虚云老和尚：古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
古人修行，道德高上，感动天龙鬼神，自然拥护，因为道德是世上最尊贵的。所以说：“道高龙虎伏，德重鬼神钦。”鬼神和人，各有各的法界，各有所尊，何以诸天鬼神会尊敬人法界呢？本来灵明妙性，不分彼此，同归一体的，因为无明不觉，昧了真源，则有四圣六凡十法界之分。
如果要从迷到悟，返本还原，则各法界的觉悟程度，亦各不相同，人法界中，有觉有不觉，知见有邪有正，诸天鬼神皆然。人法界在六凡中，超过其他五法界，因为六欲天耽爱女色，忘记修行；四禅天单耽禅味，忘其明悟真心之路；四空天则落偏空，忘正知见。
修罗耽嗔，地狱、鬼、畜，苦不堪言，皆无正念，哪能修行。人道苦乐不等，但比他界则易觉悟，能明心见性，超凡入圣。诸天鬼神虽有神通，都尊重有道德的人，其神通福报大小不同，皆慕正道。
元珪禅师在中岳庞坞住茅庵，曾为岳神授戒，如《景德传灯录》所载：一日有异人者，峨冠拎褶而至，从者极多，轻步舒徐，称谒大师。师睹其形貌，奇伟非常，乃谕之曰：“善来仁者，胡为而至？”
彼曰：“师宁识我那？”
师曰：“我观佛与众生等，吾一目之，岂分别那？”
彼曰：“我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？”
师曰：“吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空及汝乎？苟能坏空及坏汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾耶？”
神稽首曰：“我亦聪明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度也。”
师曰：“汝既乞戒，即得戒也。所以者何，戒外无戒，又何戒哉？”
神曰：“此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。”
师即张座、秉炉、正几，曰：“付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。”
神曰：“谨受教。”
师曰：“汝能不淫乎？”
曰：“亦娶也。”
师曰：“非谓此也，谓无罗欲也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不盗乎？”
曰：“何乏我也，焉有盗取哉？”
师曰：“非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不杀乎？”
曰：“实司其柄，焉曰不杀？”
师曰：“非谓此也，谓有滥误疑混也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不妄乎？”
曰：“我正直，焉能有妄乎？”
师曰：“非谓此也，谓先后不合天心也。”
曰：“能。”
师曰：“汝能不遭酒败乎？”
曰：“能。”
师曰：“如上是谓佛戒也。”
又言：“以有心奉持，而无心物执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非昏也。若能无心于万物，则罗欲不为淫，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惛妄颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心，无佛无众生，无汝及无我。无汝孰为戒哉？”
神曰：“我神通亚佛。”
师曰：“汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。”
神肃然避席跪启曰：“可得闻乎？”
师曰：“汝能戾上帝东天行而西七曜乎？”
曰：“不能。”
师曰：“汝能夺地祗融五岳而结四海乎？”
曰：“不能。”
