16条心得
一、暴跌是检验股票强弱最有效的办法，如果大盘暴跌，你的票微跌甚至逆市上涨，那这种票你放心持有，肯定会有所回报。

​二、做短线时，一只股票先跌后涨，如如果没有跌破开盘价，不要卖，这是主力洗盘的经典形态，后续拉升的概率很高。

三、新手不知道如何买入卖出，最简单的方法就是，短线5日均线持股，跌破就出，中线以20日均线以上持股，跌破就出，最简单的方法也是最有效的方法，正所谓“大道至简”

四、股票在大涨前主力一定会做一个动作就是解决套牢盘，如果一只股票在上午没动静，下午突然拉升，大概率是主力在试盘，后续会连续拉升。

五、主升浪形成之后，发现成交量缓和的增长，果断介入，缩量上涨持股，缩量下跌股价见底，放量下跌要减仓。

六、当个股趋势向上时，除了成交量什么指标都不要看，缩量、稳量上涨就持有，出现翻倍巨量就走，量是水，价8 船，没有水的支撑，船会倾覆。

七、短线买入之后，连续两天股价没有较大的波动，这种票赶紧出掉，亏损10%立刻止损。

八、一只票从高位跌了50%，而且已经连续跌了10个交易日，超跌反弹马上就要来临，无条件跟进。

九、炒股就要炒龙头，因为涨的时候龙头涨的最猛，跌的时候最抗跌，炒股很多时候是反人性的，炒龙头短线最重要的是高位买，跟高位卖。

十、拥抱趋势，顺势而为，股票买入的价格并不是越低越好，而是越合适越好你不会因为买入价格便宜而获得优势下跌不言底，放弃垃圾股，趋势为王。

十一、不要被盈利给冲昏头脑，要知道，炒股最难的就是稳定盈利，一定要认真复盘，是运气还是实力，建立稳定适A 合自己的交易系统才是王道。

十二、当你感觉这次交易盈利概率等于50%时，不要去开仓，会买的是徒弟，卖的是师傅，交易比的不是频率，是成功率。

十三、其实在交易市场当中，随机应变是错误的做法，用自己的交易系统，不变应万变。这句话请用心领悟。

十四、外不可控，内求与己。决不能将自己的错误归咎与他人，这点无比重要，只有自己承担责任，才能直面错误，才可能不重复犯错，真正的炒股人都是敢于直面错误的勇士。

十五、少听股评专家的观点，因为观点没有错，他只是找个理由把已经发生的事解释给你听，当你对任何高手的方法都没兴趣看的时候，那你就离成功不远了

十六、你以为交易的是行情，实际交易的是自己，我们外表看到的光鲜亮丽，其实都是结果和表现，成功的背后都是极大地坚守和忍耐，时间是最有价值的资产。

3年从本金8w赚到600w，死记“周线擒黑马定律”，高效实用，一旦学会轻松捕捉主升浪，小白必看！什么是周线?

周线是指以周一的开盘价、周五的收盘价、一周最高价和一周最低价来画的K线图,反映的是股票一周进场方与抛售方拼杀的结果。$中国医药(SH600056)$

7周均线上穿14周均线时，坚决拿进，反之，7周均线下穿14周均线时，毫不留恋地抛出,一般，我们通常的运用5周10周，在研判一个股票的时候，需要调整调整一下看看，避免主力是在洗盘还是在出货.

在5周中，无论是周阴线还是周阳线，到达这个时间限度，不论赢多赢少最好是抛出了结。

因为周线黑马往往以上升时间来衡量，如果不掌握这个规律，就有可能由盈变亏。

在均线交叉、成交量放大4倍以上和5周时间这三大要素中，前两大要素是拿入的最佳机遇，是抓住黑马、迅速骑上的条件，后一条是巩固获利成果的重要条件。

经典周线波段技术：

月线MACD金叉的股票才能买， 周线MACD刚金叉，5周线和8周线金叉，跌破5周线减仓，跌破8周线清仓，到了转折点，可以用日线和60分钟背离来判断准确的高点。

在股市生存，先看大势，可以什么都不懂，但请记住，大盘月线MACD金叉才能做股票，周线MACD金叉同时5周线和8周线金叉，满仓，个股条件相同。下破8周线，休息!

