雷雨0330
首先他是部传统话剧，甚至是压箱底的招牌剧。制式工整，台词经过多年磨炼也没有大问题，舞台布景必是经过几十年的打磨和升级的最优解。剧情带有创作年代的局限，当然这我们没有办法，毕竟这是传统雷雨，不是新派改编雷雨。定格记录年代特色的行为和思想，这本就是戏剧的史官功能。基于以上，这部剧一定是及格以上的。
然后说说演员吧。
周朴园、鲁贵、蘩漪三个人撑起来一整台戏，三位演员太棒了。听他们的台词是耳朵的享受，台词清晰，干脆利落，气沉丹田，文字之间的逻辑关系处理得很准确。形体也好，很稳，在舞台立得住。蘩漪最后的一些“疯癫”演得很精彩，笑得非常优秀，笑是最难的，而蘩漪完成得非常好。但我总觉得这不是这三位的极限，大概能力发挥了80-85分的样子。不过已经很不错了！
鲁大海和四凤基本完成。看之前我看了一些repo表达了对四凤的担忧，可能把我期待拉下来了，看下来觉得基本还算及格。
鲁侍萍日常对话的部分还可以，需要动用一些情绪的部分就会做作。这我其实有些困惑，我观察很多演员的台词，在大情感上可以过关，日常对话很容易端着，而今天的鲁侍萍刚好是反着的。
周萍，可真愁人。我是因为灵摆认识六只羊的，后来看过他的小井胡同，他演个胡同串子，那时没觉得他台词有问题。所以我今天之前也没有认为他会是个雷，甚至还把他当成了此轮我的看点。今天的周萍，他全程的台词都在端着，故意走大音，试图用后脑勺发声。形体上也很散，胳膊腿像没提线的木偶晃来晃去，总体感觉在舞台上飘，定不住。唉，希望六只羊能多努努力吧，灵气别糟蹋了。
传统戏剧，真的很长，长到我看完之后第一件事是冲去洗手间把内衣扣子解了（sorry，一些女生秘密日常）。但三个小时看下来我精神上没有累，这便是好剧。
最最后补一句。
今天雷雨里蘩漪有段台词：他想让大家都认为我是疯子，然后就没人敢理我，然后就可以用铁链把我拴起来。（大意，不是原词）
如果是曹禺原词，我大呼大预言家，大呼时代倒车。
如果是这一轮新加的词，我往死里夸人艺。
首先他是部传统话剧，甚至是压箱底的招牌剧。制式工整，台词经过多年磨炼也没有大问题，舞台布景必是经过几十年的打磨和升级的最优解。剧情带有创作年代的局限，当然这我们没有办法，毕竟这是传统雷雨，不是新派改编雷雨。定格记录年代特色的行为和思想，这本就是戏剧的史官功能。基于以上，这部剧一定是及格以上的。
然后说说演员吧。
周朴园、鲁贵、蘩漪三个人撑起来一整台戏，三位演员太棒了。听他们的台词是耳朵的享受，台词清晰，干脆利落，气沉丹田，文字之间的逻辑关系处理得很准确。形体也好，很稳，在舞台立得住。蘩漪最后的一些“疯癫”演得很精彩，笑得非常优秀，笑是最难的，而蘩漪完成得非常好。但我总觉得这不是这三位的极限，大概能力发挥了80-85分的样子。不过已经很不错了！
鲁大海和四凤基本完成。看之前我看了一些repo表达了对四凤的担忧，可能把我期待拉下来了，看下来觉得基本还算及格。
鲁侍萍日常对话的部分还可以，需要动用一些情绪的部分就会做作。这我其实有些困惑，我观察很多演员的台词，在大情感上可以过关，日常对话很容易端着，而今天的鲁侍萍刚好是反着的。
周萍，可真愁人。我是因为灵摆认识六只羊的，后来看过他的小井胡同，他演个胡同串子，那时没觉得他台词有问题。所以我今天之前也没有认为他会是个雷，甚至还把他当成了此轮我的看点。今天的周萍，他全程的台词都在端着，故意走大音，试图用后脑勺发声。形体上也很散，胳膊腿像没提线的木偶晃来晃去，总体感觉在舞台上飘，定不住。唉，希望六只羊能多努努力吧，灵气别糟蹋了。
传统戏剧，真的很长，长到我看完之后第一件事是冲去洗手间把内衣扣子解了（sorry，一些女生秘密日常）。但三个小时看下来我精神上没有累，这便是好剧。
最最后补一句。
今天雷雨里蘩漪有段台词：他想让大家都认为我是疯子，然后就没人敢理我，然后就可以用铁链把我拴起来。（大意，不是原词）
