我记得有个故事，国王邀请释迦牟尼应供，释迎牟尼带着学生就去了，其中就有个小沙弥。国王看见小和尚就有点怠慢
释迦牟尼看到以后，就给国王上了一堂课:“这个世上有三种人是不可轻视的。”国王就说:“哪三种人?”释迦牟尼说:“第一种，太子，未来是要当国王的。第二种。龙子、未来要当龙王行云布雨。第三种小沙弥，未来要做大法王传播佛法。所以，你轻视小沙弥是不对的。”这个故事对我们现在的人也有非常深刻的教育意义。
有仁德为底，方有礼仪如画
《论语2节选72》
子夏问老师，认为丽质天生的美女，不必多作装饰，只要穿
孔子认为，外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的。如同绘画一样，质地不洁白，不画出丰富多彩的图案。
这个对于我们的启示，就是一定要表里如一。一个人。如果只是长得很帅、长得漂亮，但是不懂得礼乐，就难以表里如一。就像一个人西装革履，长得也帅，走两步路就随口吐痰，其俊俏的外表和行为素质就完全不一致。
孔子讲的是实学，大家要深刻理解孔子。他关注内在的本质，注重内心的修养，他也讲外在，但是外在是用来表现内在的，而且，内在和外在一定要相辅相成，切切不可内外颠倒，本末倒置。
也就是说，这个人可以外表不美，但是心很美，做事很美，依然是好人。你看，有些盲人，看不到美景，但是从不放弃生活，他们的内心比健全人还阳光。有时候，我们在大街上也看到没有双手的人，拿脚写毛笔字，写得那么自如。
内在要有功夫，内在功夫到了，外在的限制都会被突破。霍金身体那么差，只能点鼠标，却也写出了鸿篇巨著
《论语2节选73页》
外表的礼节仪式，跟内心的真实情感应是统一的，才有意义，体现出来的就是真实的，不然是虚假的、没有意义的
古人讲“路遥知马力。日久见人心”路途一遥远就知道这个马是千里马还是一般的马了;和你相处久了以后，你就算藏着掖着。都藏不住、掖不住，最后必定原形毕露。这是古人教给我2
们与人交往的方法。
绘事后素，礼后乎，就是先有素色的画纸再去画画、孔子用绘酒作比喻，来说明仁和礼的关系，礼仪是在有了仁德之心之后才产生的。
我也一直主张，先内后外，修德的顺序也是如此。学国学的人，你的根基是什么?回家孝顺父母，给父母过生日!自己过生日给父母磕头!这是母亲的难日，父亲的惊恐日。
母亲节父亲节，要祝爸爸妈妈节日快乐，打个电话，买份礼物，是不是?网上一买，直接快递送到家。来点实在的，虚假的东西没必要，别光发个微信朋友圈就算了。
我们在外面做好事，前提也是孝顺好了自己的父母，帮助好了我们自己的兄弟姊妹，把自己的工作做好，之后再为善才是真善。不然的话，就是卖假名。
秦东魁老师（论语2节选74）
释迦牟尼看到以后，就给国王上了一堂课:“这个世上有三种人是不可轻视的。”国王就说:“哪三种人?”释迦牟尼说:“第一种，太子，未来是要当国王的。第二种。龙子、未来要当龙王行云布雨。第三种小沙弥，未来要做大法王传播佛法。所以，你轻视小沙弥是不对的。”这个故事对我们现在的人也有非常深刻的教育意义。
有仁德为底，方有礼仪如画
《论语2节选72》
子夏问老师，认为丽质天生的美女，不必多作装饰，只要穿
孔子认为，外表的礼节仪式同内心的真实情感应是统一的。如同绘画一样，质地不洁白，不画出丰富多彩的图案。
这个对于我们的启示，就是一定要表里如一。一个人。如果只是长得很帅、长得漂亮，但是不懂得礼乐，就难以表里如一。就像一个人西装革履，长得也帅，走两步路就随口吐痰，其俊俏的外表和行为素质就完全不一致。
