椿萱并茂

语出明朝荑荻散人《玉娇梨》“椿萱定然并茂”。椿树以比喻父亲，萱草以比喻母亲，意为父母健在且健康多福。《幼学琼林》：“父母俱在，谓之椿萱并茂”。

《庄子·逍遥游》“上古有大椿者；以八千岁为春；八千岁为秋。”因椿为长寿之木，用以比喻父亲。椿即现在的香椿，因嫩芽及幼叶有特殊香味，在汉代就作为蔬菜广泛食用。其木材为红色，坚实细致，自古视为良才，可做造船、建筑、家具之用。

《诗经·卫风·伯兮》："焉得谖草，言树之背"。“谖”同“萱”，萱草在《诗经》中称为“諼草”，在《本草纲目》中称为“疗愁”或“丹棘”，古人认为此草可以“利心志”，令人“好欢乐”。晋崔豹《古今注》说“欲忘人之忧，则赠之以丹棘”，齐梁阙名《奉和南海王殿下咏秋胡妻》“思君如萱草，一见乃忘忧”。

中国的扇子，已经有3000多年的历史了。

最初的扇子，并不是做取凉之用，而是一种礼仪工具。晋崔豹的《古今注》中有记载：“五明扇，舜所作也。

既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。”

五明扇，古称“箑”（shà），形状像是两叶门扇，由两个人手持，立于君王身后，表示广开求贤之门。

到殷周时，又有了用野鸡尾羽制成的“雉尾扇”，作为贵族仪仗，既可以遮尘蔽日，又可以彰显权威

西汉以后，才有了用来取凉的扇子。

那时候的扇子形状像是一把菜刀，是用细竹篾编制而成的，也称“便面”。除了扇风遮阳，便面还有一个特殊的功能：当遇到不想见的人时，可以用它将自己的脸遮挡起来，避免尴尬。

张择端的《清明上河图》中就有一个这样的场景：一位老者举着一把扇子挡住了自己的脸，旁边骑马的人似要与他打招呼，而他并不想理会——以“便面”遮脸，就避免了双方的尴尬。

东汉时，扇子的形状终于改进，有了像明月一样圆圆的扇子，称“合欢扇”。因为是用丝、绢、绫罗等织品做的扇面，便于刺绣，又叫“纨扇”或“团扇”。

班婕妤的《怨歌行》中就曾写：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月”。以素面团扇比喻自己被冷落的命运。

一柄团扇，可以绣上或绘制精美的图案，也可以根据自己的喜好设计成各种形状，比如：长圆、葵花、梅花、六角、匾圆之形等，再配上扇坠、流苏、玉器之类的装饰，甚为精美。唐时，已成为闺阁女子间流行的饰物。

不过，团扇并不是女子的专属，文人雅士也常手持团扇，宴饮雅集。

宋时，在团扇上刺绣、作画已蔚然成风。尤其在徽宗的影响下，民间也兴起了画扇、藏扇、玩扇的风潮。

譬如，在南宋都城临安的夜市，就出现了专门代人画扇面的小摊。对此，陆游诗中曾有过描绘：“吴中近事君知否，团扇家家画放翁。”

那时折扇已经初露头角，不过直到遇到明永乐皇帝，才迎来属于它的时代。

对于这种能开能合、便于携带的扇子，永乐帝甚是喜欢，他让内务府制作了大量折扇，并在扇面上题诗赋词，分赠于大臣，一时成为风潮：当时的文人雅士，必人手一把折扇，以示雅趣；相互之间还经常互赠折扇，表喻友情别意。

从此以后，折扇与团扇各占一壁江山，一面娇柔，一面飒爽，走出了中国扇子的美学之路……

在颇具审美眼光的中国文人的推动下，折扇扇面的绘画与书法日益精妙，工艺也愈发精湛：扇骨的选材有名贵的翡翠、湘妃竹、檀香木等，还可雕成琴式、如意头、竹节式、蚱蜢眼等不同形式，再附上精致的扇坠、扇囊、扇盒，堪比收藏品。

折扇不仅在国内风行，17、18世纪时，更曾远销欧洲，以其精美的做工和绚丽的图案深得贵族人士的喜爱，一度成为欧洲国家宫廷中结婚、加冕、舞会等重要仪式的礼物或纪念品。

那时候，最中国的，便最时尚。

在漫长的历史中，中国扇子早已超越了它的实用功能，是中国人美学生活的结晶，浪漫情思的映射，更是中国文化的一面镜子。

一把小小折扇，竹木骨架，绢布扇面，配以玉珠流苏。上面绘有徽宗的瑞鹤，栩栩如生。

小扇摇，清风起，曳曳生姿里，又见那个，美的中国。

【紫电青霜】岀处

唐王勃《滕王阁序》： “腾蛟起凤，孟学士之词宗; 紫电青霜，王将军之武库。”

《西京杂记》卷一： “高帝斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。”高帝： 指汉高祖刘邦。

晋崔豹《古今注·舆服》： “吴大皇帝有宝刀三，宝剑六。一曰白虹，二曰紫电。” 吴大皇帝： 指三国吴孙权。 https://t.cn/RI43vHa