如果是曹禺原词，我大呼大预言家，大呼时代倒车。
如果是这一轮新加的词，我往死里夸人艺。
《佛说四十二章经》：出家证果（2⃣️）
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的过程，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主体。
常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。
那么，做了沙门应该怎么样呢，就是要“常行二百五十戒”，常常地修行二百五十条戒律。讲到戒，一般分为在家戒和出家戒，在家戒，比如受五戒、八关斋戒；出家戒，像比丘就要受二百五十戒，比丘尼要受三百四十八戒，还有沙弥十戒，这是一般所说的戒条。
做一个佛教徒，最起码应该守五戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是佛教的根本戒条，比丘也好，比丘尼也好，沙弥（尼）也好，纵然受几百条戒，最根本的，还是这五条戒。
进止清净，就是我们日常生活中的行住坐卧，语默动静，都要合乎威仪，合乎戒律，能够这样做到，才可以保持身心的清净。总而言之，二百五十条戒也好，三百四十八条戒也好，或者是五戒、八戒，主要的一个原则就是“止恶行善”，凡是坏的事情，绝对不可以去做，好的事情，一定要努力去做，这是我们持戒的根本目的。
为四真道行，四真，就是前面所讲的“四谛”——苦、集、灭、道四种真理，是作为沙门所修持的一种行门。
成阿罗汉，假使能够观察苦集灭道，修持到家了，最后就可以证到四果的阿罗汉。阿罗汉是什么意思呢？这是梵语，依《法华经论释》所说，阿罗汉含有十九种意义，归纳起来有三种：
一、应供：阿罗汉是真正应该接受人天供养的圣者。
二、杀贼：贼，指烦恼贼，证到阿罗汉的圣果，已经把所有的烦恼都断尽了。
三、无生：阿罗汉既然断除了一切的烦恼，也断尽了一切染污的行为，这时候已经了生脱死，不会再来受生了，所以称为无生。
阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。
成了阿罗汉果，就证得六种的神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。六种神通，除了最后的漏尽通，前面的五通，不只是阿罗汉，就是一般的神鬼、外道，有功夫的都可以证到前五通，只有漏尽通，像阿罗汉、佛、菩萨，已经证了果的，才可以证得。
经文中飞行变化，就是刚才说到的十八种神变，属于神足通。
旷劫寿命，就是说能够修持，有修定的功夫，得到生死自由，可以常住世间，寿命要长就有多长，要短就有多短。想要离开世间，马上就可以离开，要久住世间的时候，也可以住久一点。
证得阿罗汉果的人，他的生死自如，寿命长短也是自由的。佛在世的时候，很多阿罗汉都有这样的表现。譬如说，他希望赶快灭度，能够自身出三昧火，把自己的身体焚化；他假使要常住世间，好像释迦牟尼佛的一个弟子叫大迦叶的，还不想灭度，他发愿要等到当来下生的弥勒佛降生成道的时候，亲自把释迦牟尼佛的袈裟献给弥勒佛。因此，依佛教历史的记载，大迦叶现在还在鸡足山入定，就是要等待弥勒菩萨出世成佛以后才圆寂的——证了阿罗汉果位是有这样的功夫。
住动天地，证了阿罗汉果，由于他有许许多多的修持和功德，能够在他住的地方，感动所有的神祇，这说明阿罗汉的威德，是非常伟大的。#佛法看世间##修行##老照片#
佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。
这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的过程，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主体。