孔子讲的是实学，大家要深刻理解孔子。他关注内在的本质，注重内心的修养，他也讲外在，但是外在是用来表现内在的，而且，内在和外在一定要相辅相成，切切不可内外颠倒，本末倒置。
也就是说，这个人可以外表不美，但是心很美，做事很美，依然是好人。你看，有些盲人，看不到美景，但是从不放弃生活，他们的内心比健全人还阳光。有时候，我们在大街上也看到没有双手的人，拿脚写毛笔字，写得那么自如。
内在要有功夫，内在功夫到了，外在的限制都会被突破。霍金身体那么差，只能点鼠标，却也写出了鸿篇巨著
《论语2节选73页》
外表的礼节仪式，跟内心的真实情感应是统一的，才有意义，体现出来的就是真实的，不然是虚假的、没有意义的
古人讲“路遥知马力。日久见人心”路途一遥远就知道这个马是千里马还是一般的马了;和你相处久了以后，你就算藏着掖着。都藏不住、掖不住，最后必定原形毕露。这是古人教给我2
们与人交往的方法。
绘事后素，礼后乎，就是先有素色的画纸再去画画、孔子用绘酒作比喻，来说明仁和礼的关系，礼仪是在有了仁德之心之后才产生的。
我也一直主张，先内后外，修德的顺序也是如此。学国学的人，你的根基是什么?回家孝顺父母，给父母过生日!自己过生日给父母磕头!这是母亲的难日，父亲的惊恐日。
母亲节父亲节，要祝爸爸妈妈节日快乐，打个电话，买份礼物，是不是?网上一买，直接快递送到家。来点实在的，虚假的东西没必要，别光发个微信朋友圈就算了。
我们在外面做好事，前提也是孝顺好了自己的父母，帮助好了我们自己的兄弟姊妹，把自己的工作做好，之后再为善才是真善。不然的话，就是卖假名。
秦东魁老师（论语2节选74）
槟榔启示录：2021年总结，我对槟榔行业的展望
2022年是槟榔行业的转折之年。在失去了食品行业身份数月之后，终于在相关职能部门的会议中看到了行业的新方向。这是整个行业的百年大变局，没有人会想到，一款起源于传统地方特色的零食，因其发展壮大到令人不得不刮目相看之日，迎来的是时代变革的巨浪。
延续去年的原果大战，今年的战况更加激烈。高位开盘，高位横盘，突然暴跌，刚刚企稳。
一年之间，原本还烧口的和成天下已然独角霸主。
一年之间，原本还名不见经传的中小品牌已然崭露头角。
一夜之间是地狱。醒来又见曙光。
世事原本难料，风云自非人心可测。高调终成绝响，轮回河东河西。颠峰已过，轻舟也难行。
有一段科普讲人的欲望是基因里的封印。得到越多，永无止境。
有一句名言讲缘起性空。你我皆凡人，一日只有三餐。
我是那种对未知充满好奇心的人。比如槟榔，一枚能延续数千年果子，能让人罢不能，必有其未知的道理。
总有先行之人，窥探到我等无法窥探的奥秘，这就是槟榔雾化的缘起。
历经两年多的深度研发，槟爽是一份初浅的尝试。
这是一个好时代。在太空探索空间站开始使用中文标识时，生物学家们也在微观世界里驰骋。我把雾化看作一次解除封印的尝试。如果成瘾是欲望得不到满足，那么雾化便是嗜好的新型奶头乐。
成人的世界，不止有艰辛，还有一片属于每个人自己的时间和空间，它不为风云所扰。
2022年是雾化元年。电子雾化，草本雾化，精萃雾化，槟榔雾化是迟来和早来的事，你不做，还是会有人要做。
小龙王做了。据说口味王与和畅也在做。又一次，大家站在同一起跑线上。一条新赛道呼之欲出。
有人曾说，一张白纸可以画最美的图画。当我把新工厂准备停当，面对空白，迷茫中竟然有些兴奋。这就是我的2022年开端。
2022年是槟榔行业的转折之年。在失去了食品行业身份数月之后，终于在相关职能部门的会议中看到了行业的新方向。这是整个行业的百年大变局，没有人会想到，一款起源于传统地方特色的零食，因其发展壮大到令人不得不刮目相看之日，迎来的是时代变革的巨浪。