师曰：“是谓五不能也。佛能空一切相成万法智，而不能灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界，是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦谓一期，众生界本无增减。且无一人能主有法，有法无主，是谓无法，无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。”
神曰：“我诚浅昧，未闻空义，师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。”
师曰：“吾观身无物，观法无常，块然更有何欲？”
神曰：“师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，自我神踪知有佛、有神，有能、有不能，有自然、有非自然者。”
师曰：“无为是，无为是。”
神曰：“佛亦使神护法，师宁隳叛佛那？愿随意垂晦。”
师不得已而言曰：“东岩寺之障，莽然无树，北岫有之，而背非屏拥，汝能移北树于东岭乎？”
神曰：“已闻命矣，然昏夜间，必有喧动，愿师无骇。”
即作礼辞去，师门送而且观之，见仪卫透迤，如王者之状，岚霭烟霞，纷纶间错，幢幡环佩，凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷，奔云震电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。
师谓众曰：“无怖，无怖，神与我契矣。”诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：“吾殁后无令外知，若为口实，人将妖我。”
观此，岳神虽有神通，还不及有道德的人，这就是德重鬼神钦。没有道德的人，要被鬼神管辖，受其祸害。要有道德，就要明心见性，自然就会感动鬼神了。
古来禅师大德，惊天动地，白鹿衔花，青猿献果，天魔外道，诸仙鬼神，都来归依。如真祖师归依观音，财神归依普贤，洞宾仙师归依黄龙，王灵官归依地藏，文昌归依释迦牟尼佛等等。
所以宋朝仁宗皇帝的《赞僧赋》说：“夫世间最贵者，莫如舍俗出家。若得为僧，便受人天供养。作如来之弟子，为先圣之宗亲。出入于金门之下，行藏于宝殿之中。白鹿衔花，青猿献果。春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林，岂知炎热；秋睹清风明月，星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲团暖坐；任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军，闻名而归正道。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。生存为人天之师，末后定归于圣果矣。偈曰：空王佛弟子，如来亲眷属。身穿百衲衣，口吃千钟粟。夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。朕若得如此，千足与万足。”
这篇赞文，我们要拿它来比照一下，看那一点与我们相应，那一点我们还做不到。如果每句话都与我相符，就能受鬼神尊重，假如“波涛浪起”，而不能“振锡杖以腾空”，无明一起，就闹到天翻地覆，那就惭愧极了。“十大魔军”在般般不如意，种种不现成处能降伏他，则五岳鬼神，天龙八部，都尊敬你了。
【袭警、妨害公务，西藏公布3起典型案例】
案例一：拉萨市毛某袭警案
（以“袭警罪”罪名打击处理）
一、简要案情
2021年7月23日40分许，拉萨市公安局警务督察支队接110指挥中心派警称：拉萨市八廓古城派出所民警在古城区处警过程中被醉酒男子殴打，要求前往拉百警务站出警。接警后，警务督察支队民警立即赶往现场。经查，2021年7月21日23时许，拉萨市公安局110指挥中心接到刘建桂报警称：一名醉酒人员（毛某）在鲁固菜地巷口处不让他人在烧烤摊消费，还将烧烤摊掀翻。接警后，110指挥中心立即向康昂路警务站派警，要求值班人员立即前往处置。康昂路警务站值班人员到现场（使用执法记录仪）后要求出示身份证同时对醉酒人员进行劝解，但醉酒人员不愿进行调解，胡言乱语，拒不配合民警工作。