常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。
那么，做了沙门应该怎么样呢，就是要“常行二百五十戒”，常常地修行二百五十条戒律。讲到戒，一般分为在家戒和出家戒，在家戒，比如受五戒、八关斋戒；出家戒，像比丘就要受二百五十戒，比丘尼要受三百四十八戒，还有沙弥十戒，这是一般所说的戒条。
做一个佛教徒，最起码应该守五戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是佛教的根本戒条，比丘也好，比丘尼也好，沙弥（尼）也好，纵然受几百条戒，最根本的，还是这五条戒。
进止清净，就是我们日常生活中的行住坐卧，语默动静，都要合乎威仪，合乎戒律，能够这样做到，才可以保持身心的清净。总而言之，二百五十条戒也好，三百四十八条戒也好，或者是五戒、八戒，主要的一个原则就是“止恶行善”，凡是坏的事情，绝对不可以去做，好的事情，一定要努力去做，这是我们持戒的根本目的。
为四真道行，四真，就是前面所讲的“四谛”——苦、集、灭、道四种真理，是作为沙门所修持的一种行门。
成阿罗汉，假使能够观察苦集灭道，修持到家了，最后就可以证到四果的阿罗汉。阿罗汉是什么意思呢？这是梵语，依《法华经论释》所说，阿罗汉含有十九种意义，归纳起来有三种：
一、应供：阿罗汉是真正应该接受人天供养的圣者。
二、杀贼：贼，指烦恼贼，证到阿罗汉的圣果，已经把所有的烦恼都断尽了。
三、无生：阿罗汉既然断除了一切的烦恼，也断尽了一切染污的行为，这时候已经了生脱死，不会再来受生了，所以称为无生。
阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。
成了阿罗汉果，就证得六种的神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。六种神通，除了最后的漏尽通，前面的五通，不只是阿罗汉，就是一般的神鬼、外道，有功夫的都可以证到前五通，只有漏尽通，像阿罗汉、佛、菩萨，已经证了果的，才可以证得。
经文中飞行变化，就是刚才说到的十八种神变，属于神足通。
旷劫寿命，就是说能够修持，有修定的功夫，得到生死自由，可以常住世间，寿命要长就有多长，要短就有多短。想要离开世间，马上就可以离开，要久住世间的时候，也可以住久一点。
证得阿罗汉果的人，他的生死自如，寿命长短也是自由的。佛在世的时候，很多阿罗汉都有这样的表现。譬如说，他希望赶快灭度，能够自身出三昧火，把自己的身体焚化；他假使要常住世间，好像释迦牟尼佛的一个弟子叫大迦叶的，还不想灭度，他发愿要等到当来下生的弥勒佛降生成道的时候，亲自把释迦牟尼佛的袈裟献给弥勒佛。因此，依佛教历史的记载，大迦叶现在还在鸡足山入定，就是要等待弥勒菩萨出世成佛以后才圆寂的——证了阿罗汉果位是有这样的功夫。
住动天地，证了阿罗汉果，由于他有许许多多的修持和功德，能够在他住的地方，感动所有的神祇，这说明阿罗汉的威德，是非常伟大的。#佛法看世间##修行##老照片#
做了个好离谱的梦，梦到快要考试了，学校老师不让我们回家，就把我们关在教室里，熬夜刷题，困了的可以趴桌上睡，睡醒了的就继续刷题。然后我的脑子一晚上就在那算算术，会写的题拼命算，草稿纸都用完了一叠，不会写的题就写个解，解写完之后努力看题干，试图找到方法去解答。我的同桌也不知道是谁，反正就趴着一直睡一直睡，我写题写的都快崩溃了。最后上课铃响了我也终于醒了，醒了之后那种崩溃的感觉还在持续，真的，怎么会有这么多的数学题要写啊！
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