延续去年的原果大战，今年的战况更加激烈。高位开盘，高位横盘，突然暴跌，刚刚企稳。
一年之间，原本还烧口的和成天下已然独角霸主。
一年之间，原本还名不见经传的中小品牌已然崭露头角。
一夜之间是地狱。醒来又见曙光。
世事原本难料，风云自非人心可测。高调终成绝响，轮回河东河西。颠峰已过，轻舟也难行。
有一段科普讲人的欲望是基因里的封印。得到越多，永无止境。
有一句名言讲缘起性空。你我皆凡人，一日只有三餐。
我是那种对未知充满好奇心的人。比如槟榔，一枚能延续数千年果子，能让人罢不能，必有其未知的道理。
总有先行之人，窥探到我等无法窥探的奥秘，这就是槟榔雾化的缘起。
历经两年多的深度研发，槟爽是一份初浅的尝试。
这是一个好时代。在太空探索空间站开始使用中文标识时，生物学家们也在微观世界里驰骋。我把雾化看作一次解除封印的尝试。如果成瘾是欲望得不到满足，那么雾化便是嗜好的新型奶头乐。
成人的世界，不止有艰辛，还有一片属于每个人自己的时间和空间，它不为风云所扰。
2022年是雾化元年。电子雾化，草本雾化，精萃雾化，槟榔雾化是迟来和早来的事，你不做，还是会有人要做。
小龙王做了。据说口味王与和畅也在做。又一次，大家站在同一起跑线上。一条新赛道呼之欲出。
有人曾说，一张白纸可以画最美的图画。当我把新工厂准备停当，面对空白，迷茫中竟然有些兴奋。这就是我的2022年开端。
常說龍天護佑，
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
修行者
如何才得到
「 恆常擁衛 」？
佛弟子常常說，
我們誠心修行，
便會得到龍天護佑。
亦有說正信道場，
總有護法龍天的護持。
縱使我們信心十足，絕不猜疑，
但究竟龍天是怎樣護佑我們的？
我們應否希求？
怎樣的修行人才得到護佑？
龍天又稱天龍眾。
佛教裏有天龍八部
（ 梵語：Aṣṭasenā ）的記載，
指佛教護法隊伍中以天和龍為首的八種眾生，
包括
天眾、
龍眾、
夜叉、
乾闥婆、
阿修羅、
迦樓羅、
緊那羅
和
摩睺羅迦。
八部眾之中以
「 天眾 」
和
「 龍眾 」為首，
因此稱「 天龍八部 」。
此等「 非人 」的類眾，
都歸化於佛的威德，成為佛之眷屬，
住在諸佛的受用土，護持佛和佛法。
所謂受用土，
指的是諸佛為令地上菩薩受大法樂進修勝行，
於是依諸菩薩業力作增上緣，現其淨土，其土與眾生同處。
（ 見《佛地經論》 ）
由此可知，
八部眾有來自天的眾生，
也有來自他類非人眾生。
他們的共同點，是已經受到佛法的感化，
並且經常在佛說法時出席旁聽，熱衷護法。
天眾和龍眾既然居八部之首，自然是積極的護法。
而學佛修行的人，
也會在天龍護法之中得到護佑。
借此略說八部眾，
讓大家多㸃了解眾生的業報和因緣。
天眾梵語音譯是提婆，
意即「 天 」，
例如
大梵天、
帝釋天、
韋馱天等都是這類。
天眾（ 亦稱天人 ) 的壽命雖長，
但也會完結，體現佛所說的無常。
天人死後，
再次輪迴，
轉為人或其他眾生。
龍眾是誰？
佛經說有很多龍王，
專管興雲降雨。
眾龍王中娑竭羅龍（ 海龍 ）最為聞名，
其女兒龍女曾以女身示現於世界，後來成佛。
夜叉是一種捷疾勇健的鬼道眾生，
對人類態度友善，
被稱為「 真誠者 」。
形像不一，
時而是美貌健壯的青年，
時而或是腹部下垂的侏儒。
乾闥婆意為香神，又是樂神，
是服侍帝釋天的音樂神之一，