这个方法基本可以在任何复杂的市场生存，无论大盘怎么走，都有绝对安全。

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周线操作技巧，不计日内得失！

日线是股价每天波动的反映，但是如果我们过分沉迷于每日的股价涨跌，会“只见树木，不见森林”。

因此要从更长的周期把握股价的走势，还得应用周线图来观察。一般来说，在周线图上，我们可通过观察周线与日线的共振、二次金叉、阻力位、背离等几个现象寻找买卖点。

当周K线上出现7周与14周双双跨越34周均线之时，便是黑马标识最为强烈的时候，也是建仓的最佳良机。

第一波的回档已近底部，显示出又一次建仓机遇，而且第二波的上升将远远超过第一波。同时7周均线又一次与14周均线形成黄金交叉，这一标志是黑马第二次腾飞的重要信号。

当然此时5周均量与10周均量呈黄金交叉，MACD快线与慢线呈黄金交叉，DMI中+DI上穿-DI呈黄金叉，KDJ周线指标呈黄金交叉，RSI7天与14天呈黄金交叉，可见多项技术指标已万事俱备，张箭待发。

三条周均线分别定位于第7周、第14周和第34周

7周均线线上穿14周均线形成黄金叉是一个重要信号，必须引起重视。不过，也不急着买。当周K线上出现7周和14周穿越34周均线时，是黑马标识最强的时候，也是开仓的最佳时机。

第一波回撤的重要标志是股价再次触及34周均价，表明第一波回撤接近底部，显示出又有建仓机会。第二波上涨幅度将远超第一波。

与此同时，7周均线和14周均线再次形成黄金交叉，这是黑马第二次起飞的重要信号。、

他黑马形态
浪子回头：

上升途中归顺线：股价上升途中，某一天收出一根阴线，似乎要进行调整，但第二天却峰回路转，多头一开盘即已经稳占上风，在前一根阴线的开盘价之上开盘并高走高收，形成上升途中归顺线。$浙江建投(SZ002761)$

在前一交易日收阴线的情况下，次日高开于前一交易日开盘价之上，且高走高收。如果次日股价高开后下探到前一阴线的收盘价附近，则为介入良机。

飞越年线

个股依托底部形态(V型、W型、圆弧底等)，向上冲击大均线，即年线，若涨停突破，直接在涨停板追涨买入。

当日成交量可以适度放量，但不能太大(不放近期天量)，否则，有主力借突发利好出货的嫌疑。

波浪与老鸭头

在波浪式推进黑马形态中,股价经常在一波上涨后,进行短暂的调整,且当调整到重要价格平均线(20日、30日、60日等,在这里以60日价格平均线为准) 附近再次起涨。

重新开始新的一浪,并不断的重复着这样一个轮回,这种形态就是平时我们所说的波峰与波谷。

而这种形态恰似生活中鸭子的头部,故命名为老鸭头形态。老鸭头形态是牛市中最常见的推进形态。

小平台建仓法

主力欲建仓一只股，会按照计划地买进一定筹码。为了避免被市场发现，起初的买盘不会很大，而且也不会主动追高吃进。

由于大盘还没有完全见底，而主力这些主动性买盘必然会使个股出现拒绝下跌的现象。

145天移动平均线选黑马

连续20天左右145天移动平均线走平后略微上翘，此时股价已收在5天线上。

MACD指标(26，12，9)中DIFF与DEA明显走平或略微上翘接近粘合，并且MACD柱状体明显缩短，或MACD指标中柱状在0轴以上，DIFF和DEA形成金叉。

连续20天成交量几乎都小于20日均量线，以上A、B、C三种情况同时出现时，定是大黑马，可及时买进。

2005 年12月 16日，发现该股票连续20天成交量均小于20日均量线，145天线明显走平略微上翘，股价连续多日收在5天线上，且靠近145天线，MACD柱状体明显缩短。

并且DIFF和DEA已经连续多日走平接近粘合，同时满足大黑马方法一中的A、B、C三种情况，于是在盘中果断介入。此后，短短7个交易日，股价接近翻番。

事实上，市场并不总是充满机会，我们也完全没有必要每时每刻都做交易。我们要耐心等待我们所能把握的最完美的机会图形出现，做最精彩的临战实盘出击!

成功的炒手具有同样的特点，他决不为操作而操作，他耐心等待合适的时机，然后采取行动。

在正确的时间和环境做正确的事才有可能得到预想的效果。不幸的是，对业余交易者而言，往往是由于缺乏足够的耐心，而和成功失之交臂，擦肩而过了。$北玻股份(SZ002613)$

交易是一场等待的游戏，耐心是一项重要的技巧。你能坐下来耐心等待，然后就可以赚大钱!赚大钱简单吗?简单;容易吗?这是需要交易者自己去回答的问题!

完美的东西不一定值钱，但稀缺的东西一定值钱！大家好我是“散户领头羊”这是我在股市中多年摸打滚爬出来的经验分享给大家的，希望大家可以好好收藏阅读了。#股票# #今日看盘# $上证指数 sh000001$

　　
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