随即，康昂路警务站出警人员通过手台向拉萨市局110指挥中心汇报，同时建议将案件移交拉萨市八廓古城派出所治安大队。随后，拉萨市八廓古城派出所值班民警陈爽、旦增次成接拉萨市110指挥中心派警赶到现场（使用执法记录仪）。向毛某表明身份（因7.22特殊勤务，要求着便服上班）先后2次向毛某出示警官证，要求毛某出示身份证配合公安机关工作，但毛某以没看到警官证为由要求民警继续出示警官证，同时开始抢夺警官证。鉴于毛某处于醉酒状态，民警对其继续耐心劝解，但毛某不予理会，用言语调戏民警（称呼民警“小朋友”）、辱骂民警。随后，毛某趁民警不备抓扯民警陈爽面部眼镜砸到地面，致使陈爽脸部被抓伤、眼镜损坏，同时挥拳头打向旦增次成，致使旦增次成脸颊受伤。因现场有围观人员且事发地点在老城区（有特殊勤务），为避免其他情况发生，在康昂路警务站出警人员协助下将毛某控制并带至拉百警务站核实身份信息。到达警务站后，毛某依旧对民警进行言语挑衅、调戏、辱骂民警。随后，民警陈爽通过手台将情况向110指挥中心进行汇报，要求维权。
二、案件处理情况
事发后，警务督察部门第一时间介入，现场了解情况后立即要求原办案民警陈爽、旦增次成回避，案件交由拉萨市八廓古城派出所治安中队赵俊、唐杰军受理。2021年7月21日，拉萨市八廓古城派出所受理案件并开展调查、取证工作。经拉萨市八廓古城派出所调查，毛某的行为涉嫌违反《中华人民共和国治安管理处罚法》第26条第四款“其他寻衅滋事行为。”及第五十条第二款“阻碍国家机关工作人员依法执行职务的。”2021年7月25日，拉萨市八廓古城派出所根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第十六条之规定，决定对毛某处以行政拘留20日并处罚款1000元的治安处罚。
经拉萨市公安局法制部门审卷，认为毛某涉嫌袭警罪并建议移交拉萨市公安局刑警支队甄别。2021年8月9日，拉萨市公安局刑警支队受理毛某涉嫌袭警一案。2021年8月13日，刑警支队根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百一十二条之规定，决定对毛某涉嫌袭警案立案侦查，2021年8月14日，毛某被依法刑事拘留，因毛某的行为已涉嫌违反《中华人民共和国刑法》第277条第五款之规定：“暴力袭击正在依法执行职务的人民警察。”拉萨市公安局刑警支队于2021年8月17日报请城关区人检察院依法逮捕。拉萨市城关区人民检察院于2021年8月24日对其批准逮捕。2021年10月25日，拉萨市城关区人民法院依法对犯罪行为人毛某判处有期徒刑6个月。
案例二：日喀则市4·10索某、扎某
妨害公务案
（以“妨害公务罪”罪名打击处理）
一、简要案情
2021年4月10日16时许，日喀则市仲巴县帕江乡派出所接到村民报案后，该派出所民警白玛旺扎和辅警加参一同赶到报案现场，在处理扎某与村民格桑打架一案时，因办案需要向索某了解案情。民警赶到索某家后向其表明身份，并告知其需要作证，在准备将索某带回派出所时，索某酒后拒不配合，并对出警民警进行推搡、拉扯，企图捡石头砸民警，索某在未找到石头的情况下，从自己衣服口袋里拿出一罐红牛，并用红牛罐殴打民警白玛旺扎头部，此时坐在警车内的扎某冲向民警，并直接抓住民警白玛旺扎的衣领，且向辅警加参腿部踢打，随后，出警民警向仲巴县隆嘎尔乡派出所请求增援，增援民警赶到后将索某和扎某带至派出所。经日喀则市公安局司法鉴定中心对民警白玛旺扎头部伤势进行鉴定，其鉴定结果为轻微伤。
二、案件处理情况
2021年4月13日，日喀则市仲巴县公安局对该案进行立案侦查；2021年4月14日，日喀则市仲巴县公安局对犯罪嫌疑人索某、扎某依法刑事拘留。因该案属结伙作案，2021年4月17日，延长拘留期限至30日；2021年5月20日，仲巴县人民检察院依法对犯罪嫌疑人索某和扎某批准逮捕；2021年7月28日，日喀则市仲巴县人民法院依照《中华人民共和国刑法》第二百七十七条第一款、第二十五条、第四十五条、第四十七条之规定，判决被告人索某犯妨害公务罪，判处有期徒刑一年；判决被告人扎某犯妨害公务罪，判处有期徒刑十个月。
案件三：日喀则市11·10列某