為數甚眾，
以聞香為食，
身上亦有濃烈香氣。
阿修羅生性狂傲，
易無端暴怒。
他們在不同環境下攝化而生。
天趣生的阿修羅是護法通人的阿修羅，
其他阿修羅則只是指心性殘暴的眾生而已。
迦樓羅漢譯大鵬金翅鳥，
兩支翅膀張開有三百多萬里。
因業報的關係，
以那伽龍為食。
那伽體內有毒氣，
結果迦樓羅體內也毒氣聚集，
最後毒發自燃命終。
緊那羅是帝釋天的音樂神之一，
乾闥婆專奏俗樂，
緊那羅則專奏法樂。
形象為半人半馬，人見而起疑，
故譯為疑人，又稱天伎。
摩睺羅迦是大蟒蛇之化現，人身蛇頭，
又稱為「 地龍 」。
從佛法理解，
天龍八都眾生都離不開業報和因緣法則。
當中的天眾和龍眾，
與人所結的因緣，
源於同修佛法，
同因聞法而喜。
謂龍天護佑，
其緣即繋於佛法，
並非他們故意對人眾特别眷顧。
其餘六部眾，
也許各有司職
（ 如為天伎 ），
也許困於業報
（ 如毒氣聚身 )，
我們讀經時，就多看到這些描述而已。
往下略談修行的人怎樣得到龍天護佑。
先從我們感興趣的一些事談起。
相信大家都知道，
法器被人稱為
「 龍天耳目 」
或
「 龍天眼目 」。
只要敲起法器，
天龍眾護法一聽到，
就會齊集和反應。
為甚麼？
因為梵唄課誦對天龍護法來說，
是聞法和修福修慧的機會。
作為佛弟子、
學佛和修行人，
不應只希求龍天護佑；
就如掌法器和唱誦，
懷著的是虔敬心，
才能感應佛菩薩。
龍天之會聚，
是為了聞法護法，
不是專門來為某些人施惠作福。
法會中的一切儀軌，
統皆為了禮讚和供養諸佛菩薩、
幫助我等反省和觀照自己過去的無知與所造諸業、誠心懺悔、
聽聞經教開示、培養善根與滋長菩提、超度受苦、廣度眾生，
目標與龍天眾是一致的。
能誠懇地做出來，
我們也在護法，
會得到龍天的護佑。
佛經告訴我們，
一心念佛、
持誦經咒，
也得龍天之護，道理相同，
都是憑藉虔敬至誠的心。
例如，
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
記載觀世音菩薩的話：
「 世尊，若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生。」
得十五種善生者，
便得到
「龍、天、善神恆常擁衛 」。
誦持此咒必須至誠，否則不得感應。
此經清楚道出：
「 誦持大悲神咒者，
於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。
惟除不善，
除不至誠。」
這幾句指出，
誦持大悲神咒所求不遂，
原因有二，
其一是行不善業，
其二是欠缺至誠。
可見，至誠的心才能使持咒者得善生，
得善生者便得到龍天善神恆常護佑。
本文提出最後一點是:
只要心存慈悲，
自己便是自己的龍天，
也是别人的龍天。
大德怎樣說呢？
例如在2012年，
佛光山星雲大師寫的吉祥春聯題詞就是「 龍天護佑 」，
旨在勉勵大眾擁護佛法、護持道場，
要義是每個人都要做「 龍天 」，
不會只想護佑自己，
還會護佑道場、
家庭和朋友，
乃至所有眾生。
「 你作多少善，就有多少龍天護法跟隨護持，
因為龍天護法是護持佛法而來，
所以只要一心精進佛法修行，
善心與佛心相應，
就能感得龍天護法的護佑與支持。
所以龍天護佑不是單向的祈求上蒼護佑；
是雙向的，自己懂得慈悲，就能得到護佑。
（《人間福報》
「 龍天護佑
慈悲和平 」，
這正是上面所說，心存慈悲的人都可以做「 龍天 」，
我們不應只想護佑自己，
更要能化身龍天護佑眾生。
✋热门推荐