今天赐赐做核酸明天开学，第一天一个人带俩孩儿，骄骄睡了2.3个小时。翘翘同时也睡了，成这时间。擦地洗衣服，收拾麻溜点，节约每一分每一秒，叠加时间，速度速度在速度。完事，翘翘也醒了，自己玩的不亦乐乎，成了乖乖女，睡醒不哭不闹了。总之俩孩子今天表现超级好，完美一条。6点吃饭准备上夜班。累累累……上夜班就发愁啊。为了生活加油吧。

想起儿子3-7个月的时候非要跟我睡还要蹦迪的痛苦回忆了。
他是冬天的猫猫，带回来也是冬天，厅里开暖气布置小窝没用，不让进门就喊一晚上，我母爱泛滥想一起睡也没什么。他其实不进被窝，他不是怕冷应该就是没安全感，那时候连我洗碗洗澡都要跟着，听到水声就觉得我要淹死了一直喊我，睡觉一定要人抱着睡。
第一天带进房间，他小小地窝在我胸口，我觉得我是世界上最幸福的人。猫狗双全的人可能能够理解，狗狗对你好，爱你跟随你亲近你其实有点天生的，它们确实是人类的朋友，互动性非常强，也有一定忠诚度。我们家狗是属于即便我的房门开着，我爸逗他说进去呀，只要没我本人的命令他都不会动一步。但猫相对独立自主（自说自话）时常不听人话，它们如果靠近你亲近你非你不可，你会觉得自己是天选之子。好，天选之子的噩梦开始了。
那段时间他可以一整晚在我身上蹦迪，每天都这样，一整晚，不会疲惫。还好我的工作环境轻松也可以偶尔在家办公，如果我是那种工作压力大领导操蛋的我可能当时就崩溃了。布偶文雅？呵，他到现在都跟狗一样会撒丫子跑，那几个月他的一大乐趣就是整晚以我为舞台蹦迪。
然后我还过敏，我也有狗但对猫过敏……他很干净，我也是洁癖会把他弄干净，洗澡梳毛掏耳朵他都是乖的，但我还是身上痒，猫毛飘几下我就流眼泪，买了大几千的空清，后来才知道我们部门养宠物的都被我们老板安利了blueair哈哈哈哈，但是真的好用啊啊啊！房间里还单独再买戴森，因为我需要随时随地吸，随时，长毛猫在旁边几乎就是随手就吸。后来过敏稍微好点了，但他还在蹦迪，依旧是不肯自己一个人…一只猫睡。厅里的大沙发不要，买的大猫窝不要，一定要跟我挤，有时候看着他这样又喜欢，但是就当你睡着了，睡熟了，他绝对会蹦迪把你弄醒，心脏病都要出来了。
我胸骨不好，医生诊断为先天性的没长好，左肩曾经受过撕裂拉伤，没好透，不能用力也不能受力，这样被他踩来踩去我真的快疯了，有一次我坐在钢琴前面，弹了一小时就左肩钻心一样地疼，我想起来前一晚被他跳了，忽然就崩溃地哭出来了。但是不能被我妈看到，她一定会心疼我会让我把洛洛送出去，而且如果她知道她的宝被一只小动物伤到她肯定再也不会喜欢洛洛了，这些直到现在她把洛洛当亲孙子了我都没说过。
我真的有考虑过转让，那段时间连人都联系好了，他也去人家家里尝试适应，最后还是不舍得，拿回来了。哦对，他还揍人家家里的原住小猫猫，在这之前我都不知道他这么凶，虽然是陌生环境周围都是陌生人但他还是会把领地画出来，靠近就揍…
好吧他回来了还是继续蹦迪，我问了很多人，有让我扔出去的，此方案不行，他会喊一晚上。有说情况和我相似猫也跟自己睡的，小时候蹦迪睡熟了什么都不知道就抬手抬脚给他踹下去的，踹了，他以为我在跟他玩，蹦得更欢了。有说关笼子的，我那个超大笼子是在阳台组装完成了，搬不进来了，冬天我也实在不舍得扔阳台，魔都这湿冷会要命的。无解。好在熬了几个月也就过去了。
过了那段时间洛洛就真的成了天使，我妈常说他就像一个乖巧的人类小孩。他会跟你玩寻回，会撒娇求抱抱，早上醒来一定在头顶心，一切我之前做过的心理准备像是会抓坏衣服，抓坏家具，不愿意洗澡剪指甲，都没有。
现在依旧跟我睡，家里人说惯出来的，可能吧，但他现在可以安静一晚上，我其实不知道他晚上有没有玩，因为有时候我起来上厕所会撞见他正好从窗台上下来，或者正好在玩东西，哦对了，他会玩纸巾，反正纸巾是静音的我听不见。至少他总是维持在一个不会吵醒我的音量内，不晓得他是不是真的懂事。
其实很多人养猫不会经历猫在你身上整晚蹦迪几个月的事情的，养到贴心乖巧的猫猫是很幸福的事情，我们家所有线类东西粗到电脑电源线细到耳机线他现在都不会碰。是之前有一次他把我耳机线啃断了我一天没理他，之后他就再也没啃过这些东西。猫咪的个体差异性非常大，我妈说我其实有点“恃宠而骄”（这是什么形容？），我知道他很在乎我，所以不理他对他来说比打骂更加有用。我其实那时候想抽的，奈何家里只有抽狗子的东西，抽猫未免太痛了，但是我又气啊，气死了我就不理他了，后来发现这招有用我就屡试不爽ww
我还是很推荐大家认认真真养一只猫，我指的是真的认真养，当你的孩子养。也一定要做好功课和准备，接受你每天必须扣除自己的休闲时间给到他，不粘人的猫猫当然会自己玩，但是就会有猫很喜欢跟人互动，我儿子就是一天到晚要跟我玩你追我赶和你扔我捡的小游戏，即便他跑出去一步就被我抓住，他还是会再来跟你玩无数次（。而且猫喜欢你真的很幸福，我爸有一次跟我大声说话，后来洛洛看见他就凶他，我妈知道了以后也想亲自试试（？她就假装打我，被洛洛哈了之后防备了她很久。我总觉得猫护主就像你们两情相悦一样，因为没有一个天性让他听命令，让他服从，让他跟人类友好相处，或者是保护人，但他还是这么做了，他就是真的很爱你。

我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）