妨害公务案
（以“妨害公务罪”罪名批准逮捕）
一、简要案情
2021年11月11日10时29分，日喀则市公安局警务督察支队接交警支队通报称：“昨晚交警执勤人员在查车过程中被拖行，请督察支队派员核查。”接报后，立即向支队主要领导汇报，日喀则市公安局党委委员、警务督察支队支队长扎西平措同志高度重视，并指示组织督察民警会同交警支队开展核查工作。
经查，2021年11月10日22时46分，日喀则市公安局交警支队交管科民警扎某和协警旦某、顿某、巴某四人在市区扎德路与新宫路口处查车时，发现一辆车牌号为藏DX3513号的白色小型普通客车驾驶员列某涉嫌酒后驾驶机动车，协警旦某要求列某熄火后出示驾驶证和行驶证，在协警旦某准备伸手去接证件时，列某突然启动车辆并加速逃离现场，拖走协警旦某。此时，执勤人员顿某见此状立即驾驶警车拦截。期间，旦某多次要求列某停车，但列某不听劝告，反而继续行驶。当车辆行驶至扎德路与体育路口转弯处减速时，协警旦某才得以从车上跳下，在协警旦某跳车过程中造成旦某左脚扭伤，列某继续驾车逃窜。随后，交警执勤人员在一藏餐馆内将列某抓获，并依法带至交警支队对其进行酒精检测，检测结果为131mg/100ml和 134mg/100ml。
二、案件处理情况
2021年11月12日，日喀则市公安局依法对列某涉嫌妨害公务一案立案侦查；同日，对犯罪嫌疑人列某依法刑事拘留，11月15日，延长拘留期限至7日；2021年11月19日，对其提请批准逮捕；2021年11月26日，日喀则市桑珠孜区人民检察院依法对犯罪嫌疑人列某批准逮捕；截止报送时，该案正在移送起诉中。
案例一：拉萨市毛某袭警案
（以“袭警罪”罪名打击处理）
一、简要案情
2021年7月23日40分许，拉萨市公安局警务督察支队接110指挥中心派警称：拉萨市八廓古城派出所民警在古城区处警过程中被醉酒男子殴打，要求前往拉百警务站出警。接警后，警务督察支队民警立即赶往现场。经查，2021年7月21日23时许，拉萨市公安局110指挥中心接到刘建桂报警称：一名醉酒人员（毛某）在鲁固菜地巷口处不让他人在烧烤摊消费，还将烧烤摊掀翻。接警后，110指挥中心立即向康昂路警务站派警，要求值班人员立即前往处置。康昂路警务站值班人员到现场（使用执法记录仪）后要求出示身份证同时对醉酒人员进行劝解，但醉酒人员不愿进行调解，胡言乱语，拒不配合民警工作。随即，康昂路警务站出警人员通过手台向拉萨市局110指挥中心汇报，同时建议将案件移交拉萨市八廓古城派出所治安大队。随后，拉萨市八廓古城派出所值班民警陈爽、旦增次成接拉萨市110指挥中心派警赶到现场（使用执法记录仪）。向毛某表明身份（因7.22特殊勤务，要求着便服上班）先后2次向毛某出示警官证，要求毛某出示身份证配合公安机关工作，但毛某以没看到警官证为由要求民警继续出示警官证，同时开始抢夺警官证。鉴于毛某处于醉酒状态，民警对其继续耐心劝解，但毛某不予理会，用言语调戏民警（称呼民警“小朋友”）、辱骂民警。随后，毛某趁民警不备抓扯民警陈爽面部眼镜砸到地面，致使陈爽脸部被抓伤、眼镜损坏，同时挥拳头打向旦增次成，致使旦增次成脸颊受伤。因现场有围观人员且事发地点在老城区（有特殊勤务），为避免其他情况发生，在康昂路警务站出警人员协助下将毛某控制并带至拉百警务站核实身份信息。到达警务站后，毛某依旧对民警进行言语挑衅、调戏、辱骂民警。随后，民警陈爽通过手台将情况向110指挥中心进行汇报，要求维权。
二、案件处理情况
事发后，警务督察部门第一时间介入，现场了解情况后立即要求原办案民警陈爽、旦增次成回避，案件交由拉萨市八廓古城派出所治安中队赵俊、唐杰军受理。2021年7月21日，拉萨市八廓古城派出所受理案件并开展调查、取证工作。经拉萨市八廓古城派出所调查，毛某的行为涉嫌违反《中华人民共和国治安管理处罚法》第26条第四款“其他寻衅滋事行为。”及第五十条第二款“阻碍国家机关工作人员依法执行职务的。”2021年7月25日，拉萨市八廓古城派出所根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第十六条之规定，决定对毛某处以行政拘留20日并处罚款1000元的治安处罚。
