强大的精神世界，和超然物外的生命追求。
每一个时代都有山居的人，沧海桑田，四时更迭，唯有那颗与自然、与万物、与生活相印的心从未改变。
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山居是孤独的，但真正的山居者心中装满了万物与深情。
然而，山居不是逃避，也不是将一切凡尘俗事搁置不管，山居在自然万物的洗礼下，找回自己，勇敢生活。
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