经拉萨市公安局法制部门审卷，认为毛某涉嫌袭警罪并建议移交拉萨市公安局刑警支队甄别。2021年8月9日，拉萨市公安局刑警支队受理毛某涉嫌袭警一案。2021年8月13日，刑警支队根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百一十二条之规定，决定对毛某涉嫌袭警案立案侦查，2021年8月14日，毛某被依法刑事拘留，因毛某的行为已涉嫌违反《中华人民共和国刑法》第277条第五款之规定：“暴力袭击正在依法执行职务的人民警察。”拉萨市公安局刑警支队于2021年8月17日报请城关区人检察院依法逮捕。拉萨市城关区人民检察院于2021年8月24日对其批准逮捕。2021年10月25日，拉萨市城关区人民法院依法对犯罪行为人毛某判处有期徒刑6个月。
案例二：日喀则市4·10索某、扎某
妨害公务案
（以“妨害公务罪”罪名打击处理）
一、简要案情
2021年4月10日16时许，日喀则市仲巴县帕江乡派出所接到村民报案后，该派出所民警白玛旺扎和辅警加参一同赶到报案现场，在处理扎某与村民格桑打架一案时，因办案需要向索某了解案情。民警赶到索某家后向其表明身份，并告知其需要作证，在准备将索某带回派出所时，索某酒后拒不配合，并对出警民警进行推搡、拉扯，企图捡石头砸民警，索某在未找到石头的情况下，从自己衣服口袋里拿出一罐红牛，并用红牛罐殴打民警白玛旺扎头部，此时坐在警车内的扎某冲向民警，并直接抓住民警白玛旺扎的衣领，且向辅警加参腿部踢打，随后，出警民警向仲巴县隆嘎尔乡派出所请求增援，增援民警赶到后将索某和扎某带至派出所。经日喀则市公安局司法鉴定中心对民警白玛旺扎头部伤势进行鉴定，其鉴定结果为轻微伤。
二、案件处理情况
2021年4月13日，日喀则市仲巴县公安局对该案进行立案侦查；2021年4月14日，日喀则市仲巴县公安局对犯罪嫌疑人索某、扎某依法刑事拘留。因该案属结伙作案，2021年4月17日，延长拘留期限至30日；2021年5月20日，仲巴县人民检察院依法对犯罪嫌疑人索某和扎某批准逮捕；2021年7月28日，日喀则市仲巴县人民法院依照《中华人民共和国刑法》第二百七十七条第一款、第二十五条、第四十五条、第四十七条之规定，判决被告人索某犯妨害公务罪，判处有期徒刑一年；判决被告人扎某犯妨害公务罪，判处有期徒刑十个月。
案件三：日喀则市11·10列某
妨害公务案
（以“妨害公务罪”罪名批准逮捕）
一、简要案情
2021年11月11日10时29分，日喀则市公安局警务督察支队接交警支队通报称：“昨晚交警执勤人员在查车过程中被拖行，请督察支队派员核查。”接报后，立即向支队主要领导汇报，日喀则市公安局党委委员、警务督察支队支队长扎西平措同志高度重视，并指示组织督察民警会同交警支队开展核查工作。
经查，2021年11月10日22时46分，日喀则市公安局交警支队交管科民警扎某和协警旦某、顿某、巴某四人在市区扎德路与新宫路口处查车时，发现一辆车牌号为藏DX3513号的白色小型普通客车驾驶员列某涉嫌酒后驾驶机动车，协警旦某要求列某熄火后出示驾驶证和行驶证，在协警旦某准备伸手去接证件时，列某突然启动车辆并加速逃离现场，拖走协警旦某。此时，执勤人员顿某见此状立即驾驶警车拦截。期间，旦某多次要求列某停车，但列某不听劝告，反而继续行驶。当车辆行驶至扎德路与体育路口转弯处减速时，协警旦某才得以从车上跳下，在协警旦某跳车过程中造成旦某左脚扭伤，列某继续驾车逃窜。随后，交警执勤人员在一藏餐馆内将列某抓获，并依法带至交警支队对其进行酒精检测，检测结果为131mg/100ml和 134mg/100ml。
二、案件处理情况
2021年11月12日，日喀则市公安局依法对列某涉嫌妨害公务一案立案侦查；同日，对犯罪嫌疑人列某依法刑事拘留，11月15日，延长拘留期限至7日；2021年11月19日，对其提请批准逮捕；2021年11月26日，日喀则市桑珠孜区人民检察院依法对犯罪嫌疑人列某批准逮捕；截止报送时，该案正在移送起诉中。
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